ফিলিস্তিন নিয়ে দু'জন লেখক যাদের চিন্তাভাবনা চার দশক পরে স্মরণ করার মতো

একজনের জাতীয়তা – বা ধর্ম যাই হোক না কেন – প্রতিটি বিবেকবান ব্যক্তির উপশম হওয়া উচিত যে গাজায় অবশেষে একটি যুদ্ধবিরতি এসেছে, বাকী ইসরায়েলি জিম্মিদের হামাস দ্বারা মুক্তি দেওয়া হয়েছে, যে ইসরায়েলি সেনাবাহিনী এবং বিমান বাহিনী (অন্তত আপাতত) তাদের বর্বর যুদ্ধ থামিয়ে দিয়েছে, যে খাদ্য, ওষুধ এবং অন্যান্য ধরণের ত্রাণ অবশেষে পলিস্তদের কাছে পৌঁছে যেতে পারে। কিন্তু একই সাথে, প্রতিটি বিবেকবান ব্যক্তি জানেন যে এই যুদ্ধবিরতি নিছক একটি অত্যন্ত বিনয়ী প্রথম পদক্ষেপ, এবং শান্তি ও ন্যায়বিচারের রাস্তাটি কঠিন এবং কষ্টকর রয়ে গেছে, অনেক বাধা অতিক্রম করতে হবে।

যেমনটা ঘটছে, যুদ্ধবিরতির দিকের সপ্তাহগুলিতে, আমি দুটি বই পড়ছি, যার প্রতিটিতে কিছু আকর্ষণীয় অনুচ্ছেদ রয়েছে যা গাজা যুদ্ধবিরতির পরে কী ঘটতে পারে বা সম্ভবত আরও সঠিকভাবে হওয়া উচিত তা বহন করে। দুটি বইই 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে লেখা হয়েছিল, এবং উভয়েরই একটি খুব বিস্তৃত ক্যানভাস রয়েছে, যেখানে ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনিদের মধ্যে বিরোধ নিছক একটি পার্শ্ব প্রদর্শন। তবুও তারা যা বলেছিল, এমনকি 40 বছরেরও বেশি বছর আগের এই দ্বন্দ্ব সম্পর্কে, তা আজ স্মরণ করিয়ে দেয়।

প্রথম বইটি দক্ষিণ আফ্রিকার বিখ্যাত স্বাধীনতা সংগ্রামী জো স্লোভোর আত্মজীবনী। লিথুয়ানিয়ায় জন্মগ্রহণকারী, স্লোভো 1930-এর দশকে ইউরোপে ইহুদিদের নিপীড়ন তীব্র হওয়ার সময় তার পরিবারের সাথে চলে আসেন। তারা জোহানেসবার্গে বসতি স্থাপন করেছিল, যেখানে স্লোভো নির্বাসনে যাওয়ার আগে 1960 এর দশকের শুরু পর্যন্ত এবং বন্ধ ছিল। বর্ণবাদের পতনের পর, তিনি দক্ষিণ আফ্রিকায় ফিরে আসেন এবং ক্যান্সারে মারা যাওয়ার আগে নেলসন ম্যান্ডেলার মন্ত্রিসভায় আবাসন মন্ত্রী হিসেবে সংক্ষিপ্তভাবে দায়িত্ব পালন করেন।

স্লোভোর বইটি মূলত দুটি বিষয়ের উপর আলোকপাত করে; কমিউনিস্ট পার্টিতে তার সক্রিয়তা এবং বর্ণবাদ বিরোধী বৃহত্তর সংগ্রাম এবং বর্ণবাদী আচরণ এবং শ্বেতাঙ্গ দক্ষিণ আফ্রিকান শাসনের শাস্তিমূলক পদ্ধতি। কিন্তু এসব বিষয়ে আসার আগে তিনি আমাদের বলেন কিভাবে তিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্বে ইতালিতে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর, তিনি ধ্বংস হওয়ার আগে ইউরোপে আরও কয়েক মাস কাটিয়েছিলেন। দক্ষিণ আফ্রিকায় ফিরে আসার পথে তিনি ফিলিস্তিনে থামার সিদ্ধান্ত নেন। নিজে একজন ইহুদি হিসেবে, তিনি একটি কিবুটজকে অপারেশনে দেখতে আগ্রহী ছিলেন।

1946 সালে তেল আভিভের কাছে একটি কমিউনে তার সফর সম্পর্কে, স্লোভো লিখেছেন, “বিচ্ছিন্নভাবে দেখলে, কিবুটজকে সমাজতান্ত্রিক জীবনধারার খুব প্রতিকৃতি বলে মনে হয়েছিল। এটি প্রধানত ধনী ইহুদিদের আদর্শবাদী পুত্র ও কন্যাদের দ্বারা জনবহুল ছিল যারা তাদের ভাগ্য সংগ্রহ করেছিল। ইচ্ছাশক্তি এবং মানবতাবাদ আপনি এক সাথে সমাজতন্ত্র গড়ে তুলতে পারেন কারখানা বা একটি কিবুটজ…”

এটি ছিল পরীক্ষার মহৎ দিক, কিন্তু, যেমন একজন ঘনিষ্ঠভাবে দেখেছিলেন, স্লোভো লিখেছেন, “এই কিবুটজের উপর আধিপত্যশীল মতবাদ, সেইসাথে অন্যদের উপর, বাইবেলের আদেশ ছিল যে প্যালেস্টাইনের ভূমির দাবি করতে হবে এবং প্রতিটি ইহুদির পক্ষে লড়াই করতে হবে। এবং যদি এর অর্থ (যা শেষ পর্যন্ত এটির অর্থ ছিল) লক্ষ লক্ষ উপড়ে ফেলা এবং উপড়ে ফেলা। [of] যারা 5,000 বছরেরও বেশি সময় ধরে এই জমি দখল করে রেখেছে, তারা আরও দুঃখের বিষয়।”

তাঁর স্মৃতিকথায় – 1980-এর দশকে লেখা – স্লোভো 1940-এর দশকে সেই কিবুটজে খেলার সময় যে মতাদর্শের বিজয় দেখেছিলেন তার পরিণতির দিকে ফিরে তাকান৷ তিনি মন্তব্য করেছেন: “কয়েক বছরের মধ্যে একত্রীকরণ এবং সম্প্রসারণের যুদ্ধ শুরু হয়। পরিহাসের বিষয় হল, হলোকাস্টের ভয়াবহতা ফিলিস্তিনের আদিবাসীদের বিরুদ্ধে গণহত্যার ইহুদিবাদী কর্মকাণ্ডের স্থায়ীকরণের যৌক্তিকতা হয়ে ওঠে।”

'বৈধ আকাঙ্খা'

আমি যে দ্বিতীয় বইটি পড়ছি, যেখানে প্যালেস্টাইনের সংক্ষিপ্ত পরিসংখ্যান রয়েছে কিন্তু বলা হয়েছে, মহান মেক্সিকান লেখক অক্টাভিও পাজ, সাহিত্যে নোবেল বিজয়ী এবং ঘটনাক্রমে ভারতে একজন প্রাক্তন মেক্সিকান রাষ্ট্রদূতের প্রবন্ধের সংকলন। বই বলা হয় এক পৃথিবী, চার বা পাঁচ বিশ্ব: সমসাময়িক ইতিহাসের প্রতিচ্ছবি. 1983 সালে প্রকাশিত, এতে উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকার পাশাপাশি ভারতে রাজনীতি ও সংস্কৃতির উপর প্রবন্ধ রয়েছে। এগুলি অদম্য অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ, যেমন, প্রকৃতপক্ষে, মধ্যপ্রাচ্যের প্রবন্ধ।

1960 এবং 1970 এর দশকে ফিলিস্তিনি গেরিলারা ইসরায়েলি ক্রীড়াবিদদের হত্যা এবং ইসরায়েলি বিমান হাইজ্যাক করতে দেখেছিল। প্যাজ প্যালেস্টাইন লিবারেশন অর্গানাইজেশন এবং ফিলিস্তিনি স্ব-নিয়ন্ত্রণের জন্য লড়াইরত অন্যান্য গোষ্ঠীর দ্বারা সংঘটিত এই সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের জন্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি স্বীকার করেছেন, “এটা সত্য যে ফিলিস্তিনিদের জন্য লড়াইয়ের পদ্ধতি [their] অধিকার হয়েছে, প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়া, জঘন্য; যে তাদের নীতি ধর্মান্ধ এবং অস্থির।”

তিনি অবশ্য যোগ করেছেন: “তবুও, যদিও এই সবই গুরুতর ছিল এবং এখনও আছে, এটি তাদের আকাঙ্ক্ষার বৈধতাকে বাতিল করে না।” কারণ, পাজ যেমনটি 1980-এর দশকে উল্লেখ করেছিলেন, “ইসরায়েলি অস্থিরতা” ছিল “ফিলিস্তিনি নেতাদের গণতন্ত্র ও ধর্মান্ধতার মুদ্রার অপর দিক”।

পাজ নোট করেছেন যে “ইহুদি এবং আরবরা একই কাণ্ডের শাখা।” তিনি জিজ্ঞাসা করেন: “যদি তারা অতীতে সহাবস্থান করতে সক্ষম হয়, তাহলে এখন কেন তারা একে অপরকে হত্যা করছে? এই ভয়ানক সংগ্রামে, একগুঁয়েমি আত্মঘাতী অন্ধত্বে পরিণত হয়েছে। প্রতিযোগীদের কেউই নিশ্চিত বিজয় অর্জন করতে বা শত্রুকে নিশ্চিহ্ন করতে পারে না। ইহুদি এবং ফিলিস্তিনিরা পাশাপাশি বসবাস করতে পারে।”

পাজ যে সময়ে লিখছিলেন, খুব কম লোকই ফিলিস্তিনের সমস্যার সম্ভাব্য দ্বি-রাষ্ট্র সমাধানের কথা ভাবছিলেন। ইসরায়েলিরা 1967 সালে যে ভূখণ্ড দখল করেছিল তা ছেড়ে দেওয়ার কোনও লক্ষণ দেখায়নি, যেখানে পিএলও স্বীকৃতি দেওয়ার কোনও মুডে ছিল না যে ইসরায়েল, এমনকি 1967-এর পূর্বের সীমানার মধ্যেও, অস্তিত্বের কোনও অধিকার ছিল। তবুও মেক্সিকান লেখক দেখতে পেয়েছিলেন যে উভয় পক্ষের আপোষহীন অবস্থান অনৈতিক এবং অবাধ্য ছিল। তিনি স্পষ্ট ছিলেন যে তিনি এই “ভয়ঙ্কর সংগ্রাম” হিসাবে অভিহিত করেছেন, “সমাধানটি সামরিক হতে পারে না; এটি অবশ্যই রাজনৈতিক হতে হবে এবং একটি নীতিতে প্রতিষ্ঠিত হবে যা শান্তি এবং ন্যায়বিচার উভয়েরই নিশ্চয়তা দেবে: ইহুদিদের মতো ফিলিস্তিনিদেরও একটি স্বদেশের অধিকার রয়েছে”।

প্যাজ জোর দেওয়ার এক দশক পরে যে সংঘাতের একমাত্র স্থায়ী সমাধান হল ফিলিস্তিনি এবং ইহুদিদের প্রত্যেকের জন্য একটি স্বদেশ রয়েছে যাতে তারা তাদের নিজস্ব বলতে পারে, পিএলও এবং ইসরায়েলি সরকার অসলো চুক্তি নামে পরিচিত। পিএলও ইসরায়েলের অস্তিত্বের অধিকারকে স্বীকৃতি দিয়েছে, যখন ইসরায়েল স্বীকার করেছে যে ফিলিস্তিনিদের তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রের প্রয়োজন, পশ্চিম তীর এবং গাজা উপত্যকা থেকে গঠন করা।

বিগত 30 বছরে, যখন ইসরাইল চলে গেছে – রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং আঞ্চলিকভাবে – শক্তি থেকে শক্তিতে, ফিলিস্তিনিরা অসলো চুক্তির দ্বারা তাদের প্রতিশ্রুত রাষ্ট্রত্বের স্বপ্ন প্রতি পদক্ষেপে বাতিল হতে দেখেছে। শান্তি প্রতিষ্ঠাকারী ইসরায়েলি প্রধানমন্ত্রী ইতিজাক রাবিনকে একজন ইহুদিবাদী সন্ত্রাসী কর্তৃক হত্যা ছিল প্রথম আঘাত। তারপরে পশ্চিম তীরে ইহুদি উপনিবেশগুলির অবিচ্ছিন্ন বিস্তৃতি ঘটে, ফিলিস্তিনি ভূমির উপর নির্মিত যা বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা ইসরায়েলি সেনাবাহিনী দ্বারা সহায়তা, উত্সাহিত এবং সমর্থিত হয়েছিল।

পশ্চিম তীর এবং গাজা সংলগ্ন না হওয়ার বিষয়টি ইতিমধ্যেই রাষ্ট্রীয়তাকে বাধা দেওয়ার একটি কারণ ছিল। পশ্চিম তীরকে দুটি পৃথক অঞ্চলে পরিণত করে বসতিগুলি আরও বেশি ক্ষতিকর প্রমাণিত হয়েছে, একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত এবং সুরক্ষিত ইহুদিদের এবং অন্যটি হয়রানি ও নির্যাতিত ফিলিস্তিনিদের। পরিস্থিতি বর্ণবৈষম্য-যুগের দক্ষিণ আফ্রিকার সাথে সম্পূর্ণ বৈধ তুলনার প্ররোচনা দিয়েছে।

ইহুদি ও ফিলিস্তিনিদের মধ্যে দ্বন্দ্বের বিষয়ে জো স্লোভোর প্রতিফলন ছিল পূর্ববর্তী; এবং, সম্ভবত আরও বেশি, অক্টাভিও পাজ, একইভাবে 1980-এর দশকে অফার করেছিলেন। পাজ যদি এখন বেঁচে থাকতেন, তিনিই প্রথম স্বীকার করবেন যে হামাসের পদ্ধতি অতীতের ফিলিস্তিনি গেরিলাদের চেয়েও বেশি ধর্মান্ধ এবং জঘন্য; এবং তবুও তিনি জোর দিয়ে বলবেন যে তারা ইসরায়েলি সামরিক বাহিনীর নৃশংস ষড়যন্ত্রের অজুহাত বা ব্যাখ্যা করবে না, বা ফিলিস্তিনিদের নিজেদের একটি জাতির কাছে বৈধতা বাতিল করবে না।

তার বইয়ের কোর্সে, অক্টাভিও পাজ এক জায়গায় মন্তব্য করেছেন: “দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, আন্দ্রে ব্রেটন লিখেছিলেন, 'বিশ্ব ইহুদি জনগণের প্রতিশোধের ঋণী।' যে মুহুর্তে আমি সেগুলি পড়ি, আমি এই কথাগুলি আমার হৃদয়ে নিয়েছিলাম। চল্লিশ বছর পর আমি বলি: ফিলিস্তিনিদের ক্ষতিপূরণের জন্য ইসরায়েল ঋণী।

40 বছর পরেও লিখছি, পাজের রায়কে সমর্থন করার সময়, আমি দুটি সংশোধনী প্রস্তাব করব। প্রথমত, হলোকাস্টের পরে, সমগ্র বিশ্বে এটি এত বেশি ছিল না কিন্তু পশ্চিম এবং পূর্ব ইউরোপের দেশগুলি বিশেষ করে ইহুদিদের ক্ষতিপূরণের জন্য ঋণী ছিল। দ্বিতীয়ত, 2025 সালে, এটি আরও স্পষ্ট যে ইসরায়েল প্রকৃতপক্ষে ফিলিস্তিনিদের ক্ষতিপূরণের জন্য ঋণী, একইভাবে যে দেশগুলি ইসরায়েলের সম্প্রসারণবাদী এবং উপনিবেশবাদী নীতিগুলিকে সমর্থন করেছে – যেমন যুক্তরাজ্য, ফ্রান্স, জার্মানি এবং সর্বোপরি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র।

এই নিবন্ধটি প্রথম হাজির টেলিগ্রাফ.

রামচন্দ্র গুহের সর্বশেষ বই, স্পিকিং উইথ নেচার: দ্য অরিজিনস অফ ইন্ডিয়ান এনভায়রনমেন্টালিজম, এখন দোকানে রয়েছে৷ তার ইমেইল ঠিকানা ramachandraguha@yahoo.in.