প্রাচীন ইতিহাসের অধ্যাপক কুমকুম রায় দিল্লির জেএনইউতে তাঁর এমএ দিনগুলি স্মরণ করেন

১৯ 1977 সালের জানুয়ারির মধ্যে, আমি দিল্লিতে কমবেশি স্থায়ী পদক্ষেপ বলে মনে হয়েছিল। আমার বাবা -মা সাফদারজং ছিটমহলে একটি বাগান সহ একটি বিশাল, প্রশস্ত বাড়িতে স্থানান্তরিত করেছিলেন, কলকাতায় আমাদের বাড়ির থেকে খুব আলাদা। জরুরি অবস্থা সম্পর্কে বাতাসে দৃ strong ় অনুভূতি ছিল এবং আশা করা যায় যে নির্বাচনটি এটি শেষ করে দেবে। আমি বাড়িতে কথোপকথন থেকে বুঝতে পেরেছিলাম যে জরুরি অবস্থা দিল্লি এবং মানুষের জীবনকে মারাত্মকভাবে পরিবর্তিত করেছে – “উন্নতি” নামে ধ্বংস এবং স্থানচ্যুতি, “পরিবার পরিকল্পনা”, সেন্সরশিপ এবং আরও অনেক কিছু প্রয়োগের জন্য জীবাণুমুক্তকরণ। একরকম, কলকাতার চেয়ে দিল্লিতে এগুলি অনেক বেশি তাত্ক্ষণিক এবং নিপীড়ক বলে মনে হয়েছিল।

বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়স্বজন, কলকাতার চেয়ে আলাদা, আমার পিতামাতার সামাজিক বিশ্বের অংশ ছিল। এর মধ্যে আমলারা অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা আমার কী করা উচিত ছিল বা করা উচিত ছিল না তাতে আগ্রহী ছিলেন। সুতরাং, যখন এমন প্রতিবেশী এবং বন্ধুবান্ধব ছিলেন যারা জওহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ে (জেএনইউ) পড়াশোনা করেছিলেন এবং ভেবেছিলেন যে এটি আমার জন্য আদর্শ জায়গা হবে, সেখানে যারা অনুভব করেছিলেন যে আমার আমলাতন্ত্রের সাথে যোগ দেওয়ার দরকার ছিল, যা তারা ভেবেছিল একাডেমিক হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি উত্তেজনাপূর্ণ হবে।

আমি সেন্টার ফর হিস্টোরিকাল স্টাডিজ (সিএইচএস) এবং স্কুল অফ ইন্টারন্যাশনাল স্টাডিজ (এসআইএস) এর এমএ প্রোগ্রামগুলির জন্য প্রবেশের পরীক্ষাগুলি যথাযথভাবে নিয়েছিলাম, দ্বিতীয়টি আমলাদের জন্য আদর্শ হিসাবে বিবেচিত হয় (আমি অনিচ্ছায় আমার বিকল্পগুলি উন্মুক্ত রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম)। আমি উভয় পরীক্ষা সাফ করে দিয়েছি এবং উভয় সাক্ষাত্কারের জন্য উপস্থিত হয়েছি। এসআইএস সাক্ষাত্কারে আমি কী করেছি বা বলেছিলাম তা আমি মনে করি না, তবে সিএইচএসের একজন আমার কাছে মনে হয়েছিল যে আমি একটি অনিচ্ছাকৃত বিপর্যয় হিসাবে বলেছিলেন – আমি সাহসের সাথে ঘোষণা করেছিলাম যে আমি হারাপ্পান স্ক্রিপ্টটি বোঝার জন্য প্রাচীন ইতিহাস অধ্যয়ন করতে চেয়েছিলাম এবং আমি জেএনইউতে পড়াশোনা করতে চেয়েছিলাম কারণ এটি আমার পরিবারটি সেই সময়ে যেখানে বাস করেছিল তার কাছাকাছি ছিল। এটি সম্ভবত আমার নাইভেটের জন্য প্রশংসা করার বাইরে ছিল যে অনুষদ আমাকে একটি সুযোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

আমি যখন জেএনইউতে যোগ দিয়েছিলাম, বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক বিভাগগুলি “আপ ক্যাম্পাস” এর বিপরীতে স্নেহের সাথে “ডাউন ক্যাম্পাস” হিসাবে পরিচিত ছিল, যা বরং দূরবর্তী বলে মনে হয়েছিল এবং তৎকালীন বন্ধ্যা, রকি ভূখণ্ডের মধ্যে অবস্থিত ছিল। “ওল্ড ক্যাম্পাস” এবং “নতুন ক্যাম্পাস” – আরও উপযুক্ত শিরোনামগুলি খুব কম ব্যবহার করা হয়েছিল, যদি তা হয় তবে। শিক্ষকদের কার্যালয়ে ছোট ছোট ক্লাস অনুষ্ঠিত হয়েছিল, এবং সিএইচএস যেমন পুরাতন ক্যাম্পাসের দক্ষিণাঞ্চলীয় ভবনের পঞ্চম তলায় ছিল, তখন কেউ ক্যাম্পাসের বিস্তৃত বিস্তারের দিকে নজর রাখতে পারে। দৃশ্যটি আদিম ছিল, বা যাইহোক আমার কাছে মনে হয়েছিল।

যাইহোক, ক্লাস চলাকালীন উইন্ডো থেকে বেরিয়ে আসার সুযোগগুলি ক্ষণস্থায়ী এবং ক্ষণিকের ছিল। আমরা যে ইতিহাসটির সাথে পরিচয় করিয়েছিলাম তা আমরা কলেজে যা শিখেছি তার থেকে খুব আলাদা ছিল। এমনকি রাজবংশের ইতিহাসও একটি নতুন, প্রায় অচেনা অবতারে উপস্থিত হয়েছিল, কারণ আমরা মৌওরাস এবং গুপ্ত উভয়কেই কেবল বিজয়ী এবং হারানো যুদ্ধের নয়, জটিল আর্থ-সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গেও মূল্যায়ন ও মূল্যায়ন করতে শিখেছি। আমরা সংস্কৃত, এপিগ্রাফি এবং প্রত্নতত্ত্বের রুডিমেন্টস শিখেছি। আমরা ধর্মীয় ইতিহাস, অর্থনীতি ও সমাজের ইতিহাস, রাজনৈতিক ধারণা এবং প্রতিষ্ঠানগুলিও অন্বেষণ করতে পেরেছি। সমানভাবে চ্যালেঞ্জিং এবং দাবী ছিল “মূল কোর্স”, যা বক্তৃতা এবং পাঠের মাধ্যমে বিস্তৃত বৈশ্বিক বিকাশের অন্তর্দৃষ্টি সরবরাহ করেছিল যা তাদের প্রশস্ততা এবং গভীরতার জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। তারপরে “নন-ইন্ডিয়ান” ইতিহাস কোর্স ছিল এবং আমাদের অন্যান্য কেন্দ্রগুলিতে কোর্স নেওয়ার বিকল্পও ছিল। এগুলি অনুষদের সাথে পরামর্শে বেছে নিতে হয়েছিল। সুতরাং, আমি যখন ব্রোঞ্জ যুগের মেসোপটেমিয়ায় একটি কোর্স করা বেছে নিয়েছিলাম, যা আকর্ষণীয় ছিল, তখন আমাকে রাশিয়ান বিপ্লবেও একটি করার জন্য বরং কঠোরভাবে এবং দৃ firm ়তার সাথে পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। আমি পেট্রিফাইড হয়ে গিয়েছিলাম, তবে আবিষ্কার করেছি, একবার আমি বিশাল পাঠের তালিকার আমার প্রাথমিক ভয়কে কাটিয়ে উঠলাম, যে কোর্সটির আমার কল্পনা করার চেয়ে অনেক বেশি অফার ছিল। এছাড়াও, নৃতাত্ত্বিক তত্ত্বগুলিতে একটি কোর্স করা বিশেষভাবে সমৃদ্ধ করছিল, এবং যদিও আমি অ্যাবস্ট্রুস তত্ত্ব থেকে সতর্ক ছিলাম এবং সতর্ক ছিলাম, কোর্সটি উইন্ডোজকে নতুন সম্ভাবনার মধ্যে উন্মুক্ত করেছিল যা সম্ভবত আমার পরবর্তী আগ্রহগুলি অবহিত করেছিল। দেখে মনে হয়েছিল যেন আমরা বই, আলোচনার এবং আরও অনেক কিছুতে একটি বিশাল সমুদ্রের মধ্যে ফেলে দেওয়া হয়েছিল – আমরা ডুবে যেতে, সাঁতার কাটতে বা প্রবাহিত করতে পারি।

আমি এই পর্যায়ে আমার বিশেষায়নের পছন্দ – “প্রাচীন ইতিহাস” – সম্পর্কে সচেতনভাবে ভেবেছিলাম কিনা তা আমি নিশ্চিত নই। সম্ভবত এটি উত্সের সাধনা ছিল। এটি কলেজে আমার শিক্ষকের আবেগের সাথেও করতে পারে, যা সংক্রামক ছিল। তবে একবার আমি বিকল্পটি ব্যবহার করলে আমার কোনও আফসোস ছিল না। এটি প্রায় আজীবন আবেশ হিসাবে পরিণত হয়েছিল।

আমাদের প্রাচীন ইতিহাসের ক্লাসটি ছোট এবং মোটামুটি ঘনিষ্ঠ ছিল তবে আমি প্রেসিডেন্সি কলেজে যা ব্যবহার করতাম তার থেকে স্পষ্টতই আলাদা। আমি একমাত্র বাঙালি ছিলাম এবং আমরা 12 এর ক্লাসে তিনজন মহিলা ছিলাম। পুরুষরা খুব বিচিত্র পটভূমি থেকে এসেছিলেন, যেমনটি সত্যই নারী ছিল। তবে আমার পক্ষে বিশেষভাবে উত্তেজনাপূর্ণ ছিল যে কার্যত পুরো অনুষদ, নিরিবিলি, আপত্তিহীন পণ্ডিত ব্রজাদুলাল চত্তোপাধ্যায়ের উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম ব্যতীত, নারী এবং বরং তার মধ্যে শক্তিশালী মহিলা ছিলেন। এঁরা সকলেই তাদের মাঠে দোয়েনেস ছিলেন – আর চম্পাকালাক্ষমী তার প্রথম দিকে তামিল ইতিহাসে অগ্রণী কাজের জন্য, কে মীনাক্ষী তামিল ও সংস্কৃত ব্যাকরণ নিয়ে তাঁর অসাধারণ গবেষণার জন্য, মুরিয়ান রত্নগরকে পুনর্বিবেচনার জন্য শেরিন রত্নগরকে চ্যালেঞ্জ জানানোর জন্য রোমিলা থাপার, রোমিলা থাপারকে পুনর্বিবেচনা করার জন্য একটি তাজা গড়ে তোলার জন্য। তারা নিজেকে পরামর্শদাতা এবং রোল মডেল হিসাবে দেখেছিল কিনা তা আমি নিশ্চিত নই, তবে আমাদের অনেকের কাছেই আশেপাশের মহিলাদের একটি গুচ্ছ পাওয়া খুব অবাক হয়েছিল, যে মহিলারা তাদের জীবনধারা এবং শিক্ষার শৈলীর দিক থেকে একে অপরের থেকে খুব আলাদা ছিলেন। তাদের গবেষণা সম্পর্কে উত্সাহী, তাদের বেশিরভাগই তাদের শিক্ষার্থীদের প্রতি নিরবচ্ছিন্ন ছিল। ফলস্বরূপ, আমি এটি উপলব্ধি করার প্রায় আগে, আমি ভাবতে শুরু করি যে আমি একজন গবেষক হওয়ার অর্থ বোঝাতে চাইছিলাম, কারণ এটি মনে হয়েছিল যে এটি গুরুত্বপূর্ণ। অতীত ইশারা।

আমি মনে করি না যে এই মহিলাগুলির মধ্যে কেউই স্পষ্টভাবে নিজেকে নারীবাদী হিসাবে চিহ্নিত করতে পারত। এবং তবুও, তাদের উপস্থিতি শ্রেণিকক্ষের মধ্যে এবং এর বাইরে উভয়ই পরিবেশে একটি পার্থক্য তৈরি করেছিল। পূর্ববর্তী ক্ষেত্রে, দেখে মনে হয় যে 1947 সালের পরের দশকগুলি বিতর্ক এবং আলোচনা এবং নতুন প্রতিষ্ঠান গঠনের মাধ্যমে স্থান তৈরি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। আমাদের শিক্ষকরা এমন একটি প্রজন্মের অংশ ছিলেন যা উভয়ই এই স্পেসগুলি থেকে উপকৃত হয়েছিল এবং তাদের সৃজনশীল এবং গঠনমূলকভাবে আকার দিয়েছে। একটি ফলপ্রসূ সংমিশ্রণ।

অবাক হওয়ার মতো বিষয় নয়, অনুষদ একটি দাবিদার টিউটোরিয়াল এবং সেমিস্টার সিস্টেম স্থাপন করেছিল। আমরা প্রতি পাক্ষিকভাবে প্রায় ২,০০০ শব্দের টিউটোরিয়াল তৈরি করব বলে আশা করা হয়েছিল, যা শাস্তি দেওয়ার সময়সূচী বলে মনে হয়েছিল এবং তারপরে ত্রয়ী ও চারটি দলে আলোচনার জন্য আমাদের কাজটি উপস্থাপন করব। আমাদের টিউটোরিয়াল স্ক্রিপ্টগুলি প্রায়শই মার্জিন বরাবর প্রচুর চিহ্ন এবং মন্তব্য দিয়ে ফিরে আসে – কোনও শর্টকাট নেই! অবিচ্ছিন্নভাবে, আমরা নার্ভাস এবং স্ট্রেস হয়ে গিয়েছিলাম, তবে শীঘ্রই যথেষ্ট, আমরা এই অগ্নিপরীক্ষার অপেক্ষায় থাকতে শুরু করি, আমাদের নিজের ধরে রাখতে শিখতে শুরু করি, আমরা কী মিস করেছি বা বুঝতে পারি না তা স্বীকার করে এবং অন্যদের সাথে আমাদের ধারণাগুলি ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে আমাদের পথে কাজ করে। আনুষ্ঠানিক আলোচনাগুলি প্রায়শই অগণিত কাপ চা নিয়ে অনানুষ্ঠানিক চ্যাট হিসাবে অব্যাহত থাকবে, ক্যান্টিনে চুমুক দেওয়া বা আরও সাধারণভাবে, লাইব্রেরির চারপাশে করিডোরের মেঝেতে বসে। ভাগ্যক্রমে, এই কথোপকথনগুলির মধ্যে কয়েকটি এখনও অব্যাহত রয়েছে, এমনকি ভেন্যুগুলি বছরের পর বছর ধরে স্থানান্তরিত হয়েছে। আমরা যে ধারণাটি আবিষ্কার করেছি এবং চিন্তাভাবনার নতুন উপায়গুলি ভাগ করে নিচ্ছিলাম তা হ'ল একটি প্রধান অভিজ্ঞতা, কমপক্ষে বলতে গেলে। এবং টিউটোরিয়াল সিস্টেমটি, যা মূল্যায়নের 50 শতাংশ ছিল, এর অর্থ হ'ল সেমিস্টার পরীক্ষার শেষের চাপটি যথেষ্ট হ্রাস পেয়েছিল।

অনুমতি নিয়ে উদ্ধৃত 'একাধিক উত্তরাধিকার' কুমকুম রায় ইন মহিলা লেখার ইতিহাস: তিনটি প্রজন্ম, কুমকুম রায়, প্রেটি গুলতি এবং রোমিলা থাপার, জুবান।