নেপাল সম্পর্কিত একটি বইতে, কেন ভারতকে তার প্রতিবেশীদের সম্পর্কে আরও শিখতে হবে তার একটি অনুস্মারক

আমার পটভূমির ভারতীয়রা-মধ্যবিত্ত, পেশাদার পরিবারগুলি থেকে এবং ইংরেজি ভাষী-সাধারণত নিজের ব্যতীত অন্য দেশগুলির তথ্য বা বোঝার সময় পশ্চিম দিকে তাকান। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংল্যান্ডের আকর্ষণের প্রাকৃতিক খুঁটি, তবে ফ্রান্স এবং ইতালির মতো দেশগুলিও।

একটি ছোট ছেলে হিসাবে, আমি এই দেশগুলি সম্পর্কে শিখেছি, তবে ভাগ্যক্রমে আমার লালন -পালনের পরিস্থিতিগুলিও আমার কাছাকাছি জমিতে কৌতূহলকে উত্সাহিত করেছিল এবং আমার শ্রেণীর ভারতীয়রা সাধারণত বরং উদাসীন থাকে। এমন একটি দেশ যার সংস্কৃতি এবং ইতিহাস আমি ছোট বয়স থেকেই সচেতন ছিলাম নেপাল ছিল। উত্তরাখণ্ডের বাকী অংশের পাশাপাশি, আমার শহর দেরাদুন 18 শতকের শেষদিকে নেপালের গুর্খা কিংডমের শাসনের অধীনে এসেছিলেন। ব্রিটিশরা, যিনি গুর্খাদের স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, তারা দেরাদুনে বেশ কয়েকটি সেনা রেজিমেন্টে অবস্থিত, যা তাদের নামে “গুর্খা” শব্দটি বহন করেছিল, যেহেতু তাদের অনেক সৈন্য মূলত নেপাল থেকে এসেছিল।

আমার বাল্যকালে নেপালি প্রভাবটি বেশ চিহ্নিত ছিল। আমি যে স্কুলে পড়াশোনা করেছি তা রানা অভিজাতরা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যারা 1950 এর দশকে তাদের জন্মভূমি পালিয়ে এসেছিলেন। আমার বাড়ি থেকে স্কুলে যাওয়ার রুটটি গাদি নামে একটি বিস্তৃত, নেপালি ভাষী বন্দোবস্তের মধ্য দিয়ে দৌড়েছিল। আমার প্রথম ক্রীড়া নায়ক ছিলেন নেপালি বংশোদ্ভূত কিংবদন্তি পূর্ব বেঙ্গল ফুটবলার, রাম বাহাদুর চেত্রি, যিনি অফ-সিজনে, কলকাতা থেকে আমাদের শহরে আমার মামার সাথে ক্রিকেট ক্লাব চালাতে ফিরে এসেছিলেন। এই সংযোগগুলি অব্যাহত রয়েছে; আমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে নেপালকে বেশ কয়েকটি ভ্রমণ করেছি এবং আমার নিকটতম বন্ধুগুলির মধ্যে একজন হলেন কাঠমান্ডুতে অবস্থিত নেপালি সম্পাদক।

তাই কিছুটা আগ্রহের সাথে আমি সেই জাতির উপর প্রবন্ধের একটি সাম্প্রতিক বই পড়েছি, দীর্ঘ 1950 এর দশকে নেপালপ্রতাউশ ওন্টা, লোকরঞ্জান পরজুলি এবং মার্ক লিচ্টি সম্পাদিত এবং কাঠমান্ডুতে মার্টিন চৌতারি প্রকাশিত। বইটি রানা আভিজাত্যের পতনের পরে বছরগুলিতে সেট করা হয়েছে। আগের শতাব্দীতে নেপালি রাজনীতিতে আধিপত্য বিস্তারকারী রানাস স্বাধীন চিন্তাভাবনা এবং সাংস্কৃতিক সৃজনশীলতার উপর একটি দৃ rip ়তা রেখেছিলেন এবং দীর্ঘ 1950 এর দশকে নেপাল জনপ্রিয় অভিব্যক্তির প্রস্ফুটিত যা তাদের প্রস্থানের ফলে ঘটে।

চা-শপ গল্প

প্রওয়াশ গৌতমের বইটির প্রথম প্রবন্ধটি তিলৌরি মেলাকো পাসাল নামে একটি চা জাহাজে রয়েছে। চা মদ্যপান কখনও traditional তিহ্যবাহী নেপালি সংস্কৃতির অংশ ছিল না; এটি ব্রিটিশ প্রভাবের ফলস্বরূপ উত্থিত হয়েছিল। নেপালি সৈন্যরা, দুটি বিশ্বযুদ্ধে কর্মরত, বিদেশে অভ্যাসটি অর্জন করে ঘরে ফিরিয়ে এনেছিল। এই বিশেষ চায়ের দোকানটি ডেমোক্র্যাটিক রাইটস অ্যাক্টিভিস্টদের পাশাপাশি ফুটবলার এবং তাদের অনুরাগীদের দ্বারা প্রায়শই ছিল। প্রাক্তনদের জন্য, ক্যাফে “তথ্য ভাগ করে নেওয়ার জন্য একটি সভা পয়েন্ট হিসাবে কাজ করেছে, কথোপকথনের স্নিপেটস এবং রাজনৈতিক উন্নয়ন এবং পরিকল্পনা সম্পর্কে আলোচনা …”

পরবর্তীকালে, একজন ফুটবলার যেমন স্মরণ করেছিলেন, “আমরা সেখানে দেখা করব [at Tilauri Mailako Pasal] স্ন্যাকসের জন্য আমাদের গেমগুলির আগে এবং তারপরে আবার ম্যাচের পরে … আমরা সেখানে বসে মূলত আমাদের গেমস সম্পর্কে কথা বলতাম – কে জিতেছিল, কীভাবে দক্ষতা এবং ম্যাচ এবং গেমস সম্পর্কে কৌশলগুলি উন্নত করতে হয়। আমরা সিনেমা সম্পর্কেও কথা বলেছি ”(প্রথম সিনেমা থিয়েটারগুলি সবেমাত্র কাঠমান্ডুতে খোলা হয়েছিল)।

উল্লেখযোগ্যভাবে, কাঠমান্ডু উপত্যকার অন্যান্য খাওয়ার জায়গাগুলির মতো নয়, তিলৌরি মেলাকো পাসাল “সমস্ত বর্ণের গ্রাহকদের জন্য উন্মুক্ত ছিল”। যে ভাইরা দোকানটি চালিয়েছিল তারা স্বীকৃতি দিয়েছিল যে এই বিষয়গুলিতে একিউম্যানিকাল হওয়া ব্যবসায়ের পক্ষে ভাল ছিল। তা সত্ত্বেও, সামাজিক কুসংস্কার সূক্ষ্ম উপায়ে অব্যাহত ছিল, নিম্ন বর্ণগুলি সাধারণত দোকানের বাইরে চা খাওয়া বা পান করে যখন উপরের বর্ণের ভিতরে এটি ছিল।

বান্দানা গায়াওয়ালির আরও একটি আকর্ষণীয় প্রবন্ধটি কীভাবে ১৯৫০ এর দশকে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির জন্য চাপ দিয়ে, “এর ধারণা”বিকাস“বা নেপালি কল্পনাশক্তিতে উন্নয়ন ধরা পড়েছে। আমেরিকান প্রযুক্তি বিশেষজ্ঞ যেমন লিখেছেন,” নেপাল এখনই বিচ্ছিন্নতার নুজ থেকে মুক্তি পেয়েছে যা তার উন্নয়নকে 100 বছরেরও বেশি সময় ধরে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে চলেছে। ”

প্রতিবেশী ভারতের মতো – প্রকৃতপক্ষে, এশিয়া ও আফ্রিকার সমস্ত উদীয়মান দেশগুলির মতো – নেপালকে সত্যিকারের “বিকাশিত” হওয়ার জন্য আরও বেশি রাস্তা, আরও কারখানা, আরও বেশি বিদ্যুৎকেন্দ্র, আরও বড় শহরগুলির প্রয়োজন ছিল বলে জানা গেছে। দৃষ্টিভঙ্গি প্রো-পুঁজিবাদীর পাশাপাশি সমাজতান্ত্রিক সমর্থক বুদ্ধিজীবীদের পক্ষে সাধারণ ছিল; পূর্ববর্তী কেস মার্কেট এবং বৈদেশিক সহায়তা ব্যতীত উন্নয়ন প্রদান করবে, যদিও পরবর্তী ক্ষেত্রে এটি ছিল রাজ্য এবং ভ্যানগার্ড পার্টি যা এটি করবে।

(যদিও গায়াওয়ালি এটি উল্লেখ করেন না, তবে এটি লক্ষণীয় যে 1950 এর দশকে এবং এর বাইরেও, বিকাসবা এর সংস্কৃত সংস্করণ, বিকাশ, নেপালের পাশাপাশি ভারতের পুরুষ শিশুদের জন্য প্রথম নাম হয়ে উঠেছে।)

বৌদ্ধিক জোর

তাঁর প্রবন্ধে, প্রতাউশ ওন্টা রানাসের পতনের পরে নতুন রূপের বুদ্ধিজীবী ও সাহিত্যিক প্রযোজনার উত্থানের দিকে নজর রাখেন। তিনি একটি সংস্থা নেপাল সংস্কৃত পরিশাদের দিকে মনোনিবেশ করেছেন, যা নেপালি ইতিহাস ও সংস্কৃতি সম্পর্কিত নিবন্ধগুলি সমন্বিত একটি জার্নাল প্রকাশ করেছিল, আংশিকভাবে জাতির উদীয়মান ধারণার জন্য একটি ব্যবহারযোগ্য অতীত সরবরাহ করার দৃষ্টিভঙ্গি সহ।

পারিশাদের জার্নালের একটি প্রাথমিক ইস্যু একটি সম্পাদকীয় বহন করেছিল যা (ইংরেজী অনুবাদে) তার উদ্দেশ্যটি নিম্নরূপ বলেছিল: “দেশের জমে থাকা পুরানো জ্ঞানের বিষয়ে সচেতন না হয়ে জাতির উপর কোনও গর্ব থাকতে পারে না। নেপালের নতুন যুগটি কেবল জাতির মর্যাদাকে প্রচার করতে শুরু করে এবং জাতীয়তার সাথে সম্পর্কিত, এটি আধ্যাত্মিকতার জন্য প্রয়োজনীয়, সভা এবং বিভিন্ন একসাথে আসা জাতিস। “

ওএনটিএ পরিশাদ চালিয়েছিল এমন বুদ্ধিজীবীদের জোর ও সৃজনশীলতার বিষয়ে মন্তব্য করেছে, যদিও তারা সকলেই পুরুষ এবং প্রায় সমস্ত উচ্চ বর্ণও লক্ষ করতে ব্যর্থ হয় নি। তাদের কাজের ক্ষেত্রে, সাংস্কৃতিক পুনর্নবীকরণকে অর্থনৈতিক অগ্রগতির উপস্থাপক হিসাবে দেখা হয়েছিল; তারা যে শৈল্পিক এবং সাহিত্যিক প্রকল্পগুলি গ্রহণ করেছিল সেগুলি “দেশের ভবিষ্যতের বস্তুবাদী অগ্রগতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত”। এই পদ্ধতিতে, সংস্কৃত সেবায় চাপ দেওয়া হয়েছিল বিকাস।

তাঁর অবদানের ক্ষেত্রে লোকরঞ্জান পরজুলি কিং ত্রিভুবনের নামে নামকরণ করা নেপালের প্রথম আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠার বিষয়ে লিখেছেন। প্রতিষ্ঠিত থেকে, “ভারতীয় এবং আমেরিকানদের উভয়ের জন্যই বিশ্ববিদ্যালয়টি এমন খেলার মাঠ ছিল যেখানে তারা তাদের শক্তি/প্রভাব ব্যবহার করেছিল”। কিছু প্রচারকারী প্যাটনা বিশ্ববিদ্যালয়কে ত্রিভুভান বিশ্ববিদ্যালয়ের টেম্পলেট হিসাবে চেয়েছিলেন, তিনি একজন প্রেসিডেন্ট নেপালি শিক্ষাবিদকে সতর্ক করার দিকে পরিচালিত করেছেন: “আমি বিশ্বাস করতে আগ্রহী যে এমনকি ভারতীয় শিক্ষাব্যবস্থার মধ্যে একটি বিশ্ববিদ্যালয়কে ভারতীয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করে এমন একটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত করে এমন একটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করে, ভারতীয় শিক্ষাবিদরাও সন্তুষ্ট হবে না … এই বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সাথে সব কিছু ভাল নয় এই সত্যের প্রমাণ। “

বইয়ের অন্যান্য নিবন্ধগুলি ভূমি সংস্কার, মার্কিন সহায়তা সহায়তা এবং একটি ঝলমলে রাশিয়ান উদ্যোক্তা যারা একটি কাঠমান্ডু হোটেল চালিয়েছিল যা বিদেশী পর্যটকদের যত্ন নিয়েছিল তা নিয়ে কাজ করে। প্রবন্ধগুলি প্রাথমিক উত্সগুলির বিস্তৃত ব্যবহার করে; সংবাদপত্র, সংরক্ষণাগার এবং সরকারী নথি, পাশাপাশি সাক্ষাত্কারগুলি। এগুলি কঠোরভাবে গবেষণা করা হয় পাশাপাশি অ্যাক্সেসযোগ্যভাবে লিখিত।

1950 এর দশকে ভারত

এই নতুন বইটি পড়ে আমি আধুনিক নেপালের উত্থান সম্পর্কে একটি দুর্দান্ত বিষয় শিখেছি। এবং এটি আমাকেও ভাবতে পেরেছিল যে 1950 এর দশকে ভারতে কী ঘটছে সে সম্পর্কে কীভাবে অনুরূপ ভলিউম (বা এমনকি ভলিউমের সিরিজ) তৈরি করা যেতে পারে। এতে, স্বাধীনতার পরে প্রথম দশকে, কলকাতা, দিল্লি, বোম্বাই এবং বেঙ্গালুরুতে ক্যাফে এবং কফি হাউসগুলি সাংস্কৃতিক বিনিময় মূল থিয়েটার হিসাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল। এই ক্যাফেগুলির এক বা একাধিকের একটি অধ্যয়ন একটি সার্থক অনুশীলন হবে।

তেমনি, নেপালি পণ্ডিত জার্নালগুলিতে অন্টার কাজ আমাকে ভাবতে বাধ্য করেছিল যে সেই অগ্রণী বোম্বাই জার্নালের একটি ইতিহাস, অর্থনৈতিক সাপ্তাহিক (পরে হিসাবে পুনর্বার জন্ম অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সাপ্তাহিক), স্বাধীনতা-পরবর্তী ভারতে বৌদ্ধিক চিন্তার উত্থানের বিষয়ে অনেক আলোকপাত করবে। ত্রিভুভান বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার প্রবন্ধটি পড়ার ফলে আমাকে অবাক করে দিয়েছিল যে কেন আমরা এখনও আইআইটিগুলির উত্থান এবং তাদের ভারত এবং এর বাইরেও তাদের অর্থনৈতিক জীবনের গঠনের বিষয়ে একটি ভাল-গবেষণা বই নেই। তেমনিভাবে, কাঠমান্ডুর রয়্যাল হোটেল চালানো রাশিয়ান প্রবন্ধটি তাজ এবং ওবেরয়ের মতো এখন-আইকনিক ভারতীয় হোটেল চেইনের উত্থানের বিষয়ে পণ্ডিত অধ্যয়নকে অনুপ্রাণিত করতে পারে।

এক বছর আগে প্রকাশিত একটি কলামেআমি যুক্তি দিয়েছিলাম যে আমাদের ক্ষমতাসীন রাজনীতিবিদদের নেপাল ও বাংলাদেশের মতো দেশগুলির প্রতি তাদের অহংকার ও সমবেদনা ছড়িয়ে দেওয়া দরকার। পড়া দীর্ঘ 1950 এর দশকে নেপাল আমাকে সেই যুক্তিতে একটি সংযোজন সরবরাহ করে; যথা, আমাদের প্রতিবেশীদের সম্পর্কে আরও শেখা ভারত এবং ভারতীয়দের উপকৃত করবে যে কোনও অর্থনৈতিক বা বৈদেশিক নীতি লাভের ক্ষেত্রে নির্বিশেষে।

এই নিবন্ধটি প্রথম উপস্থিত হয়েছিল টেলিগ্রাফ

রামচন্দ্র গুহার সর্বশেষ বই, স্পিকিং উইথ নেচার: দ্য অরিজিনস অফ ইন্ডিয়ান পরিবেশবাদের, এখন স্টোরগুলিতে। তার ইমেল ঠিকানা ramachandraguha@yahoo.in।