ঘোরাঘুরি আল-খিদার বা ইংরেজি ভুল প্রসারণ? একটি কলকাতা লোকালয়ের নামের পিছনে গল্পগুলি

দক্ষিণ কলকাতায়, হুগলি নদীটি বেঙ্গল উপসাগরের দিকে বাঁকানোর সাথে সাথে এমন একটি পাড়া রয়েছে যা এর নামের মধ্যে কমপক্ষে তিনটি স্বতন্ত্র উত্সের গল্প রয়েছে। কিডডারপোর দীর্ঘদিন ধরে প্রাক্তন ব্রিটিশ রাজধানীতে শোষিত হয়ে পড়েছে, তবে এর অনেক নামের ইতিহাস একটি গল্প বলে: সম্প্রদায়গুলি কীভাবে শহরে তাদের স্থান বোঝে এবং বিশ্বের সাথে সম্পর্কিতভাবে নিজেকে বোঝায়।

এই তিনটি গল্পের মধ্যে সর্বাধিক মন্ত্রমুগ্ধকর ধর্মীয় সাহিত্য থেকে আঁকা। কুরআন ও ইসলামিক সাহিত্য জুড়ে, আল-খিদর বা চিত্র খিজরএকজন ঘোরাফেরা যিনি গাইড হিসাবে উপস্থিত হন। Divine শিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে, তিনি যখন সমুদ্রের অসম্ভব প্রতিকূলতার মুখোমুখি হন তখন তিনি ভ্রমণকারী বা নাবিকদের কাছে উপস্থিত হন।

খিজর বাংলা লোক tradition তিহ্যে, বিশেষত নদীর উপাসনা এবং সামুদ্রিক আধ্যাত্মিকতার মোজাইক ভাষায় নিজের জন্য জায়গা করে নিয়েছিলেন, এইভাবে তাঁর নামটি “খিজারপুর” তে ধার দিয়েছিলেন।

দ্বিতীয় উত্সের গল্পটি ব্রিটিশ বণিক শক্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছে যখন তৃতীয় আখ্যানটির শিকড় রয়েছে বাংলা ভাষাগত tradition তিহ্য এবং হিন্দু ভক্তিতে।

এই প্রতিযোগিতামূলক বিবরণগুলিকে historical তিহাসিক বিভ্রান্তি হিসাবে দেখার পরিবর্তে, তারা কীভাবে সম্প্রদায়গুলি তাদের বাসিন্দাদের জায়গাগুলির চারপাশে অর্থ তৈরি করে এবং সংরক্ষণ করে তার একটি উইন্ডো সরবরাহ করে।

ঘোরাঘুরি

কুরআনের 18 সূরে 18, বা সূরা আল-কাহফ (দ্য গুহ), একজন নবী, মোশি, তাঁর ভ্রমণের সময় একজন নামহীন লোককে সামনে এসেছিলেন, যাকে ইসলামী পণ্ডিতরা চিহ্নিত করেছেন আল-হরিদ। তবে তারা তাঁর প্রকৃতির সাথে একমত নয়। আল-তাবারি-বা ইবনে কাঠিরের মতো কেউ কেউ যেমন পরিচিত, তিনিও নবীদের সৈন্যদের মধ্যে আল-খিদরকে রাখুন, অন্যরা তাঁকে সাধু হিসাবে বিবেচনা করেন।

ইসলাম একমাত্র ধর্ম নয় যেখানে রহস্যময় ব্যক্তিত্ব উপস্থিত হয়। Ian তিহাসিক অ্যারেন্ট ওয়েনসিংক দাবি করেছেন যে কুরআনে উল্লিখিত God শ্বরের নামবিহীন চাকর রাব্বি জোশুয়া এবং এলিয়াহর ইহুদি কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে। তবে ধর্মীয় স্টাডিজের অধ্যাপক ব্র্যানন হুইলার যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি বিপরীত, যেখানে ইহুদি কিংবদন্তি কুরআনের আয়াত থেকে আঁকেন।

মধ্যযুগীয় ইহুদি রহস্যময় গ্রন্থগুলি ক্রসরোড এবং সেতুগুলিতে এই চিরন্তন ঘোরাঘুরির সাথে লড়াইয়ের বর্ণনা দেয়, বিশ্বের মধ্যে সীমিত স্থান। মানচিত্রের এক নজরে কীভাবে কিড্ডারপোর এই জাতীয় প্রান্তে ঝরঝরে বসে আছে তা ব্যাখ্যা করে, যেখানে নদী জমির সাথে মিলিত হয় এবং হুগলি সাগর দ্বীপপুঞ্জের দিকে প্রবাহিত হয়, যতক্ষণ না এটি বাংলার উপসাগরের সাথে মিলিত হয়।

বাংলার historical তিহাসিক বিবরণগুলি আল-খিদরের জন্য স্থানীয় শ্রদ্ধার কথা উল্লেখ করে।

১৯61১ সালের পশ্চিমবঙ্গ জেলা আদমশুমারি হ্যান্ডবুক মুর্শিদাবাদে একটি পুরানো অনুষ্ঠানের নোট নিয়েছে, যা এটি “বেরা বা খাজা খিজরের উত্সব” হিসাবে উল্লেখ করেছে।

ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির একজন কর্মকর্তা চার্লস স্টুয়ার্ট তার মধ্যে বাংলার ইতিহাসএকইভাবে নোট: “বাংলার পূর্ব অংশগুলি নদী এবং খাঁড়ি দ্বারা ছেদ করা হয়েছে … তীর ও দেবদেবীদের জন্য বাসিন্দাদের উপাসনা, যাদের নদী ও জলের সভাপতিত্ব করার কথা বলে মনে করা হয়, তারা হিন্দু এবং মোহাম্মদানস উভয়কেই মেক্সের সাথে মেক্সের সাথে মেকারেটেডের সাথে মোকাবিলা করতে বাধ্য হয়েছেন … নবী ইলিয়াস হতে)। “

অনুশীলনটি কীভাবে শুরু হয়েছিল তার পরস্পরবিরোধী বিবরণ রয়েছে। একজন বলেছেন যে এটি প্রথম 18 শতকের প্রায় বাংলার পশ্চিমাঞ্চলের ভগিরতিতে মুরশিদাবাদে নবাবরা শুরু করেছিলেন। আরেকজন পরামর্শ দেয় যে এটি ১ 16২০ এর দশকের শেষের দিকে অনেক আগে মুকাররাম খান নামে একটি মুঘল সাবেদার দ্বারা পদ্মা নদীর উপর Dhaka াকায় শুরু হয়েছিল। যা সাধারণ তা হ'ল এটি অভিজাতদের দ্বারা গৃহীত হওয়ার আগে একটি সম্প্রদায় অনুশীলন বলে মনে হয়।

প্রথম বিবরণ, এইভাবে, কিড্ডারপোরকে খিজরপুর হিসাবে চিহ্নিত করে।

এই গল্পটি কিড্ডারপোর এবং এর ইতিহাস কীভাবে কলকাতার ভবিষ্যদ্বাণী করে তা বিবেচনা করে ওজন বহন করে, কারণ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির ১ 170৯৯ সাল থেকে রেকর্ডগুলি এই অঞ্চলে স্থানীয় পুলিশ চৌকিসের বিরুদ্ধে অভিযোগের কথা উল্লেখ করেছে। ব্রিটিশরা এই অঞ্চলটিকে একটি বন্দর শহরতলিতে রূপান্তরিত করার আগে, ভূমির প্রসারিত সম্প্রদায়ের একটি বাড়ি হিসাবে কাজ করেছিল যাদের জীবন জল, নৌকা চালক, জেলে এবং ব্যবসায়ীদের সাথে জটিলভাবে বোনা ছিল যারা সম্ভবত খিজর এবং নদীর ও সমুদ্রের যন্ত্রণায় নিরাপদ প্যাসেজের জন্য তার সুরক্ষার মাধ্যমে সান্ত্বনা খুঁজে পাবে।

কর্নেল কিড বা কিড অ্যান্ড সংস্থা?

Colon পনিবেশিক প্রশাসনের দিকে বিশ্বাস ও লোককাহিনী থেকে দূরে চলে যাওয়া, কিডডারপোরের দ্বিতীয় উত্সের গল্পটি ব্রিটিশদের কাছে সনাক্ত করা যেতে পারে যারা এই অঞ্চলটিকে একটি ট্রেডিং হাবে রূপান্তরিত করতে শুরু করেছিল।

কিছু অ্যাকাউন্ট কিডডারপোরকে একটি কর্নেল রবার্ট কিডকে সন্ধান করে, যিনি বোটানিকাল গার্ডেন প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব পেয়েছেন। ইতিহাসবিদ পিটি নায়েরের মতে, কিডের আগমনের আগে, 17 তম শতাব্দীর প্রথম দিকে, হুগলির মানচিত্রে কিডডারপোর পাওয়া যায় বলে টাইমলাইনটি historical তিহাসিক প্রমাণের সাথে একত্রিত হয় না।

কাইড অ্যান্ড কোম্পানির জেমস কিডের অন্য বিবরণীটি আরও দৃ ground ় ক্ষেত্র খুঁজে পেয়েছে কারণ জাহাজ-বিল্ডিং ফার্মটি কলকাতা বন্দর প্রতিষ্ঠায় সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। 1827 সালে, একটি এন্ট্রি ব্রিটিশ ভারত এবং এর নির্ভরতাগুলির জন্য এশিয়াটিক এবং মাসিক রেজিস্টার পরামর্শ দেয় যে কেওয়াইডি এবং সংস্থা কিডডারপোরের ডকইয়ার্ডসের মালিক ছিল, এইভাবে এই colon পনিবেশিক ব্যুৎপত্তিটিকে বিশ্বাসযোগ্যতা nding ণ দেয়।

কিডডারপোরের একটি প্রধান বন্দর সুবিধায় রূপান্তরটি 1884 সালে আন্তরিকভাবে শুরু হয়েছিল, যখন এটি কলকাতার ভেজা ডকগুলির সাইট হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিল, মৌলিকভাবে আশেপাশের চরিত্রটিকে পরিবর্তন করে, এটিকে কলকাতা বন্দর ট্রাস্টের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে এবং এটি বাণিজ্য ও বাণিজ্য বিশ্বব্যাপী নেটওয়ার্কগুলিতে সংযুক্ত করে।

ডকগুলির নির্মাণের জন্য বিদ্যমান সম্প্রদায়গুলিকে স্থানচ্যুত করার প্রয়োজন ছিল, যার মধ্যে ধনী পরিবারগুলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমন ঘোষালরা, যারা জমিদার ছিল এবং তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এই অঞ্চলে ছিল। ঘোষাল পরিবারের পিতৃপুরুষ ভুকৈলাশ রাজবাড়ী তৈরি করেছিলেন যমজ শিব মন্দিরগুলি সহ, হিন্দু ভক্তির জন্য একটি জায়গা তৈরি করেছিলেন যা অবতরণ অভিজাতদের সাথে ছেদ করেছিল।

অ্যাংলিসাইজড উচ্চারণ

শেষ অবধি, তৃতীয় গল্প অনুসারে, কিড্ডারপোর কেবল কেদারপুরের একটি অ্যাঙ্গেলাইজড উচ্চারণ, যা শিবের বেশ কয়েকটি এপিথেটের মধ্যে একটি, কেদার বন্দোবস্তকে আলগাভাবে অনুবাদ করে। ইতিহাসবিদ নায়ারের মতে, শিবের পক্ষে ময়দানের গোবিন্দপুরের কাছে একটি জায়গা থাকার বিষয়টি বোধগম্য হয়েছিল যেহেতু কালীটির বেদীটি সেখানে অবস্থিত ছিল, এইভাবে দেবী এবং তাঁর সহকর্মীর মধ্যে সান্নিধ্য।

ভুকৈলাশ শিব মন্দির একটি ১১ ফুট উঁচু শিবলিংগায় রয়েছে, যা একটি একক কালো পাথর থেকে খোদাই করা হয়েছে, সম্ভবত এই মহাদেশের বৃহত্তম বৃহত্তম, যা এই তত্ত্বকে আরও প্রমাণ করে।

আরেকটি লোক ব্যুৎপত্তি একটি বরং হাস্যকর উত্সের পরামর্শ দেয়: বাংলার ব্রিটিশ আধিকারিকরা ব্রোকেন হিন্দিকে যে বন্দরে তাদের জাহাজগুলি আশ্রয় করা হয়েছিল সেখানে দিকনির্দেশনা জিজ্ঞাসা করতে ব্যবহার করবেন এবং তাদের অনুসন্ধানগুলি স্থানীয়দের কাছে “কিডডার-পোর্ট” এর মতো শোনাচ্ছে। (অনুরূপ একটি তত্ত্ব দাবি করে যে কীভাবে একজন ব্রিটিশ কর্মকর্তা, কোনও অবস্থানের সাথে তাঁর উচ্চারণ এবং ভুল যোগাযোগের কারণে কালিকাতাকে কলকাতা হিসাবে উল্লেখ করা শুরু করেছিলেন।)

Colon পনিবেশিক বন্দর থেকে কলকাতা পাড়ায়

1888 সালে, শহরতলির পৌরসভা কলকাতা পৌরসভা কর্পোরেশনের মধ্যে কলকাতা পৌর একীকরণ আইনের অধীনে একত্রিত হয়েছিল, যার ফলে কিড্ডারপোর কলকাতার শহরতলিতে পরিণত হয়েছিল। যদিও এটি colon পনিবেশিক অর্থনীতির প্রতি আশেপাশের ক্রমবর্ধমান গুরুত্বকে প্রতিফলিত করেছে, তবে এটি কিডডারপোরের স্বতন্ত্র পরিচয়ের ধীরে ধীরে মুছে ফেলেছিল কারণ সম্প্রদায়গুলি বাস্তুচ্যুত হয়েছিল এবং পুরানো জীবনযাত্রার উপায়গুলি শিল্পের দাবিতে পথ দেখিয়েছিল।

আজ কিড্ডারপোরের মধ্য দিয়ে হাঁটতে, এই ইতিহাসের তিনটি স্তরই দৃশ্যমান, বিশেষত এর স্থাপত্য এবং অবকাঠামোতে। গার্ডেন রিচ ডকইয়ার্ডে জাহাজগুলির উত্তরণ সক্ষম করতে নির্মিত খ্যাতিমান সংযোগযোগ্য সেতুটি আজ অবধি কার্যকর রয়েছে। এটি একটি ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তা এবং ব্রিটিশদের সম্প্রসারণবাদী স্বপ্নের একটি অনুস্মারক।

ভারী জিনিসপত্রের পরিবহন সহজ করার জন্য নির্মিত প্রশস্ত রাস্তাগুলি এখনও তাদের মূল উদ্দেশ্যটি পরিবেশন করে, কারণ কার্গো ট্রাকগুলি গুদাম এবং শিপিংয়ের সুবিধার মধ্যে নেভিগেট করার সময় ধুলার ঘন মেঘকে ফেলে দেয়। পুরানো, লাল ইটের বিল্ডিংগুলি যেগুলি একসময় বন্দর কর্মকর্তাদের এবং শুল্ক অফিসারদের রাখা হয়েছিল সেগুলি colon পনিবেশিক প্রশাসনের স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে দাঁড়িয়েছে, যখন দক্ষিণ পোর্ট থানার উপস্থিতি তার মূল কোয়ার্টারে উপস্থিতি রাজনৈতিক রূপান্তরগুলি জুড়ে প্রাতিষ্ঠানিক ধারাবাহিকতা বজায় রাখে।

এই অঞ্চলের সাহিত্যিক heritage তিহ্যটি এর পরিচয়টিতে আরও একটি মাত্রা যুক্ত করে। এর রাস্তাগুলি হেম চন্দ্র চত্তোপাধ্যায়, মাইকেল মাধুসুদান দত্ত এবং রাঙ্গালাল ব্যান্ডোপাধ্যায়ের মতো কবিদের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে, কবিতার পবিত্র স্থান। প্রথম কংগ্রেস সভাপতি ওয়ুমেশ চন্দ্র ব্যানার্জির বাসভবনটি একটি অনুস্মারক যে কিডডারপোর কেবল বাণিজ্য ও নিষ্ঠার জায়গা নয়, রাজনৈতিক জাগরণ এবং জাতীয়তাবাদী মনোভাবও ছিল।

সম্ভবত কিডডারপোরের সমসাময়িক চরিত্রের সর্বাধিক বলার দিকটি হ'ল বন্দর সুরক্ষা উদ্বেগের কারণে অনেক অঞ্চলে কীভাবে ছোট্ট ফটোগ্রাফির অনুমতি দেওয়া হয়, পাড়াটিকে এমন একটি জায়গায় রূপান্তরিত করে যা সহজ ডকুমেন্টেশন বা পর্যটন গ্রহণের প্রতিরোধ করে, এর শ্রম-শ্রেণীর পরিচয় এবং অপারেশনাল গুরুত্বের কিছু সংরক্ষণ করে।

সরু বাইলানগুলির গোলকধাঁধাটি দৈনিক বেতনের শ্রমিকদের জন্য ঘন-প্যাকড আবাসনগুলির সাথে রেখাযুক্ত, স্বর্ণ ও রৌপ্য গহনা বিক্রি করে ছোট স্টোর, বিরিয়ানি রেস্তোঁরা এবং সৌন্দর্যের পার্লার-এগুলি সমস্তই একটি জীবন্ত আড়াআড়ি তৈরি করে যা এর historical তিহাসিক বিবরণীর সাথে উত্তেজনায় বিদ্যমান।

খ্যাতিমান সোলানা মসজিদ আন্তঃ-সম্প্রদায় সম্পর্ক এবং অর্থনৈতিক বিনিময়ের নিজস্ব গল্পটি আশ্রয় করে। কথিত আছে যে এটি একটি ঘটনার নামে নামকরণ করা হয়েছে যেখানে একজন ধনী হিন্দু মহিলা সোলা আন্না (১ Anna আন্নাস) এর জন্য একটি মুসলিম পুরোহিতের কাছে এই জমিটি বিক্রি করেছিলেন। ব্যবহারিক আবাসন এবং পারস্পরিক নির্ভরতার এই গল্পগুলি historical তিহাসিক সময়কাল এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে ঝরঝরে ঝরঝরে বিভাজনকে অস্পষ্ট করে তোলে, এগুলি সমস্তই মিলিত হয় এবং প্রবাহিত অবস্থায় থাকে।

কিডডারপোরের একাধিক মূল গল্পগুলি কীভাবে স্থানগুলি এবং সময় জুড়ে বিভিন্ন অর্থ সংগ্রহ করে তা বুঝতে সক্ষম করে।

প্রতিটি ব্যুৎপত্তিটি বাসিন্দাদের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট প্রয়োজন এবং আদর্শ পরিবেশন করে, এটি আল-খিদর, কর্নেল কিড বা কেদার চিত্রের রহস্যময় চিত্র হোক। গল্পগুলি সাংস্কৃতিক সংরক্ষণের মূল্যবান ধারণা হিসাবে মুদ্রা অর্জন করে, সময় এবং স্থান জুড়ে থাকার সংযোগ বজায় রাখে, বাণিজ্যিক এবং ভক্তিমূলক, colon পনিবেশিক এবং আদিবাসী, বা এমনকি রহস্যময় এবং ব্যবহারিক।

অঙ্কুশ পাল লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স অ্যান্ড পলিটিকাল সায়েন্সে প্রশিক্ষিত একজন সমাজবিজ্ঞানী যিনি পাবলিক স্পেস, দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতি এবং নগরায়ণ নিয়ে গবেষণা ও লেখেন।