কানওয়ার যাত্রা অবশ্যই শৃঙ্খলার যাত্রা হিসাবে তার শিকড়গুলিতে ফিরে আসতে হবে, আধিপত্য নয়

8 জুলাই, কিছু অংশগ্রহণকারী কানওয়ার যাত্রা একটি ভোজন ভণ্ডাব উত্তর প্রদেশের মুজ্জাফরনগরে তারা তাদের খাবারে পেঁয়াজ পেয়েছিল – গঙ্গার কাছ থেকে জল ফিরিয়ে আনার জন্য হরিদওয়ারকে বার্ষিক তীর্থযাত্রার সময় একটি উদ্ভিজ্জ নিষিদ্ধ।

অল্প সময়ের মধ্যেই, হরিদ্বার-রিশিকুল হাইওয়েতে ভ্রমণকারী এক মহিলা টেনে আনা হয়েছিল তার চুল দিয়ে এবং চপ্পল দিয়ে মারধর করা হয়েছে কারণ তার স্কুটারটি দুর্ঘটনাক্রমে একটি পাত্র চারণ করেছে যাতে পবিত্র জল রয়েছে।

এই বছরের পিলগ্রিমেজের সংস্করণের সময় কানওয়ারিয়াস দ্বারা সহিংসতার বেশ কয়েকটি দৃষ্টান্তের মধ্যে কেবল দুটি ছিল, যা 11 জুলাই থেকে শুরু হয়েছিল এবং 23 জুলাই শেষ হয়েছিল।

হিন্দু God শ্বর শিবের ভক্তদের দ্বারা অনুশীলনটি কেবল শারীরিক যাত্রা নয় বলে মনে করা হয় – এটি আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলাও জাগানোর উদ্দেশ্যে। তীর্থযাত্রীরা অ্যালকোহল থেকে বিরত থাকবে এবং যুক্তি বা সহিংসতা এড়াতে পারে বলে আশা করা হচ্ছে।

যাইহোক, এই ঘটনাগুলি যেমন দেখায়, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে কানওয়ার যাত্রা ক্রমবর্ধমান আগ্রাসনের থিয়েটারে পরিণত হয়েছে। জাফরান পরিহিত, তীর্থযাত্রীরা একবার একাকী ভক্তিতে হাঁটেন। তবে আজ, কিছু ওয়েল্ড হকি লাঠি এবং ত্রিশুলস। তারা প্রায়শই লাউডস্পিকারদের সাথে জড়িত ট্রাকগুলির সাথে থাকে যা তাদের উপস্থিতি এমনভাবে ঘোষণা করে যে কেউ কেউ হুমকি না দিলে উদ্বেগজনক মনে হয়।

কানওয়ার যাত্রা রুটে ভ্রমণকারী বা অপারেটিং ব্যবসায়ের বেশ কয়েকজন লোক ক্ষুদ্র বিরোধ বা অসুবিধার পরে কানওয়ারিয়াদের দ্বারা হামলার মুখোমুখি হয়েছিল।

রাষ্ট্রের ভূমিকা উভয়ই নীরবতা এবং উত্সাহ। এর মধ্যে রয়েছে ট্র্যাফিক আইন থেকে অংশগ্রহণকারীদের অব্যাহতি দেওয়া, তাদের পুলিশ এসকর্ট সরবরাহ করা এবং তাদের উপর পাপড়ি ঝরানো। যদিও অনেক কর্মকর্তা মুসলমানদেরকে জনসাধারণের জায়গাগুলিতে উপদ্রব হিসাবে প্রার্থনা করছেন, তাদের কানওয়ারিয়াদের কাছে সাহায্যের হাত ধার দিতে কোনও দ্বিধা নেই।

এটি দায়মুক্তির একটি সংস্কৃতি তৈরি করেছে যা এত শক্তিশালী, এমনকি ইউনিফর্মযুক্ত কর্মীদের এড়ানো যায়নি। ১৯ জুলাই উত্তর প্রদেশের মিরজাপুরে কেন্দ্রীয় রিজার্ভ পুলিশ বাহিনী জওয়ান আক্রমণ করা হয়েছিল টিকিটের বিরোধের পরে কানওয়ারিয়াস দ্বারা। যদিও আক্রমণকারীদের রেলপথ সুরক্ষা বাহিনী দ্বারা গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, তারা মুক্তি দেওয়া হয়েছিল এক ঘন্টার মধ্যে।

যদি আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তাদের এত সাহসীভাবে লক্ষ্যবস্তু করা যায়, তবে এটি কেবল নিয়ন্ত্রণের ক্ষতি নয়, একটি গভীর সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে বোঝায় – বিশ্বাস যে বিশ্বাস অনাক্রম্যতা এবং জনসাধারণের অবকাঠামোকে রাজনীতিক বিশ্বাসের শক্তিতে বাঁকিয়ে দেবে।

এত কিছুর পরেও, যখন রাজ্য প্রতিক্রিয়া জানায়, এটি এমনভাবে করেছিল যা অনুমানযোগ্যভাবে পারফরম্যান্স ছিল। উত্তর প্রদেশ কর্তৃপক্ষ অবশেষে এই পথে ত্রিশুলস এবং হকি লাঠি নিষিদ্ধ করেছিল এবং সহিংসতার বিরুদ্ধে বিলম্বিত সতর্কতা জারি করে। যদিও কিছু এফআইআর দায়ের করা হয়েছিল, এ জাতীয় আইনী পদক্ষেপ এই জাতীয় আচরণকে বাধা দিতে খুব কম কাজ করেছিল।

এই প্রতিটি ঘটনা একটি বৃহত্তর গল্প বুনে যেখানে বিশ্বাসের কাজগুলি আধিপত্যের পারফরম্যান্স হিসাবে এবং অপমানের চশমা তৈরি করে, বিশেষত সংখ্যালঘুদের জন্য পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে।

বলা বাহুল্য, যাত্রার অভিপ্রায় আগ্রাসন নয়। তবে কয়েকজন দুর্বৃত্তরা পুরো যাত্রা সম্পর্কে উপলব্ধি করেছে।

এই বছর একটি অতিরিক্ত চ্যালেঞ্জ নিক্ষেপ করা হয়েছিল নির্দেশ উত্তর প্রদেশ কর্তৃপক্ষ থেকে প্রয়োজন বিক্রেতারা এবং দোকান মালিকদের কাছে প্রদর্শন তাদের দোকানের বাইরে কিউআর কোড স্টিকার। এই কোডগুলি একটি খাদ্য সুরক্ষা অ্যাপের সাথে জড়িত ছিল যা মালিকদের নাম এবং ধর্মীয় এবং বর্ণের পরিচয় প্রকাশ করেছিল।

যাত্রার রুটে স্টলের মালিকদের ধর্মীয় পরিচয় প্রায়শই দ্বন্দ্বের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। কানওয়ারিয়াস মুসলিম বিক্রেতাদের বয়কট করতে বা এমনকি তাদের আক্রমণ করার জন্য পরিচিত।

যদিও কিউআর কোডগুলিতে নির্দেশিকা ছিল চ্যালেঞ্জ সুপ্রিম কোর্টের আগে বিচারকরা প্রত্যাখ্যান আদেশের বৈধতা পরীক্ষা করতে। পরিবর্তে, তারা পুনরাবৃত্তি এই বিক্রেতাদের অবশ্যই আইন অনুসারে তাদের লাইসেন্স এবং নিবন্ধকরণ শংসাপত্রগুলি প্রদর্শন করতে হবে।

হাস্যকরভাবে, সুপ্রিম কোর্ট গত বছর একই রকম নির্দেশনা ছিল উত্তর প্রদেশ এবং উত্তরাখণ্ডের দ্বারা তাদের মালিক এবং কর্মীদের নাম প্রদর্শন করার জন্য খাওয়ার মালিকদের প্রয়োজন।

এই ধরনের প্রকাশ কেবল গোপনীয়তার অধিকারকেই লঙ্ঘন করে না তবে জীবন সুরক্ষা এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতার অধীনে সম্পর্কিত অধিকারের বান্ডিলও লঙ্ঘন করে অনুচ্ছেদ 21 সংবিধানের।

কিউআর কোডগুলিতে নির্দেশের বৈধতা পরীক্ষা করতে এই বছর সুপ্রিম কোর্টের অনীহা ভবিষ্যতের অপব্যবহারের জন্য দরজা উন্মুক্ত করে দেয়। এই আদেশে, নাম সম্পর্কে গত বছরের নির্দেশের মতো, আইনী ভিত্তিতে অভাব রয়েছে এবং ভয়ের জলবায়ু স্থায়ী করে।

কানওয়ার যাত্রার ভক্তদের অনস্বীকার্যভাবে তাদের পছন্দের প্রতিষ্ঠানে খাওয়া এবং কেনাকাটা করার অধিকার রয়েছে – তবে দোকান মালিকদের এবং কর্মীদের তাদের পরিচয় প্রকাশ করতে বাধ্য করার ব্যয়ে নয়, বিশেষত পুনরাবৃত্ত সহিংসতার মধ্যে। যখন দুটি অধিকারের সংঘর্ষ হয়, তখন সমাধানটি গোপনীয়তা এবং মর্যাদার সুরক্ষার সময় ভারসাম্যহীন এবং ধর্মীয় স্বাধীনতা ধরে রাখার মধ্যে রয়েছে।

রাষ্ট্রকে অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে যাত্রার জন্য যৌক্তিক ব্যবস্থাগুলি প্রোফাইলিং বা ভয় দেখানোর যন্ত্রগুলিতে রূপ দেয় না। ততক্ষণে এই জাতীয় নির্দেশাবলী কেবল আইনত অযোগ্য নয়, সামাজিকভাবে ক্ষয়কারী নয়, সংবিধান রক্ষা করার জন্য যে বহুবচনবাদকে রক্ষা করতে চায় তা ক্ষুন্ন করে।

যদিও অনেকে এখনও যাত্রার আসল আত্মাকে সমর্থন করে – তীর্থযাত্রীদের খাদ্য, আশ্রয় এবং ফুল সরবরাহ করে – ক্রমবর্ধমান সহিংসতা তার পবিত্রতা কলঙ্কিত করে। একটি দৃশ্যমান সংখ্যালঘু ঘটনাটি হাইজ্যাক করেছে। এই আগ্রাসন রোধে রাষ্ট্রের ব্যর্থতা বিশ্বাস-ভিত্তিক ভিজিলিটিজমকে স্বাভাবিক করার ঝুঁকি নিয়েছে, সংবিধান রক্ষা করার জন্য অত্যন্ত বহুবচনবাদকে ক্ষয় করে।

সমাজবিজ্ঞানী সন্তোষ সিংহ আছেন যথাযথভাবে তর্ক কানওয়ার যাত্রা তপস্যা ও বেদনার পথ ছিল, দর্শনীয়তা ও সহিংসতা নয়। “আজ, আমরা কি আমাদের দেবতাদের কথা শুনছি এবং তারা কী বোঝায়?” তিনি লিখেছেন ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস।

কানওয়ার যাত্রা অবশ্যই তার শিকড়গুলিতে ফিরে আসতে হবে – আধিপত্য নয়, শৃঙ্খলার যাত্রা। রাষ্ট্রকে অবশ্যই আইনটি সমানভাবে প্রয়োগ করতে হবে, নিশ্চিত করে যে কোনও ধর্মই সহিংসতার জন্য একটি নিখরচায় পাস উপভোগ করে না। নাগরিক সমাজকেও অবশ্যই বিশ্বাসের রাজনীতিকরণকে প্রতিহত করতে হবে এবং নিষ্ঠার সত্যিকারের সারমর্মকে সমর্থন করতে হবে – শান্তি, নম্রতা এবং সকলের প্রতি শ্রদ্ধা।

অন্যথায়, যা একসময় পবিত্র তীর্থযাত্রা ছিল তা ভয় এবং বিভাজনের বার্ষিক আচারে পরিণত হয়েছিল।

আরিব উদদিন আহমেদ এলাহাবাদ উচ্চ আদালতে অনুশীলনকারী একজন উকিল। তিনি আইন ও আদালতে লিখেছেন। নিশাত অঞ্জুম এমএ সংঘাত বিশ্লেষণ এবং শান্তি বিল্ডিংয়ে জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়া থেকে মাস্টার্সের পিছনে রয়েছেন। তিনি ইনফরমিস্ট মিডিয়া সহ প্রাক্তন সাংবাদিক।