'সাভার্নাসের সাথে দেখা করুন' উচ্চ-বর্ণের নীরবতা যাচাই করে এবং বর্ণের কাঠামোগত অবিচারগুলি পরীক্ষা করে

রবিকান্ত কিসানা তার শুরু সাভার্নাসের সাথে দেখা করুন: ভারতীয় সহস্রাব্দ যাদের মধ্যযুগীয় সমস্ত কিছু ভেঙে গেছে এক গুট্টিং উত্সর্গের সাথে: “আমার সমস্ত সংস্করণ এবং দলগুলির জন্য যারা এই কাজটি লিখতে পারে এমন ব্যক্তি হওয়ার জন্য আমার জন্য মারা যেতে হয়েছিল You আপনি সকলেই ভাল এবং বৈধ ছিলেন।” এটি এমন একটি লাইন যা সহানুভূতির জন্য জিজ্ঞাসা করে না তবে স্বীকৃতি দাবি করে – ক্ষতির স্বীকৃতি, খণ্ডন, বর্ণের ধীর সহিংসতা যা কোনও ব্যক্তিকে অভ্যন্তরীণ থেকে খায়। যা উদ্ঘাটিত হয় তা হ'ল বর্ণের নীরব, ব্যানাল, প্রতিদিনের সহিংসতার একটি অবিচ্ছিন্ন বিবরণ, যারা শিরোনাম করেন না তবে আমাদের সমাজের বেডরক গঠন করেন। বর্ণ ব্যবস্থা অতীতের প্রতীক নয়; এটি বর্তমানের নকশা। কিসানা এটির নাম দেয়, এটি সনাক্ত করে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে এর মধ্যে নিজেকে অবস্থান করে। এটি কোনও বিচ্ছিন্ন পড়া নয়; এটি সিস্টেমে অশ্রু।

সাভার্নাসের নীরবতা

এই কাজের সাথে, কিসানা আখিল কং, উজিথ্রা পনিয়াহ এবং সুমিত সামোসের মতো উজ্জ্বল তরুণ-বিরোধী চাস্তর পণ্ডিতদের সাথে যোগ দিয়েছেন, যারা বর্ণ-আধিপত্যবাদীদের দিকে আয়না ঘুরিয়ে দেওয়ার কাজটি গ্রহণ করেছেন-নিপীড়িতদের এখন আর একটি দর্শনীয়, একটি কেস স্টাডি বা ডেটা পয়েন্ট হিসাবে দেখা যায় না। এই লেখকরা নিছক লিখেছেন না, তারা সহ্য করেছেন। পড়া কেবল একটি বৌদ্ধিক অনুশীলন নয়। এটি একটি রাজনৈতিক ঝুঁকি। এটি ব্যক্তিগত ব্যয়ে আসে: বিচ্ছিন্নতা, সামাজিক ফ্র্যাকচার এবং নির্বাসনের।

তদুপরি, কিসানা ধৈর্য সহকারে উদারপন্থী প্রভাবকে ভেঙে দেয় যে অনেক সাভার্নারা দ্বিতীয় ত্বকের মতো পরিধান করতে শিখেছে-সমতার শব্দভাণ্ডার, মতবিরোধের নান্দনিকতা, অ্যালি-শিপের সজ্জিত রাজনীতি। তিনি “প্রগতিশীল” সাভর্ণাদের সাবধানতার সাথে নির্মিত পরিচয়গুলি খুলে ফেলেন যারা তাত্ত্বিকভাবে বর্ণের নিন্দা করেন তবে তার স্থাপত্যের মধ্যে সম্পদ জমা, ভালবাসা, বিবাহ এবং সম্পদ জমা করতে থাকে। অধ্যায়ের পরে অধ্যায়ে, তিনি দেখায় যে বর্ণ কীভাবে সর্বদা তার সর্বাধিক দৃশ্যমান রূপগুলিতে নিষ্ঠুরতা সম্পর্কে থাকে না। কখনও কখনও এটি নীরবতা সম্পর্কে হয়। অ্যাক্সেস সম্পর্কে। কখনও জিজ্ঞাসা করতে হবে না। সম্পর্কে সর্বদা অন্তর্ভুক্ত বলে ধরে নেওয়া হচ্ছে।

এই বইটি হুবহু লেখা আছে যে শ্রোতা। জাতি যখন কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কষা দেয় যখন কিসানার বইটি এই অস্বস্তি থেকে কোনও পুনরুদ্ধার করে না। এটি খালাস শেষ হয় না। তিনি পাঠককে, বিশেষত সাভারনা পাঠককে টেনে নিয়ে যান এবং তাদের মুখটি তাদের নিজস্ব তৈরির আয়নাতে ধরে রাখেন। এই বইটি কথা বলে না সম্পর্কে জাতি; এটা কথা বলে থেকে বর্ণ শক্তি।

কিসানা, নম্রভাবে যথেষ্ট, এই বইটিকে একটি “ভূমিকা” বলে অভিহিত করেছেন। নিজের সম্পর্কে সাভার্নাসের একটি ভূমিকা। তবে আমার কাছে এটি এর চেয়ে অনেক বেশি পড়ে। এটি কেবল একটি ভূমিকা নয় বরং একটি আমন্ত্রণ – একটি বিপজ্জনক এবং অস্বস্তিকর। এটি প্রায়শই সাভর্ণ বৃত্তির জন্য খনন করা হলেও তাদের নিজের বাড়িঘর, পরিবার, বন্ধুত্ব, আকাঙ্ক্ষা, ভয় এবং মিথ্যাচারের দিকে প্রায়শই নিপীড়িত দেহের দিকে নজর না দেওয়ার আহ্বান।

তদন্তের বিষয়

সাবনাদের সাথে দেখা করুন একটি ডিকোলোনিয়াল জিহ্বায় লেখা হয় – পরিষ্কার, তীক্ষ্ণ, অ্যাক্সেসযোগ্য, এবং একাডেমিক লেখার মানদণ্ডগুলি পূরণে সম্পূর্ণ আগ্রহী। এবং এইভাবে, একটি পুনরাবৃত্তি সমালোচনা সাবনাদের সাথে দেখা করুন এটি “ডেটা” এর স্পষ্ট অভাব ছিল। যে এটি “সত্য দ্বারা যথেষ্ট সমর্থন করা হয় না।” এটিতে “কঠোরতা” এর অভাব রয়েছে। বইটি তাকগুলিতে আঘাতের মুহুর্তে কেউ এই প্রতিক্রিয়াগুলির প্রায় পূর্বাভাস দিতে পারে। এটি ক্রোধের সাথে সাভারনা অস্বস্তি, সেই অভিজ্ঞতা, জীবন্ত স্মৃতি এবং বর্ণের বিশ্বাসঘাতকতায় অন্তর্নিহিত আত্মবিশ্বাসকে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করা বৈধ জ্ঞান হতে পারে। সম্ভবত সবচেয়ে বেশি যা বলা হচ্ছে তা হ'ল একজন সাভারনা লেখক একই সুর এবং শৈলীতে এই একই বইটি লিখেছিলেন, এটি “আখ্যানগত নন -ফিকশন” এর সাহসী পরীক্ষা হিসাবে উদযাপিত হত। বা সৃজনশীল অটোথনোগ্রাফির একটি অত্যাশ্চর্য উদাহরণ হিসাবে।

কিসানা নিজেই সংখ্যার সাথে এই আবেশকে সম্বোধন করে। তিনি লিখেছেন: “এক পয়েন্টের পরে, সংখ্যাগুলি শক বা হরর জন্য তাদের সম্ভাবনা হারাতে পারে। 200 মিলিয়ন মানে কী? 500 মিলিয়ন মানে কী? প্রতিদিন 250 রুপিতে জীবনযাপনের অর্থ কী? প্রতিদিন 150 রুপি বাচ্চাদের লালনপালনের অর্থ কী? প্রতিদিন কি আপনাকে দরিদ্র করে তোলে? প্রতিদিন 47 রুপি?” এই লাইনগুলিতে, কিসানা ভারতে ডেটা কাজের দিকে বেকড গভীর উদাসীনতার দিকে ইঙ্গিত করে, বিশেষত যখন এটি নিপীড়িতদের উদ্বেগ করে। পরিসংখ্যান দীর্ঘকাল ধরে নীরবতার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, প্রশস্ত নয়। তারা জীবনকে অঙ্কগুলিতে পরিণত করেছে, ব্যথা মেট্রিকগুলিতে পরিণত করেছে। এবং একবার সংখ্যায় কমে গেলে নিপীড়িতদের জীবন ভুলে যেতে পারে। কিসানা অস্বস্তি থেকে নিজেকে দূরে রাখতে পাঠককে একটি গ্রাফ হস্তান্তর করতে অস্বীকার করে।

এই অন্যথায় আমি যে সীমাবদ্ধতা অনুভব করেছি তা হ'ল সাভার্না নিয়ে আলোচনা করার সময় ব্রাহ্মণ -বোনা অক্ষের প্রতি কিসানার ফোকাস। যদিও এই বর্ণগুলি নিঃসন্দেহে জ্ঞান, সম্পদ এবং সাংস্কৃতিক উত্পাদনের প্রতিষ্ঠানে আধিপত্য বিস্তার করে এবং জাতিদের অধিকার থেকে তাদের যোগ্যতা এবং বিচ্ছিন্নতার জন্য যথাযথভাবে দায়বদ্ধ বলে মনে করা হয়, তবে ক্ষত্রিয়ার নিকটবর্তী অনুপস্থিতি উপেক্ষা করা শক্ত। Ically তিহাসিকভাবে এবং বর্তমানে ক্ষত্রিয় বর্ণ গোষ্ঠীগুলি গ্রামীণ এবং নগর উভয় প্রসঙ্গেই সহিংসতার সক্রিয় এজেন্ট, বিশেষত লিঙ্গ এবং যৌন সহিংসতা। তাদের বর্ণের পুরুষতন্ত্র আধিপত্য, ভূমি, নারী, নিপীড়িত-বর্ণের দেহের উপর সমৃদ্ধ হয় এবং সাভারনা আধিপত্যকে আরও শক্তিশালী করার ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা একীভূত করা যায় না।

এবং এখনও, এটি সত্ত্বেও, সাবনাদের সাথে দেখা করুন একটি গুরুত্বপূর্ণ বই রয়ে গেছে। এটি সাভার্নাসকে মিত্র হিসাবে নয়, যাচাই -বাছাইয়ের বিষয় হিসাবে নিজের সাথে বসতে বাধ্য করে। এটি দাবি করে যে তারা কেবল বর্ণ ব্যবস্থা “বাইরে” নয়, বরং বর্ণের মুখোমুখি নয় মধ্যে: তাদের বাড়ির মধ্যে, বন্ধুত্ব, ভাষা, আকাঙ্ক্ষা এবং স্ব-চিত্রের মধ্যে। এটি এমন কোনও বই নয় যা আপনি আন্ডারলাইন এবং তাক। এটি এমন একটি বই যা আপনাকে উন্মুক্ত, উত্তেজিত এবং জড়িত ছেড়ে দেয়। এটি এমন একটি বই যা কথা বলার সাহস করে। এবং তার জন্য, সাবনাদের সাথে দেখা করুন আমার কাছেই থাকবে, কেবল “সাবাল্টার্ন কি কথা বলতে পারে?” এর উত্তরই নয়? তবে যারা এখনও শোনার জন্য বেছে নিচ্ছেন তাদের পক্ষেও চ্যালেঞ্জ।

এছাড়াও দেখুন:

'ভদ্রলোকরা মনে করেন তারা বেশিরভাগ বর্ণবাদী রাষ্ট্রের মধ্যে আলোকিত তবে বাংলা': রবিকান্ত কিসানা এবং শোয়েব দানিয়ালের মধ্যে একটি কথোপকথন

সাভার্নাসের সাথে দেখা করুন: ভারতীয় সহস্রাব্দ যাদের মধ্যযুগীয়তা সমস্ত কিছু ভেঙে দিয়েছে, রবিকান্ত কিসানা, পেঙ্গুইন র্যান্ডম হাউস ইন্ডিয়া।