কীভাবে মুক্তিযোদ্ধা এমসি দাভার ভারতের বিভাজন রোধ করার চেষ্টা করেছিলেন

কলকাতায় নেতাজি সুভাষ চন্দ্র বোসের সাথে এমসি দাভারের প্রথম বৈঠকটি রেকর্ড করা হয়নি, তবে এনএমএমএল দাভারকে তাঁর সাক্ষাত্কারে কয়েক বছর পরে ডালহৌসিতে মহান নেতার সাথে সাক্ষাত করা স্মরণ করে:

এটি ১৯৩৮ সালে ছিল এবং আমি ডালহৌসিতে গিয়েছিলাম এবং সেখানে সুভাষ চন্দ্র বোস ডাঃ ধর্ম ভাইয়ের অতিথি হিসাবে থাকতেন… আমি সরদার জোগিন্দর সিং মানকে দেখতে গিয়েছিলাম, যিনি পরে পাঞ্জাব বিধানসভার মন্ত্রী এবং স্পিকার হয়েছিলেন। আমি তার স্ত্রীর সাথে আচরণ করতে গিয়েছিলাম। সুভাষ বোস সেখানে ছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: “ডাঃ দাভার, আমি অনেক আগেই কামনা করেছিলাম যে আপনার অনুশীলন বন্ধ করা উচিত এবং আপনি কলকাতায় যে কাজটি করছেন তা গ্রহণ করা উচিত, এটি বিপ্লবী কাজ। ডাঃ দাভার জবাব দিয়েছিলেন: “কাজটি খুব কঠিন, তদুপরি এর জন্য প্রচুর ধৈর্য প্রয়োজন।” কিন্তু [Bose] বলেছিলেন: “আমি আপনার ক্ষমতা এবং আপনি যেভাবে সমস্যাগুলি মোকাবেলা করছেন তা আমি জানি … আমি আশা করি আপনি অনুশীলনটি ছেড়ে যেতে পারেন বা কেবল আপনার রুটি উপার্জনের জন্য কয়েক ঘন্টা আপনার অনুশীলনের উপর নির্ভর করতে পারেন এবং আপনার সমস্ত সময় হিন্দু-মুসলিম unity ক্যের জন্য এবং বিশেষত কংগ্রেস-মুসলিম লীগ বোঝার জন্য উত্সর্গ করতে পারেন।”

সুভাষ বোসের সাথে এই কথোপকথনটি তরুণ দাভারের মনে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। নতুন বছর শুরু হওয়ার সাথে সাথে তিনি স্যার তেজ বাহাদুর সাপ্রুর সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি ঠিক দশ বছর আগে কংগ্রেসের কলকাতা অধিবেশনে মোতলাল নেহরুর সভাপতিত্ব করেছিলেন, “নেহরু রিপোর্ট” এর বিধানগুলির বিষয়ে কংগ্রেস এবং মুসলিম লীগের মধ্যে পার্থক্যগুলি পুনর্মিলন করার সাহসী প্রচেষ্টা করেছিলেন। ১৯২27 সালের অল ইন্ডিয়া পার্টির সম্মেলনে মটিলাল নেহেরুকে মুক্ত ভারতের সংবিধানের বিষয়ে একটি প্রতিবেদন প্রস্তুত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যা একটি প্রভাবশালী হিন্দু জনগোষ্ঠীর একটি দেশের মুসলমানদের উদ্বেগকে মোকাবেলা করবে। তবে এই প্রতিবেদনটি মুসলিম লীগ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং স্বাধীনতার দুই দশক আগে ভারতকে ইউনাইটেডের জন্য হারিয়ে যাওয়া একটি প্রাথমিক সুযোগ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

মুসলিম লীগের ভারত বিভাজন এবং পৃথক মুসলিম দেশ থেকে খোদাইয়ের জন্য দাবী আরও শক্তিশালী ও জোরে বৃদ্ধি পেয়েছে। যখন এখন ২ 26 বছর বয়সী দাভার দিল্লিতে তেজ বাহাদুর সাপ্রুর সাথে দেখা করেছিলেন, যেখানে তিনি এখন তাঁর হোমিওপ্যাথি অধ্যয়নের সময় এবং পরে কলকাতায় প্রায় আট বছর কাটিয়ে বসবাস করেছিলেন, তিনি প্রবীণ নেতাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ১৯২27 সালের মতো নেহেরু রিপোর্টের মতো তাঁর মতো অন্য সমস্ত দল সম্মেলনকে কল করা উচিত। জিনিসগুলি এবার আলাদাভাবে পরিণত হতে পারে। প্রাথমিকভাবে হেলথের ভিত্তিতে দ্বিধাগ্রস্থ, সাপ্রু অবশেষে দাভারের প্ররোচনাটি দিয়েছিলেন এবং সমস্ত পক্ষের সম্মেলনে কল করতে সম্মত হন।

এদিকে, আগা খান দিল্লিতে এসে কেন্দ্রীয় সমাবেশের উপ -চেয়ারম্যান স্যার মোহাম্মদ ইয়াকুব এবং পরে ভাইসরয়ের কার্যনির্বাহী কাউন্সিলের বাণিজ্য সদস্যের সাথে দেখা করেছিলেন। ডাঃ দাভার ইয়াকুবের কাছ থেকে একটি বার্তা পেয়েছিলেন যে তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং এখন পর্যন্ত হোমিওপ্যাথিক চিকিত্সা চেয়েছিলেন, মুখের কথায়, অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তি জানতে পেরেছিলেন যে ডাঃ দ্যাভার ছিলেন দিল্লির 'সেরা' হোমিওপ্যাথ। চিকিত্সক যখন তার রোগীকে পরীক্ষা করছিলেন, তখন দ্বিতীয়টি বলেছিলেন: “ডাঃ দাভার, আপনি কেন দেশের জন্য কিছু করবেন না? গতকাল আগা খান আমার কাছে এসেছিলেন। দাভারের উত্তরে যে তিনি “তার নম্র বিটটি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন”, ইয়াকুব জবাব দিয়েছিলেন, “আপনি আরও অনেক কিছু করতে পারেন, এটি করার জন্য আপনার আরও ভাল ক্ষমতা রয়েছে।” দাভার মোহাম্মদ ইয়াকুবকে বলেছিলেন: “তারপরে আপনার আশীর্বাদ এবং তাঁর মহিমা আগা খানের আশীর্বাদগুলির সাথে এবং আমার নেতা নেতাজি সুভাষ বোসের পরামর্শ অনুসারে, আমি এই কাজটি গ্রহণ করব।” এরপরে ইয়াকুব দাভারকে লাহোরে গিয়ে এবং পাঞ্জাবের তত্কালীন প্রধানমন্ত্রী স্যার সিকান্দার হায়াত খানের সাথে দেখা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যিনি পুরোপুরি দেশের বিভাজনের বিরুদ্ধে ছিলেন। ইয়াকুব তাকে পাঞ্জাবের প্রিমিয়ারের পরিচিতির একটি চিঠিও দিয়েছিলেন।

এটি ছিল 1940 সালের শুরু। মোহামের সাথে তার বৈঠকের পরে। ইয়াকুব খান, দাভার পরের দিন ফ্রন্টিয়ার মেল দিয়ে লাহোরের উদ্দেশ্যে রওনা হন। তিনি হিন্দু-মুসলিম unity ক্যের কারণ হিসাবে এতটাই উত্সাহী ছিলেন-তিনি অনুভব করেছিলেন, একমাত্র উপায়, তিনি অনুভব করেছিলেন যে, দেশের বিভাজনটি প্রতিরোধ করা যেতে পারে-যে তিনি তার সদ্য বিবাহিত স্ত্রী লীলা ভতি (ডাঃ লিলাভাটিকে নয়, যার আগে তিনি কলকাতায় আগে দেখা করেছিলেন), তাদের একা তাদের ভাড়াটে ফ্ল্যাটে ভাড়া দেওয়া ফ্ল্যাটে রেখে গেছেন সে সম্পর্কে তিনি চিন্তা করেননি। তবে ভাগ্যক্রমে লিলা ভাতীর পক্ষে তাঁর বাবা -মা করল বাঘে বসবাস করেছিলেন, যা এই দম্পতির ফ্ল্যাট থেকে খুব বেশি দূরে ছিল না।

১৯৪০ সালের ফেব্রুয়ারির প্রথম সপ্তাহে এটি একটি ঠান্ডা শীতল সকাল ছিল, যখন দাভার লাহোর রেলওয়ে স্টেশনে পৌঁছেছিল। তার চাচাতো ভাই চামান লালের বাসায় স্নান করার পরে, তিনি সরাসরি স্যার সিকান্দার হায়াত খানের বাংলোতে গেলেন। তিনি তাকে মোহাম্মদ প্রদত্ত পরিচিতির চিঠিটি হস্তান্তর করতে পারার আগে। ইয়াকুব, হায়াত খান বলেছিলেন, “চিঠিটি নিয়ে বিরক্ত করবেন না, আমি এখানে আসার উদ্দেশ্য জানি।” স্পষ্টতই মোহাম্মদ ইয়াকুব তার উদাহরণে দাভারের মিশন সম্পর্কে হায়াত খানকে টেলিফোন করেছিলেন। দাভার যখন কথা বলতে শুরু করছিলেন, তখন পাঞ্জাবের প্রিমিয়ার শ্যালক, ইউনিয়নবাদী দলের পিছনে মস্তিষ্ক মীর মকবুল মাহমুদ এসে আলোচনায় যোগ দিলেন।

হালকা শিরাতে হায়াত খান তার শ্যালককে বলেছিলেন, “দেখুন, মকবুল, দাভার পাঞ্জাব ত্যাগ করেছেন এবং এর সাথে পাঞ্জাবিও।” দাভার তাকে বলেছিলেন যে দিল্লির মহাবিশ্ব সংস্কৃতির প্রভাবের কারণে এটি ঘটেছে, যেখানে একজন হিন্দুস্তানি বা ইংরেজিতে আরও বেশি কথা বলতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। তবে বাকি কথোপকথনের জন্য তিনি পাঞ্জাবিতে বক্তব্য রেখেছিলেন। দাভার পার্টিশনের বিপরীতে 26 পয়েন্ট উপস্থাপন করেছেন, যার মধ্যে একটি পড়েছে: যদি পাকিস্তান অস্তিত্বের মধ্যে আসে তবে কেবল হিন্দুরা যারা ক্ষতিগ্রস্থ হবে তা নয়, তবে মুসলমানরা আরও অনেক বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হবে এবং মুসলমানদের সাথে স্বাভাবিকভাবেই ভারত ক্ষতিগ্রস্থ হবে এবং ভারতের পাশাপাশি পুরো এশিয়া ক্ষতিগ্রস্থ হবে এবং একদিন পাকিস্তান বিশ্ব শান্তির জন্য বিপদে পরিণত হবে।

দাভার যখন ১৩ তম পয়েন্টে ছিলেন, তখন মকবুল বাধাগ্রস্থ হয়ে বললেন, “ডাঃ সাহেব, আরও যাওয়ার দরকার নেই। আমরা আপনার মতামতগুলি পুরোপুরি বুঝতে পেরেছি এবং আপনি এখানে যে বিষয়গুলি গণনা করেছেন সেগুলি প্রশংসা করেছি।” সিকান্দার হায়াত দাভারকে স্যার মোহাম্মদকে জানাতে বলেছিলেন। ইয়াকুব এবং আগা খান যে 'পাঞ্জাব সমস্ত পাঞ্জাবী – হিন্দু, শিখ এবং মুসলমানদের জন্য থাকবে। যতক্ষণ সিকান্দার বাস করেন ততক্ষণ কোনও পাকিস্তান থাকবে না; পাঞ্জাবের কোনও বিভাজন নেই। এবং যদি পাঞ্জাবের কোনও বিভাজন না ঘটে তবে সেখানে কোনও পাকিস্তান থাকবে না … হিন্দু, মুসলমান, শিখ এবং অন্য সকলেই সমান সুযোগ উপভোগ করবেন, সকলেই আমার নিজের কিথ এবং আত্মীয়, আমরা পাঞ্জাবীদের বিভক্ত করা যায় না। “

এক সপ্তাহ পরে, সিকান্দার হায়াত দিল্লিতে এসেছিলেন, যেখানে স্যার মোহাম্মদ ইয়াকুব এবং দাভার তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাদের তিনজনই দীর্ঘ আলোচনা করেছিলেন যার শেষে স্যার সিকান্দার তাঁর এই অঙ্গীকারের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন: “জব তাক সিকান্দার কে ডাম আমাকে ডাম হেই, কোয়ে পার্টিশন নাহি হোগা। ঘটনাটি ঘটেছিল যেখানে পুলিশের সাথে সংঘর্ষে অনেক মুসলমান মারা গিয়েছিল যারা তাদের জোর করে গুরুদ্বার দখল করতে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। মুসলিম লীগের অধিবেশন হওয়ার ঠিক আগে পরিস্থিতি উত্তেজনা হয়ে ওঠে। এটিই সেই অধিবেশন যেখানে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ পাকিস্তানের দাবিতে বিখ্যাত “লাহোর রেজোলিউশন” পাস করার পরিকল্পনা করেছিলেন। তবে তিনি জানতেন যে পাঞ্জাব প্রিমিয়ার এই দাবির তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। তবে গুরুদ্বার ঘটনাটি সিকান্দার হায়াতের চিত্রকে বিরূপ প্রভাবিত করেছিল এবং জিন্নাহ এই সুযোগটি ধরেছিলেন। তাঁর দূতদের মাধ্যমে তিনি পাঞ্জাব নেতাকে অধিবেশনটিতে যোগ দিতে সক্ষম হন। সেখানে একবার, সিকান্দার হায়াতকে বাংলার মুসলিম লীগের ভাইস প্রেসিডেন্ট ফজলুল হক দ্বারা সরানো পাকিস্তানের রেজুলেশনের দ্বিতীয় স্থানে বলা হয়েছিল। অধিবেশনটির চার্জযুক্ত পরিবেশে সিকান্দার হায়াতকে অস্বীকার করা অসম্ভব হয়ে পড়েছিল এবং তিনি কেবল এই বলে উঠে দাঁড়িয়েছিলেন, “আমি রেজুলেশন দ্বিতীয়।” তিনি তার পরে কোনও কথা বলেননি এবং তত্ক্ষণাত্ সভা ছেড়ে চলে যান।

দাভার এক মাস পরে শিমলায় সিকান্দারের সাথে দেখা করে তাকে ফাঁকা করে জিজ্ঞাসা করলেন: “স্যার সিকান্দার, তুমি কী করেছ?” পাঞ্জাবের প্রিমিয়ার জবাব দিয়েছিল: “পরিস্থিতি এ জাতীয় হলে আমি কী করতে পারতাম? পুরো মুসলিম সম্প্রদায় বিদ্রোহে উঠে যেত যদি আমি না কথা না বলি। তবে আমি আপনাকে আবার আশ্বাস দিয়েছি যে আমি আমার প্রতিশ্রুতিটি আগে সম্মানিত করব।” হায়াত খান যখন লাহোরে ফিরে আসেন, তখন তাকে ইসলামিয়া কলেজে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সেখানে, দাভারকে তাঁর কথায় সত্য, তিনি পার্টিশনের বিরুদ্ধে আবেগের সাথে কথা বলেছিলেন এবং হুঁশিয়ারি দিয়েছিলেন যে পাকিস্তান যদি অস্তিত্বে আসে তবে মুসলমানরা অন্য যে কোনও সম্প্রদায়ের চেয়ে অনেক বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হবে। তাঁর বক্তব্য তাঁর সমস্ত অনুসারী এবং প্রশংসক, হিন্দু, মুসলমান এবং শিখদের জন্য একদম স্বস্তি হিসাবে এসেছিল। তবে মুসলিম লীগের লাহোর রেজোলিউশন এমন একটি পরিবেশ তৈরি করেছে যা ইতিমধ্যে ক্রমবর্ধমান হিন্দু-মুসলিম পার্থক্যকে আরও প্রশস্ত করার দিকে পরিচালিত করেছিল।

অনুমতি নিয়ে উদ্ধৃত তিনি প্রায় পার্টিশনকে প্রতিরোধ করেছিলেন: ডাঃ এমসি দাভারের জীবন ও সময়, প্রবীণ দাভার, কথা বলছেন বাঘের বই।