[ad_1]
আমি সেখানে পাহালগামে ছিলাম না। তবে আমি বেশ কয়েকটি প্রতিবেদন পড়েছি – এমন গল্পগুলি যা ভারী বোঝার মতো অনুভূত হয়েছিল যা আমি কাঁপতে পারি না। ভুক্তভোগীদের আত্মীয়রা জানিয়েছেন, সন্ত্রাসীরা ট্রিগারটি টানার আগে নাম ও ধর্ম জিজ্ঞাসা করেছিল। যাদের মুসলমান ছিল না তাদের গুলি করা হয়েছিল।
এটি কেবল সহিংসতা ছিল না, এটি পরিচয়ের প্রশ্ন ছিল। এবং হঠাৎ করেই, বক্তৃতাগুলির একটি নতুন তরঙ্গ উত্থিত হতে শুরু করে, ধর্ম জুড়ে তীক্ষ্ণ রেখাগুলি আঁকতে এবং বিভাজনের একটি পুরানো কাহিনী পুনরাবৃত্তি করে।
সীমান্তের ওপারে গুলি চালানোর সময় আমি রাজৌরি এবং পুঞ্চে গিয়েছিলাম। বোমা প্রশ্ন ছাড়াই পড়েছিল। আপনার ছাদটি উড়িয়ে দেওয়ার আগে আপনি কাকে প্রার্থনা করেছিলেন তা কেউ জিজ্ঞাসা করেনি। পুঞ্চ বাজারে আমি মোহাম্মদ হাফিজের বাড়ির বাইরে ছিলাম। সতেরো মানুষ বিদ্যমান ছাদের নীচে বাস করত, এটি বিদ্যমান বন্ধ হওয়ার আগে।
তিনি আমাকে বলেছিলেন, “তারা মন্দির বা মসজিদ বা গুরুদ্বারকে ছাড়েনি।” তিনি রাগান্বিত ছিলেন না, তবে ক্লান্ত। “তারা ধর্মকে লক্ষ্য করে না, তারা ভারতকে লক্ষ্য করে।”
সারা রাত গুলি চালানো অব্যাহত ছিল। এটি মুখ ছাড়াই দৈত্যের মতো পাহাড়ের মধ্য দিয়ে গর্জে উঠল। এবং সকালে, তারা আমাদের শহরটিকে লক্ষ্য করেছিল, পুঞ্চ – একবার নয়, নিরলসভাবে। আমাদের ত্রিশ জন মারা গেল। পঞ্চাশ জন আহত হয়েছিল।
আমি এর আগে কখনও দেখিনি। আমি সাহায্য করতে পারি না তবে আটল জি'র কথা মনে রাখবেন। তিনি বলেছিলেন: “এই সমস্যাটি অবশ্যই একবার এবং সকলের জন্য সমাধান করা উচিত।” এবং সত্যই, আমরা এখন বিরক্ত। মৃত্যুর ভয়ে জেগে ক্লান্ত হয়ে ক্লান্ত হয়ে ভাবছিলেন যে আমাদের বাচ্চারা অন্য দিন দেখবে কিনা।
এবং ৮ ই মে সকালে পাকিস্তান এটি প্রকাশ্যে করেছিল। তারা ধর্ম দেখেনি। তারা কোনও হিন্দু বা মুসলিম বা শিখকে লক্ষ্য করে নি। তারা ভারতকে লক্ষ্য করে। তারা গীতা ভবনেও আখারাকে লক্ষ্য করেছিল। এবং তারপরে তারা কাশ্মীরের কথা বলে।
কাশ্মীর আমাদের। এই দেশ আমাদের। এই সেনাবাহিনী আমাদের, তাদের বাবার নয়। এবং এখন, একমাত্র সমাধান হ'ল কাশ্মীরের উভয় পক্ষকে একত্রিত করা।
আমি কালো ইট, ফাটল দেয়াল এবং ধোঁয়ার মধ্য দিয়ে 10 ওয়ার্ডের সিন্ধি গেট দিয়ে হেঁটেছি। তবে যা সবচেয়ে বেশি দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল তা ধ্বংসের গন্ধ ছিল না, এটি ছিল ব্রাদারহুড।
“আমি কেবল চেক করতে চেয়েছিলাম, আপনি কি ঠিক আছেন,” বোমা পড়ার সময় প্রতিবেশী এক প্রতিবেশী দৌড়ে এসেছিল।
কেউ জিজ্ঞাসা করেনি যে বাড়ির ভিতরে কে ছিল, তবে কেবল তারা নিরাপদ ছিল কিনা। মোহাম্মদ সাদিক জানিয়েছেন, এটিই সেই পাড়া যা তাদের বাঁচিয়েছিল।
কয়েক কিলোমিটার দূরে, ডিংলায় আমি খলিল আহমেদের সাথে দেখা করি। তিনি উদ্বিগ্ন দেখেছিলেন – সেই অনিচ্ছাকৃত উদ্বেগ আপনি এমন কাউকে দেখেন যিনি কেবল বিপদ কল্পনা করছেন না, তবে এটি বেঁচে আছেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে তিনি তার শ্বশুরের বাড়িতে থাকতে যাচ্ছেন কারণ বাসিন্দাদের এই অঞ্চলটি সরিয়ে নিতে বলা হয়েছে।
এছাড়াও পড়ুন: “আমরা কেবল বাঁচতে চাই” – রাজৌরি থেকে নীরব যাত্রা
“আমি ভয় পেয়েছি,” তিনি মৃদু স্বীকার করলেন। “আমার বাচ্চা আছে।” কিন্তু তারপরে – একই শ্বাসে – তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহ ভারতকে রক্ষা করতে পারেন।”
এটি রাজনৈতিক বক্তব্য হিসাবে বলা হয়নি। এটি কার্যকর ছিল না। এটি সহজাত এবং প্রাকৃতিক ছিল। এমন একজন ব্যক্তির হৃদয় থেকে যার বাড়ি হতে পারে পরবর্তী লক্ষ্য। এমন ব্যক্তির কাছ থেকে যার কাছে বিশ্বাস ব্যতীত, যে জমিতে তিনি নিজের ডেকেছেন তা ধরে রাখার মতো কিছুই বাকি নেই।
এখানে পুঞ্চে, যুদ্ধটি আসল। রক্ত আসল। আগুন, নীরবতা, ধ্বংসাবশেষ – এটি আপনি কোন God শ্বরকে মাথা নত করেন তা জিজ্ঞাসা করে না। যখন আগুন এলো, তখনই তাদের হিন্দু এবং শিখ ভাইরা এটিকে বাইরে রাখতে সহায়তা করেছিল। রাতটি ড্রোনগুলির শব্দে ভরে উঠল – নীরবতার মধ্য দিয়ে টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো এবং তারপরে গোলাগুলি।
রাজৌরি এবং পুঞ্চে, আপনি ঘন্টা গণনা করেন না। আপনি বিস্ফোরণের মধ্যে শ্বাস গণনা।
তবুও এই সমস্ত কিছুর মাঝামাঝি সময়ে, আমি মোহাম্মদ ইন্টেখাব আলমের মতো পুরুষদের সাথে দেখা করেছি, যিনি জম্মু ও কাশ্মীরের স্থানীয় নন। তিনি যখন একটি ব্যাগ নিয়ে রাস্তায় নেমেছিলেন, তখন পশ্চিমবঙ্গে তার বাবা -মা তাকে ফোন করেছিলেন। তারা ফোনে কেঁদেছিল, তাকে ফিরে আসতে ভিক্ষা করেছিল।
তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: “আমরা যদি বেঁচে থাকি তবে আমরা আবার উপার্জন করব।” আমি যখন জিজ্ঞাসা করলাম তিনি কোনও দিন ফিরে আসবেন কিনা, তখন তিনি বলেছিলেন: “স্যার কেন নয়? এটি আমার দেশ।”
বিহারের কিশানগঞ্জের আরেক ব্যক্তি দিলবার আলমও বাড়ি থেকে চাপের কারণে চলে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন। কিন্তু তিনি ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। “এখানকার লোকেরা ভাল। আমি কাজে ফিরে আসব,” তিনি বলেছিলেন।
অতিরিক্ত জেলা উন্নয়ন কমিশনার রাজ কুমার থাপা যখন সকাল সাড়ে ৫ টায় তাঁর সরকারী আবাসন থেকে সরে আসেন, তখন তিনি একটি শেল পান। তার বাড়ি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল, তার গাড়িটি ধ্বংস হয়ে গেছে।
এছাড়াও পড়ুন: যুদ্ধবিরতি পরে, জে ও কে থেকে একটি ভুতুড়ে প্রশ্ন
আসুন আমরা এটি উচ্চস্বরে বলি – হ্যাঁ, দেশে যুদ্ধ -বিক্ষোভের পরিবেশ রয়েছে, যুদ্ধবিরতি চুক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন রয়েছে। তবে সীমানা থেকে অনেক দূরে শহরগুলিতে চা চুমুক দেওয়ার সময় টেলিভিশনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ দেখা অন্যরকম বিষয়।
একটি স্টুডিওতে বসে এবং দ্বন্দ্বকে গোলমাল এবং বক্তৃতা হিসাবে রূপান্তরিত করা আলাদা জিনিস।
ধর্ম নিয়ে বিতর্ক রাখা একটি বাস্তবতা। কিন্তু যখন বোমা সীমান্তে পড়ে যায়, তারা জিজ্ঞাসা করে না আপনি কে। আপনি কোন God শ্বরকে বিশ্বাস করেন তা তারা জিজ্ঞাসা করে না They তারা কেবল দেখেন যে আপনি একজন ভারতীয়। সুতরাং, আপনি একটি লক্ষ্য হয়ে। যারা নিয়ন্ত্রণের রেখা ধরে বাস করছেন তাদের পক্ষে এটি রাজনীতি নয়; এটা জীবন এবং মৃত্যু। তাদের ছাদ পোড়া, জানালা ভাঙা, শিশুদের সমাধিস্থ করা হয়।
আমি যখন রাজৌরি থেকে ফিরে এসেছি তখন বিপরীতে আমাকে তরঙ্গের মতো আঘাত করেছিল। আমার ফেরার পথে, দিল্লির নিকটবর্তী ধাবারা গানগুলি নিয়ে গুঞ্জন করছিল এবং বাতাসটি বাটারি পারথাসের গন্ধে ভরে উঠল। বিমানবন্দরে হাসি ছিল। ভোপালে লোকেরা রাস্তার কোণে চা চুমুক দিতে দেখা গেছে, বাচ্চারা জগিং করছিল, আকাশ পরিষ্কার ছিল।
আমি ভাবলাম যে বোমাগুলির শব্দটি আপনি সীমানা থেকে দূরে থাকলে আরও নরম ছিল? দূরত্বের সাথে কি ব্যথা ম্লান? নাকি আমরা শুনতে চাই না?
আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে থাকি – রক্ত যখন আমাদের এক করে দেয় তবে শান্তি আমাদের আলাদা করে রাখে আমরা কী ধরণের দেশ হয়ে উঠি?
(অনুরাগ দ্বারি একজন আবাসিক সম্পাদক, এনডিটিভি)
দাবি অস্বীকার: এগুলি লেখকের ব্যক্তিগত মতামত
[ad_2]
Source link