একটি নতুন বই অধ্যয়ন করে যে কীভাবে ভারতীয় মহিলাদের 'ইনস্টাপোয়েটস' নতুন সম্মিলিত সাংস্কৃতিক পরিচয় তৈরি করছে

ইনস্টাগ্রাম এবং ফেসবুকে সংস্কৃতি এবং সম্প্রদায়গুলি সাধারণ স্বার্থ দ্বারা আবদ্ধ এবং প্রায়শই অন্তর্নিহিত আদর্শিক প্রবণতা প্রকাশ করতে পারে। আন্তঃব্যক্তির প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে এগুলি স্ব-উপলব্ধি এবং পরিচয় নির্মাণের উপরও গভীর প্রভাব ফেলে। জ্ঞান এবং সাংস্কৃতিক রীতিনীতিগুলির উত্পাদন ও পরিবর্তনের জন্য বিশ্বায়নের প্রক্রিয়াগুলির গুরুত্ব বিবেচনায় নিয়ে প্রবন্ধটি ইনস্টাগ্রামে রূপী কৌর, নায়াইরাহ ওয়াহিদ এবং নিকিতা গিলের কবিতা এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে “পোস্টকলোনিয়াল” মহিলাদের পরিচয়ের প্রতি তাদের পদ্ধতির দিকে তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে উদ্ভূত হয়েছে বলে আলোচনা করবে।

এই যুবতী মহিলা কবিদের কাজগুলি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক রেফারেন্সের পরামর্শ দেয় এবং একটি গণ সংস্কৃতির কাছে আবেদন করে, তার আধুনিক পাঠকদের জন্য ইংরেজি কবিতার traditional তিহ্যবাহী ক্যাননকে স্থানচ্যুত করে যারা সাহিত্যের শৃঙ্খলার চেয়ে ইনস্টাগ্রাম সংস্কৃতির সাথে বেশি পরিচিত। এগুলি একটি হাইব্রিড ডিজিটাল মহাবিশ্বে বিদ্যমান সম্প্রদায়গুলির আধিক্য সহ সম্মিলিত সমাজের কাঠামোকে নকল করে এবং আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াটির মাধ্যমে বিকাশ করে। এই নতুন “হাইব্রিড” কবিরা, যারা সেলিব্রিটি স্ট্যাটাস অর্জন করেছেন, তারা প্রভাবশালী এবং সৃজনশীল প্রযোজক উভয়ই হিসাবে কাজ করেছেন এবং তাদের কবিতার মাধ্যমে তারা বিনিময় এবং প্রজননের জন্য প্রচুর গুণিত সুযোগ উপস্থাপন করেছেন। তাদের কাজের মাধ্যমে তারা ভার্চুয়াল সোসাইটির মাধ্যমে স্বল্প ও পরিচয় তৈরি করার চেষ্টা করে। তারা অবসর সময়ে চরিত্রটিকে একটি নিও-উদারপন্থী ধারণায় পরিবর্তন করেছে যে ইনস্টাগ্রাম বা ফেসবুকে অবসর স্থান গুরুতর প্রভাব সহ পরিচয় তৈরির স্থান হিসাবে কাজ করতে পারে।

এই কবিতায় ফর্ম এবং ভাষার সংকরতাও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনা। প্রথমত, ইনস্টাগ্রাম এবং ফেসবুকের নান্দনিকতা একাধিক মিডিয়া থেকে থিম্যাটিক কোলাজ তৈরি করতে সক্ষম করে এবং ভিজ্যুয়াল আর্টের একটি রূপকে উপস্থাপন করে। দ্বিতীয়ত, ন্যূনতমবাদী অভিব্যক্তি, কথোপকথন এবং নেওলজিজম কাব্যিক ভাষার বক্তৃতাটিকে চ্যালেঞ্জ জানায় এবং সৃষ্টিগুলি এইভাবে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমি থেকে তরুণ পাঠকদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়।

তাদের কবিতা আরও একটি নতুন স্থানের মধ্যে সামাজিক এবং আদর্শিক অবস্থান এবং ক্রস-সাংস্কৃতিক পরিচয়গুলির একটি আন্তঃসংযোগ স্থাপন করে। ভাগ করা মিডিয়া সংস্কৃতির মধ্যে যেখানে এই কবিতা বেড়েছে, এই কবিরা ব্যক্তিগত এবং সম্মিলিত সাংস্কৃতিক সনাক্তকরণের নতুন এবং বৃহত্তর পদ্ধতিগুলির অনুমতি দেয়। পরিচয়ের রাজনীতি যা বাজানো হয় তা এই অর্থে এজেন্সিটির একটি বিশেষ বোঝার সাথে অন্তর্নিহিতভাবে সংযুক্ত, অনুষদ হিসাবে ধরা পড়ে যা স্বায়ত্তশাসিত বিষয়গুলিকে নির্দিষ্ট অনুশীলন বা নিয়মকে রূপান্তর করতে বা তাদের মুক্তির জন্য স্ব-সচেতনভাবে কাজ করতে সক্ষম করে।

এই কাব্যিক আন্দোলন পুরুষতান্ত্রিক চিন্তার ঝামেলা ও স্থির সীমানা এবং পুরুষ শক্তির প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে উত্পাদিত “গঠিত মহিলা বিষয়” এর সমস্যাবিহীন এবং স্থির সীমানার একটি অংশীদার সমালোচনায় জড়িত হওয়ায় সাংস্কৃতিক অবস্থানের মেরুতা প্রায়শই হ্রাস পায়। সমান তাত্পর্য হ'ল এই কবিতাটি প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং রাজনৈতিক বিষয়গুলিকে রূপান্তরিত করে। এটি তাদের প্রজন্মের মহিলাদের উপর একটি গ্যালভানাইজিং রাজনৈতিক প্রভাব ফেলে। এই কবিরা কেবল ধারণাগুলিই প্রকাশ করেন না, তবে এমই এবং টাইম ইউপি প্রচারের তাদের সাম্প্রতিক সমর্থনে তারা জোর স্থানান্তরিত করেছে এবং তরুণ সক্রিয় রাজনৈতিক সম্প্রদায় তৈরি করেছে। উদাহরণস্বরূপ, রূপি কৌর তার পরিবারের সদস্য বা পরিচিতদের ঘনিষ্ঠভাবে শোষণের নিদর্শনগুলি সম্পর্কিত করে তাঁর '#মেটু' কবিতায় যৌন নির্যাতনের ট্রমা নিয়ে আলোচনা করেছেন, যারা প্রায়শই একই পুরুষ শিকারী প্রবণতা প্রদর্শন করেন যা মহিলাদের বেঁচে থাকা মহিলারা সম্প্রতি এমইও মুভমেন্টের অংশ হিসাবে জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। নিকিতা গিল, তাঁর কবিতাগুলিতে “আমিও (ট্রিগার সতর্কতা)” এবং “যখন তারা গালিগালাজকারীকে ধরেন”, তিনি 'মনস্তাত্ত্বিক কর্ম' এবং মহিলাদের বিরুদ্ধে অপরাধের জনগণের প্রতিকারের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে যৌন নির্যাতন এবং নারীদের শোষণের বিষয়গুলিকেও সম্বোধন করেন।

বিভিন্ন উপায়ে, তাদের কবিতার মাধ্যমে, একটি সম্মিলিত আন্তর্জাতিক যুব সংস্কৃতির ধারণাটি আসলে সম্ভব হয়েছে। রাজনীতির এই নারীবাদী পুনর্বিবেচনার প্রভাব হ'ল “রাজনৈতিক” হিসাবে গণ্য হতে পারে এমন অঞ্চলটি স্থানান্তরিত করা এবং লিঙ্গের বিষয়টি মূলধারার রাজনীতিতে প্রবর্তন করা।

এই মহিলা কবিরা সমালোচনামূলকভাবে আধিপত্যের কাঠামোগুলির সাথে জড়িত – পিতৃতন্ত্রের যৌন প্রয়োজনীয়তা, বেলিটমেন্ট এবং অবজ্ঞার রূপগুলি – এবং লেখার মাধ্যমে প্রতিরোধের সাথে। লিঙ্গ বৈষম্য এবং ক্ষমতায়নের বিষয়গুলি পরীক্ষা করে, তাদের অনুরণন সুদূরপ্রসারী এবং এর ফলে একটি নতুন ধরণের নারীবাদী সক্রিয়তা দেখা দিয়েছে। রূপি কৌর এবং নিকিতা গিল মুদ্রণে কবিতাগুলির অ্যান্টোলজিস প্রকাশ করতে গিয়েছেন এবং “ইনস্টাপোয়েটস” হিসাবে শ্রেণিবিন্যাস এড়িয়ে গেছেন। উদাহরণস্বরূপ, রুপী কৌর, যার ইনস্টাগ্রামে 4.5 মিলিয়ন অনুগামী রয়েছে (ফেব্রুয়ারী 2024), তার প্রথম নৃবিজ্ঞান প্রকাশ করেছেন দুধ এবং মধু (2015) হাতে আঁকা চিত্রের সাথে কবিতার সংমিশ্রণ। কৌরের বইয়ের প্রকাশনাটি অভূতপূর্ব বিক্রয় প্রত্যক্ষ করেছে যা অনলাইন বিপণনের দ্বারা কোনও সন্দেহ নেই। অন্যান্য ইনস্টাগ্রাম লেখক যেমন আমান্ডা লাভলেস, আরএইচ সিন এবং অ্যাটিকাসের প্রভাবশালী মুদ্রণ সংস্কৃতি পুঁজিবাদকেও একটি উত্সাহ দিয়েছেন এবং সফলভাবে সামাজিক মিডিয়া থেকে মুদ্রণ প্রকাশনা পর্যন্ত স্থানান্তরিত করেছেন। সোশ্যাল মিডিয়ায় উত্সাহিত সাংস্কৃতিক প্রবণতাগুলি প্রিন্ট শিল্প দ্বারা উত্সাহের সাথে শোষিত হয় এবং ইনস্টাপোয়েট্রি প্রকাশনা তরুণদের মধ্যে কবিতার মুদ্রিত খণ্ডের নতুন জনপ্রিয়তা পুনরুদ্ধার করে ঘর প্রকাশের জন্য লাভজনক প্রমাণিত হয়েছে।

যদিও এটিকে লেখা হিসাবে বরখাস্ত করা সহজ যা ছন্দ এবং শব্দের সাথে সমালোচনামূলক ব্যস্ততার চেয়ে চটকদার ভিজ্যুয়াল ট্রিগার এবং হোমস্পান ভাষার উপর নির্ভর করে, তরুণ প্রজন্মের মহিলাদের মধ্যে স্ব-সহায়তা এবং স্ব-উন্নতির প্রচারের ক্ষেত্রে ইনস্টাপোয়েট্রি স্বতন্ত্র। এটি সহস্রাব্দের “বয়সের আগমন” অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত এবং বিস্তৃত শ্রোতাদের কাছ থেকে জড়িত থাকার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়ে যারা প্রতিক্রিয়া পোস্ট করতে পারে বা মন্তব্যের মাধ্যমে তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিতে পারে তাদের সাথে জড়িত থাকার আমন্ত্রণ জানিয়ে সহযোগিতামূলক নীতিগুলির একটি দৃ sense ় ধারণা তৈরি করে।

তাদের কবিতার মাধ্যমে, এই কবিরা খোলামেলা বা স্পষ্টভাবে বানান করেছেন, ক্ষমতায়ন এবং অবতরণের একটি পরিভাষায়, মহিলাদের অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি। তারা পিতৃতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্তি এবং নারীত্বের অত্যাচারী মানদণ্ডের মতো নারীবাদী বিষয়গুলির প্রতিফলন করে। মহিলাদের বিষয় হিসাবে তাদের অবস্থানের মাধ্যমে তারা শক্তি, কুসংস্কার এবং বৈষম্য দ্বারা নির্ধারিত মহিলাদের অভিজ্ঞতার বিষয়গত নিদর্শনগুলি সনাক্ত করে এবং এজেন্সিটিকে পুনরায় দাবি করার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে।

মহিলাদের দেহ এবং যৌনতার দিক থেকে মহিলাদের নির্মাণ করা ইনস্টাপোয়েট্রিটির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং বর্ণনার দৃষ্টিভঙ্গির গুণমান এই কবিতাগুলিকে পরিচয় সম্পর্কিত বিষয়গুলির সাথে লড়াই করে এমন একটি প্রজন্মের কাছে আবেদন করে। এই কবিতাগুলির অনেকগুলি মানসিক স্বাস্থ্য, হতাশা, উদ্বেগ এবং শরীরের চিত্রের সমস্যা নিয়ে কাজ করে। নিকিতা গিল তাদের দেহের সাথে তাদের অসন্তুষ্টি কাটিয়ে ওঠার প্রয়োজনীয়তা এবং তাঁর কবিতাগুলিতে সৌন্দর্যের বিকৃত ধারণাগুলি “যদি সমস্ত মেয়েদের” এবং “সুন্দর হন না” সে সম্পর্কে লিখেছেন।

একটি ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে একজন তরুণ শ্রোতাদের সম্বোধন করা, যেখানে তথ্যের প্রবাহ এত গতি এবং গতিশীল অর্জন করেছে যে প্রায়শই উপলভ্য সামগ্রীর সাথে অর্থবহ উপায়ে সম্পর্কিত হওয়া কঠিন হয়ে পড়ে, এই কবিতাগুলি হ'ল আকাঙ্ক্ষা এবং অন্তরঙ্গ অনুভূতির প্রকাশ। নিকিতা গিল, একটি সাক্ষাত্কারে সংস্কৃতি ট্রিপ 25 এপ্রিল 2016 এ প্রকাশিত, তাঁর কবিতার বিষয়গত গুণ সম্পর্কে কথা বলেছেন: “আমার সবচেয়ে বড় প্রভাব সহানুভূতি এবং আমার সবচেয়ে বড় শিক্ষক অভিজ্ঞতা। এবং সংবেদনশীল ব্যক্তির পক্ষে যিনি তাঁর হাতাতে তাঁর হৃদয় পরিধান করেন, অন্য মানুষের দুর্ভোগের প্রতি সহানুভূতি আমাকে সর্বদা আমি যেভাবেই পারি তা তাদের সহায়তা করতে চেয়েছিলেন। এবং তাদের সম্পর্কে তাদের অভিজ্ঞতাও কীভাবে লিখতে হবে তা শিখিয়েছেন।”

যদিও ব্যক্তিগতভাবে স্বচ্ছল, নায়িরাহ ওয়াহিদ আকাঙ্ক্ষার ধারণার সমালোচনা থেকে বিরত থাকেন না এবং ফলস্বরূপ এর বিকৃতিগুলি যা পাবলিক ডোমেনে মহিলাদের জনপ্রিয় প্রতিনিধিত্বের সাথে আসে। নিজের দেহের সাথে আত্মার সম্পর্ক এবং শারীরিক স্বায়ত্তশাসনের প্রয়োজনীয়তা ওয়াহিদের কবিতার কেন্দ্রে। এই বিষয়গুলি আরও বয়ঃসন্ধিকালে, stru তুস্রাব, প্রজনন, মাতৃত্ব, কৌতুকপূর্ণ প্রেম এবং অন্যান্য অভিজ্ঞতায় প্রসারিত করা হয়েছে, যাতে বিভিন্ন বয়সের এবং সামাজিক গোষ্ঠীর পাঠকদের বিস্তৃত বর্ণালীগুলির সাথে জড়িত হওয়ার জন্য, যারা প্রায়শই পড়ার মাধ্যমে একরকম সংবেদনশীল সুস্থতার সন্ধান করেন।

এই ক্ষেত্রে, ইনস্টাগ্রামে রুপী কৌরের বিতর্কিত পোস্টটি তার এক জোড়া পিরিয়ড-দাগযুক্ত ট্র্যাক প্যান্ট এবং বিছানার শীটে পোজ দেওয়ার একটি চিত্র উল্লেখ করার মতো, যেহেতু এটি সোশ্যাল মিডিয়া সাইট দ্বারা পোস্টটি সরানোর সময় জনসাধারণের সহায়তার আউটপোরিং রেকর্ড করেছে। 26 ফেব্রুয়ারী 2018 এ প্রকাশিত সিবিএস নিউজের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এটি কীভাবে “সবে পরিণত হয়েছে [from] আমার প্রতিবাদের ফর্মের একটি ছোট প্রকল্প হওয়া “। যদিও ইনস্টাগ্রামে মহিলা কবিদের কবিতা সাধারণত নারীবাদের সমর্থক, পুঁজিবাদী পণ্য হিসাবে সামাজিক মিডিয়া সাইটগুলির অবস্থান তাদেরকে অপ্রকাশিতভাবে নারীবাদী হিসাবে বিবেচনা করা কঠিন করে তোলে যেখানে তিনি সিউটি -র মধ্যে একটি টেকসই অবস্থান বজায় রাখা এবং নারীবাদী নীতিগুলি রুপাইয়ের সাথে আলোচনার সাথে জড়িত ছিল রুপি ক্যাজিটাল কেশিকুলেটেড অফ ক্যাজিকুলেটেড রুপি গাইডলাইনস “। তবে, চিত্রগুলি এবং কবিতাগুলি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়াগুলি গড়ে তোলার জন্য এবং অনুসারীদের উত্পন্ন করার জন্যও ডিজাইন করা হয়েছে তা বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ। তাদের কবিতার অবাধ অ্যাক্সেস এবং গণতান্ত্রিক বিষয়বস্তু তর্কসাপেক্ষভাবে পাঠক এবং লেখকের মধ্যে শ্রেণিবিন্যাসকে কমিয়ে দিয়ে একটি গণসচেতনতা উত্সাহিত করে এবং একটি প্রগতিশীল নারীবাদী মিডিয়াগুলির ধারণা দ্বারা চালিত হয়, তবে লাইবারাল চেতনাগুলি প্রায়শই নারীবাদ হয়।

'সহস্রাব্দ মহিলাদের “ইনস্টাপোয়েটস”' এর অনুমতি নিয়ে অংশ, মেদা ভদ্রা চৌধুরীর দ্বারা ভারতে পোস্টকলোনিয়াল জনপ্রিয় সংস্কৃতিedited by Abin Chakraborty, Ramanuj Konar and Sayan Aich Bhowmik, Orient Black Swan.