[ad_1]
১৯৯০ এর দশকের গোড়ার দিকে জুবিন গার্গ আসামের সংগীত দৃশ্যে প্রবেশ করেছিলেন যখন আসাম আন্দোলন, তার সমস্ত সহিংসতা এবং রাষ্ট্রীয় দমন সহ এখনও স্মৃতিতে সতেজ ছিল। এটি এমন এক সময় ছিল যখন আসামের ইউনাইটেড লিবারেশন ফ্রন্টটি শীর্ষে ছিল, পুরো প্রজন্মের সাথে অসমীয়া যুবক – পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই – একটি সার্বভৌম রাষ্ট্রের দাবিতে অস্ত্র গ্রহণ করে। সেনাবাহিনীর অপারেশন বজরং সবেমাত্র শেষ হয়ে যাচ্ছিল, হরর গল্পের একটি ট্রেইল এবং অসমিয়া যুবকদের মধ্যে হতাশার সাধারণ ধারণা রেখে। বাতাসে সহিংসতা ছিল।
এই মুহুর্তে জুবিন গার্গ তার সুরগুলি নিয়ে এসেছিলেন, পরিবর্তিত – এবং আস্তে আস্তে হয়ে উঠছেন – অসমীয়া সমাজের ছন্দ।
এরপরে তিন দশকে গার্গ অসমীয়া সংগীতের জগতে শাসন করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে সিনেমা, যতক্ষণ না তিনি হঠাৎ করে ১৯ সেপ্টেম্বর 52 বছর বয়সে সিঙ্গাপুরে ডুবে তাঁর রাজ্য ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, যেন তিনি যখন একটি প্রস্তাবনাটি পূরণ করতে পারেন তখন তিনি যখন গেয়েছিলেন, “জ্যাগর টলিট জুবুর সোম”(আমি সমুদ্রের গভীরতায় ঘুমাতে চাই)।
কয়েকদিন ধরে, আসামের জীবন স্বতঃস্ফূর্তভাবে সম্পূর্ণ স্থবির হয়ে পড়েছিল। আসাম সরকার তিন দিনের সরকারী শোক ঘোষণা করে। তাদের নায়কের একটি শেষ ঝলক পেতে কয়েক মিলিয়ন রাজ্য জুড়ে থেকে .ালা। আরও কয়েক মিলিয়ন তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মিছিলে অংশ নিয়েছিল। ভিড় একসাথে গেয়েছিল। আসামের আকাশের সাথে পুনরায় দেখা গেল গার্গের বিখ্যাত একটি গান, মায়াবিনি।
22 সেপ্টেম্বর পূর্ণ রাষ্ট্রীয় সম্মান এবং 21-বন্দুকের সালাম দিয়ে তাকে দমন করা হয়েছিল। আমি যখন এই টুকরোটি লিখছি, শোককারীরা এখনও তাঁর শ্মশানের সাইটে জড়ো হচ্ছে, গান করছে এবং প্রার্থনা করছে।
এই ঘটনাটি জুবিন গার্গকে কী বলা হয়েছিল?
শিল্পী
আসামের “হামিংয়ের কিং” হিসাবে জনপ্রিয়, গার্গ তিন বছর বয়সে তবলা শিখতে শুরু করেছিলেন এবং এক ডজনেরও বেশি উপকরণকে আয়ত্ত করতে গিয়েছিলেন।
1992 সালে তার আত্মপ্রকাশ, আনামিকাআসামের প্রথম রক অ্যালবাম হিসাবে প্রশংসিত হয়েছিল। রোমান্টিক ট্র্যাক যেমন Hahile Tumi Mukuta Moni Xore (আপনি যখন হাসেন তখন রত্নগুলি বৃষ্টি হয়), এবং যেমন নরম সুরগুলি গায়ান কি আনি (গানটি কী নিয়ে আসে), এটি তাত্ক্ষণিক হিট হয়ে ওঠে। আর ফিরে তাকাতে হয়নি।
গার্গ অ্যালবামের পরে অ্যালবাম প্রকাশ করে রেখেছিল, প্রত্যেকে একটি নতুন রেকর্ড তৈরি করে কারণ তিনি অসমিয়া কল্পনাকে পুরোপুরি আধিপত্য করতে এসেছিলেন।
জুবিন গার্গ কেবল একটি রকস্টার ছিল না। তাঁর সংগীত বিকশিত হতে থাকে, নতুন শৈলীতে নতুন শৈলী গ্রহণ করে। যেমনটি তিনি একবার বলেছিলেন, “একজন শিল্পীর নদীর মতো হওয়া দরকার, সর্বদা প্রবাহিত, মেন্ডারিং এবং পুকুর নয়।”
ফলস্বরূপ, গার্গ রক-পাগল যুবক, ভাবনা প্রেমিক, প্রবীণ শ্রোতাদের জন্য ভক্তিমূলক সংগীত এবং সামগ্রিকভাবে বিহু-প্রেমময় অসমীয়া সমাজের প্রতি আকর্ষণযুক্ত আইকন হয়ে ওঠে। তাঁর সংগীতটি আসামের মাটি এবং এর নদীগুলিতে মূল ছিল, তবে বাদ্যযন্ত্রের কানের সংবেদনশীলতার সাথে রচনা করা হয়েছিল যা কোনও সীমানা জানে না।
১৯৯০ এর দশকের মাঝামাঝি থেকে বলিউডে প্রায় এক দশক ব্যয় করার পরে যেখানে তাঁর কেরিয়ারটি নতুন উচ্চতায় পৌঁছেছিল, যেমন জনপ্রিয় ট্র্যাকগুলি সহ ইয়া আলীজানে কায়া এবং হার্ডগার্গ তার ঘাঁটিটিকে আসামের দিকে ফিরিয়ে দিতে বেছে নিয়েছিলেন, কারণ আসামের ছিল, জার্মান সমাজবিজ্ঞানী ম্যাক্স ওয়েবারকে যা ডাকতেন, গার্গের “কলিং”।
একবার গুয়াহাটিতে ফিরে এসে জুবিন চলচ্চিত্রের প্রতি তাঁর আগ্রহকে বৈচিত্র্যময় করেছিলেন – একজন অভিনেতা, পরিচালক, সংগীত পরিচালক এবং চিত্রনাট্যকার হিসাবে। তাঁর পরিচালনার উদ্যোগ যেমন মিশন চীন 2017 সালে এবং কাঞ্চঞ্জাঘা 2019 সালে বক্স-অফিস হিট ছিল। তাঁর মৃত্যুর সময়, তিনি একটি বাদ্যযন্ত্র নাটক শেষ করছিলেন, এটি শিরোনামে আসামি ছবিতে প্রথম ধরণের রো রোই বিনালেতাঁর দ্বারা রচিত এবং পরিচালনা। তিনি একজন অন্ধ শিল্পী হিসাবেও অভিনয় করেছিলেন। ছবিটি 31 অক্টোবর মুক্তি পেতে চলেছে।
মঞ্চে, জুবিন গার্গ ছিলেন ফ্রেডি বুধ+, হাস্যরসের এক বোধগম্য বোধের সাথে, তরুণরা পছন্দ করে এমন অসমীয়া অপবাদগুলির একটি উদার ডোজযুক্ত। তার তিন দশকের কেরিয়ারে গার্গ 40 টি ভাষায় 38,000 এরও বেশি গান রেকর্ড করেছিলেন এবং কয়েক ডজন চলচ্চিত্রের সাথে যুক্ত ছিলেন।
বিদ্রোহী
জুবিন গার্গ চিলির লোক গায়ক ভিক্টর জারা বা স্ট্রিট-থিয়েচার মাস্টার সাফদার হাশমি বা এই বিষয়টির জন্য রেগি তারকা বব মারলির মতো ছিলেন না। কারণ গার্গ কখনও কোনও প্লেবুক অনুসরণ করেনি। তিনি একজন ম্যাভেরিক ছিলেন এবং বিপ্লবী শিল্পী হওয়ার অর্থ কী তা তিনি পুনরায় সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।
তিনি কার্ড বহনকারী বামপন্থী ছিলেন না। পরিবর্তে, তিনি নিজেকে একজন সমাজতান্ত্রিক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। তাঁর শেষ সাক্ষাত্কারে তিনি বলেছিলেন যে চে গুয়েভারা তাঁর প্রতিমা ছিলেন এবং উলফার মতো সহিংসতার রাজনীতির নিন্দাও করেছিলেন।
একটি ব্রাহ্মণ জন্মের দ্বারা, গার্গ বর্ণবাদ এবং সমস্ত ধরণের সামাজিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে কথা বলেছেন। তিনি তার মশার জালের একটি স্ট্রিং হিসাবে যেমন বলেছিলেন, তিনি বিখ্যাতভাবে তাঁর “জেনিয়ু” (পবিত্র থ্রেড) কে ব্যবহার করেছেন, এটি ব্যবহার করে। মাঝে মাঝে তিনি নিজেকে বৌদ্ধ বলে অভিহিত করেছিলেন। এটি এখন জনসাধারণের জ্ঞান যে গার্গ তাদের বাচ্চাদের পড়াশোনা, মেডিকেল বিল ইত্যাদির জন্য অর্থ প্রদান করে চুপচাপ হাজার হাজার পরিবারকে সহায়তা করেছিল। প্রতি সন্ধ্যায়, লোকেরা সাহায্যের জন্য আবেদন করে গুয়াহাটিতে তার স্টুডিওর বাইরে দাঁড়িয়ে ছিল এবং গার্গ উদারভাবে দিয়েছেন।
বৈষম্যমূলক নাগরিকত্ব সংশোধনী বিলের বিরুদ্ধে 2019 সালে আসামে যখন গণ প্রতিবাদ হয়েছিল, তখন গার্গ সকলের শিল্পী হিসাবে তাঁর দায়িত্ব থেকে লজ্জা পাননি। তিনি কেন্দ্রের মঞ্চ নিয়েছিলেন, গান করছেন, Politics Nokoriba Bondhu (রাজনীতি খেলবেন না, আমার বন্ধু)। “জুবেন দা” বিক্ষোভকারীদের সহিংসতা পরিষ্কার করার আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং উস্কানিমূলক সত্ত্বেও তারা তা করেছিলেন।
গার্গ মানবাধিকার এবং প্রাণীর অধিকারের পক্ষে সমানভাবে দাঁড়িয়েছিল, গাছের ঝাঁকুনি এবং শিশুশ্রমের প্রতিবাদ করেছিল এবং অনেক সাধারণ অসমিয়ার জন্য বিবেক-রক্ষক হিসাবে রয়ে গেছে। তার আইকনিক ট্র্যাক মধ্যে, Jontro, তিনি পুঁজিবাদের অধীনে বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে কথা বলেছেন – আমরা কীভাবে সবাই মেশিন হয়ে উঠেছি – এমন একটি ভাষায় যা সাধারণ মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল।
আজ অসমীয়া যুবকদের সামনে প্রশ্নটি হ'ল: “এখন কী?” তাদের নিজস্ব উত্তর লিখতে হবে, এই সময়ের জন্য, জুবিন দা তাদের স্ক্রিপ্ট দেওয়ার জন্য আশেপাশে নেই।
আমাদের অবশ্যই স্বীকৃতি দিতে হবে যে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, আসামের সাম্প্রদায়িক রাজনীতি নতুন নীচু স্পর্শ করছে। বাতাসে ঘৃণা আছে। তবুও, জুবিন গার্গের মৃত্যুতে আসাম অভূতপূর্ব সংহতি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। শ্রেণি, জাতি ও ধর্ম জুড়ে সর্বস্তরের লোকেরা একত্রিত হয়ে দৈত্যের মৃত্যুতে শোক করতে একত্রিত হয়েছিল, কারণ গার্গ সকলের অন্তর্ভুক্ত ছিল – তিনি ছিলেন একজন জনগণের শিল্পী।
বিভাজনমূলক রাজনীতির সময়ে আমরা কীভাবে এই সংহতি এবং অসমিয়া “একতা” এই মুহুর্তটি উপলব্ধি করতে পারি? কেউ কেবল আশা করতে পারেন যে এটি অসমীয়া সমাজের জন্য পুনরায় জাগ্রত হওয়ার মুহূর্ত। গার্গ সহিংসতা ও বিদ্বেষহীন একটি সমাজের স্বপ্ন দেখেছিলেন এবং তিনি জীবন এবং মৃত্যু উভয় ক্ষেত্রেই মানুষকে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
জুবিন গার্গের জন্য যে প্রেম অসমিয়া যুবকদের দেখিয়েছেন তার আসল পরীক্ষাটি হ'ল তারা আমাদের মানবতা কেড়ে নিচ্ছে এমন সাম্প্রদায়িক শক্তির বিরুদ্ধে সংহতি রাখতে আগ্রহী কিনা।
মিতুল বারুয়া অশোক বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান/নৃবিজ্ঞান এবং পরিবেশগত অধ্যয়নের সহযোগী অধ্যাপক। মতামত ব্যক্তিগত।
[ad_2]
Source link