রামচন্দ্র গুহ: সবচেয়ে বিভক্ত ভারতীয়

শশী থারুর LK আদভানির কথিত “জনসেবার প্রতি অটল প্রতিশ্রুতি” এর প্রশংসা আমাকে এই লেখাটি পুনরায় পোস্ট করতে প্ররোচিত করে, প্রথম ডিসেম্বর 2017 এ প্রকাশিত।

25 বছর আগে এই সপ্তাহে বাবরি মসজিদ ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। অনেক ভারতীয়, তাদের মধ্যে এই লেখক, ধ্বংসলীলাকে ভাঙচুরের কাজ হিসেবে দেখেছেন; যদিও অন্য অনেকে এটাকে বিচারের কাজ হিসেবে দেখেছেন। তবে এই কাজটি কেবল উপলব্ধির ক্ষেত্রেই বিভাজনকারী ছিল না। বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পূর্বে এবং পরবর্তীতে দাঙ্গার একটি সিরিজ ছিল, যাতে হাজার হাজার নিরীহ ভারতীয় প্রাণ হারায়। স্বাধীন ভারতে কোনো একক ঘটনা জনমতকে এত মেরুকরণ করেনি; তাই একক ঘটনা ভূমিতে জীবনকে এত বিরূপভাবে প্রভাবিত করেছে, নাগরিকদের গোষ্ঠীর মধ্যে ব্যাপক সন্দেহ ও শত্রুতা তৈরি করেছে – এবং অনেক সহিংসতা ও দুর্ভোগের দিকে পরিচালিত করেছে।

1980 এর দশকে এবং তার পরেও হিন্দু-মুসলিম বিভাজন আরও গভীর করার জন্য দুজন রাজনীতিবিদ উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছিলেন। প্রথমজন হলেন রাজীব গান্ধী, যিনি প্রধানমন্ত্রী হিসেবে প্রথমে শাহ বানো মামলায় সুপ্রিম কোর্টের রায়কে বাতিল করে মুসলিম মৌলবাদীদের সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তারপর অযোধ্যার ছোট রাম মন্দিরের তালা খুলে হিন্দু মৌলবাদীদের খুশি করেছিলেন। দ্বিতীয়জন ছিলেন কে আডবাণী, যিনি বিজেপির নেতা হিসেবে (তখন বিরোধী দলে) রথযাত্রার ধারণা করেছিলেন, সংগঠিত করেছিলেন এবং নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যা উত্তর ও পশ্চিম ভারত জুড়ে হিন্দুত্বের অনুভূতি জাগিয়ে তুলেছিল। হাজার হাজার যুবক আডবাণীর আহ্বানে ঝাঁপিয়ে পড়ে, দুই বছর পর “সাফল্য” অর্জনের আগে, 1990 সালের অক্টোবরে মসজিদটি ব্যর্থভাবে ভেঙে ফেলার জন্য সেনাবাহিনীর ভিত্তি তৈরি করে।

আদবানির পদযাত্রা অবশ্য ভারতীয় রাজনীতিকের প্রথম যাত্রা ছিল না। মহাত্মা গান্ধী নিজে তিনটি বড় যাত্রা করেছিলেন; 1930 সালের সল্ট মার্চ, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনকে খর্ব করার লক্ষ্যে; 1933-'4-এর অস্পৃশ্যতা বিরোধী সফর, যার লক্ষ্য হিন্দুদের জাতিভেদ প্রথার অন্যায়ের প্রতি জাগ্রত করা; এবং 1946-'7 সালের শান্তি মিছিল, হিন্দু ও মুসলমানদের একত্রিত করার লক্ষ্যে।

স্বাধীনতার পরে, কম রাজনীতিবিদরা নিজেদের প্রচারের জন্য যাত্রার মাধ্যম ব্যবহার করেছেন। 1983 সালে, জনতা পার্টির নেতা চন্দ্র শেখর সারাদেশে হেঁটেছিলেন, দেখাতে চেয়েছিলেন যে তিনি আরও বেশি যত্নশীল। তখনকার প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীর চেয়ে আম আদমি। গত কর্ণাটক বিধানসভা নির্বাচনের আগে, সিদ্দারামাইয়া ক্ষমতাসীন বিজেপির বিকল্প হিসাবে নিজেকে তুলে ধরার জন্য একটি পদযাত্রা করেছিলেন। এখন, পরবর্তী রাজ্য নির্বাচনের আগে, বিরোধী দলে বিজেপির সাথে, বিএস ইয়েদিউরপ্পা আরও একবার মুখ্যমন্ত্রী হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষার তাড়নায় কর্ণাটকের জেলাগুলি সফর করছেন।

যাইহোক, স্বাধীনতার আগে এবং পরে রাজনীতিবিদদের দ্বারা পরিচালিত অনেক সফরের মধ্যে, 1990 সালের আদবানির যাত্রা তার নিজস্ব একটি শ্রেণীতে রয়ে গেছে। কারণ এর উদ্দেশ্য ছিল স্পষ্টতই একদল ভারতীয়কে অন্য দলের বিরুদ্ধে দাঁড় করানো। কয়েক দশক ধরে হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক আগে থেকেই অনেক বেশি নাজুক ছিল। 1989 সালের শেষের দিকে, বিশ্ব হিন্দু পরিষদের কর্মীরা তাদের প্রস্তাবিত রাম মন্দিরের জন্য ইট পূজা অনুষ্ঠানের আয়োজন করে, যা অনেক জায়গায় দাঙ্গাকে উস্কে দেয়। ভাগলপুরে, এক হাজারেরও বেশি ভারতীয়, যাদের বেশিরভাগই মুসলমান, এর ফলে নিহত হয়েছিল।

আমি 1989 সালের দাঙ্গার পরিপ্রেক্ষিতে ভাগলপুরে গিয়েছিলাম, গ্রামগুলি পুড়িয়ে দেওয়া, তাঁত ধ্বংস করা এবং আমার হাজার হাজার সহ নাগরিক, এখন ঘরবাড়ি এবং জীবিকাহীন, শরণার্থী শিবিরে আকাশের দিকে উন্মুক্ত জীবনযাপন দেখতে। এল কে আদবানি নিজে ভাগলপুরে গিয়েছিলেন কিনা জানি না। কিন্তু সেখানে কী ঘটেছিল তা তিনি নিশ্চয়ই জানতেন। এবং তবুও, কয়েক মাস পরে, তিনি এই উস্কানিমূলক এবং বিভেদমূলক রথযাত্রার নেতৃত্ব দেন। একজন পর্যবেক্ষক লিখেছেন, আডবাণীর পদযাত্রার প্রতীক ছিল “ধর্মীয়, লোভনীয়, জঙ্গি, পুরুষতান্ত্রিক এবং মুসলিমবিরোধী”।

রথযাত্রাকে আরও দাঙ্গা উস্কে দেওয়ার জন্য গণনা করা হয়েছিল, এবং তা হয়েছিল। 1990 এর দশক এবং তার পরেও ভয়াবহ সাম্প্রদায়িক সহিংসতার জন্য এই যাত্রা একটি প্রধান অবদানকারী কারণ ছিল। যেমন খুশবন্ত সিং আডবানিকে তার মুখের কাছে স্পষ্টভাবে বলেছিলেন, “আপনি দেশে সাম্প্রদায়িক বিশৃঙ্খলার বীজ বপন করেছেন এবং আমরা এর মূল্য দিতেছি।”

নিশ্চিতভাবে বলা যায়, প্রজাতন্ত্র এল কে আদবানির রথযাত্রার আগে ও পরে বড় ধরনের দাঙ্গা প্রত্যক্ষ করেছে। তারা 1984 সালে দিল্লিতে শিখ বিরোধী হত্যাকাণ্ড এবং 2002 সালে গুজরাটে মুসলিম বিরোধী গণহত্যা অন্তর্ভুক্ত করে। এই হত্যাকাণ্ডে শীর্ষ রাজনৈতিক নেতৃত্বের জড়িত থাকার বিষয়ে প্রচুর পরিমাণে লেখা হয়েছে। 1984 সালে ভারতের প্রধানমন্ত্রী হিসেবে রাজীব গান্ধী এবং 2002 সালে গুজরাটের মুখ্যমন্ত্রী হিসেবে নরেন্দ্র মোদি উভয়ের বিরুদ্ধেই অভিযোগ করা হয়েছে, প্রথমত, দাঙ্গা থামাতে যথেষ্ট কাজ করা হয়নি; এবং দ্বিতীয়ত, দাঙ্গাকে ব্যবহার করে সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটারদের তাদের পক্ষে মেরুকরণ করা, মৃতদেহের পিঠে চড়ে নির্বাচনী বিজয়ের জন্য।

এই দুটি চার্জই সঠিক। রাজীব গান্ধী, 1984 সালে এবং নরেন্দ্র মোদী, 2002 সালে, দাঙ্গা প্রতিরোধের জন্য আরও অনেক কিছু করতে পারতেন এবং করা উচিত ছিল, এবং যারা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল তাদের সাহায্য ও ত্রাণ দেওয়ার জন্য আরও অনেক কিছু করা উচিত ছিল। যাইহোক, না রাজীব গান্ধী, 1984 সালে, না নরেন্দ্র মোদী, 2002 সালে, আসলে দাঙ্গার সূত্রপাত যা তাদের নজরদারিতে ঘটেছে। এই টোকেন দ্বারা, লাল কে আডবাণী অনেক বেশি দোষী। কারণ, ঘৃণা এবং সহিংসতা ইতিমধ্যেই বাতাসে রয়েছে, তিনি ঠান্ডা মাথায় এটিকে পুঁজি করতে শুরু করেছিলেন। আডবানি সম্পর্কে খুশবন্ত সিংকে আরও একবার উদ্ধৃত করতে: “তিনি, অন্য কারও চেয়ে বেশি, অনুভব করেছিলেন যে ইসলামোফোবিয়া লক্ষ লক্ষ হিন্দুদের মনে গভীরভাবে গেঁথে আছে; এটিকে জ্বলে উঠতে একটি স্ফুলিঙ্গের প্রয়োজন ছিল।”

হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান শত্রুতার সম্মুখীন হলে, মহাত্মা গান্ধী দীর্ঘ পদচারণায় গিয়েছিলেন এবং সহনশীলতা ও সম্প্রীতি প্রচারের জন্য দীর্ঘ উপবাস করেছিলেন। অন্যদিকে, একই রকম পরিস্থিতির মুখোমুখি হলে, এল কে আডবানি ধর্মীয় সংঘাতকে ধারণ করার পরিবর্তে তীব্রতর করার জন্য কাজ করেছিলেন, ভারতীয়দের একটি গোষ্ঠীকে তাদের ভাগ করা মানবতার ভিত্তিতে তাদের একত্রিত করার পরিবর্তে অন্য গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়েছিলেন। এবং, উত্তর ভারত জুড়ে সংখ্যালঘুদের উপর সাম্প্রতিক আক্রমণগুলি দেখায়, আডবাণী যে বিষাক্ত রাজনীতি প্রচার করেছিলেন তা এখনও তার মূল্য আদায় করছে। স্বাধীন ভারতের ইতিহাসে এল কে আদবানি প্রশ্ন ছাড়াই সবচেয়ে বিভাজিত রাজনীতিবিদ।

পোস্টস্ক্রিপ্ট: উপরের কলামটি সম্পূর্ণরূপে অপরিবর্তিত পুনর্মুদ্রিত হয়েছে, যেমন এটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। সেই সময়ে, নরেন্দ্র মোদী প্রধানমন্ত্রী হিসেবে তার প্রথম মেয়াদে ছিলেন এবং অমিত শাহ তখনও স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী হননি। যাইহোক, এখন আট বছর পেরিয়ে গেছে, তাই প্রশ্ন উঠেছে: আমি কি এখনও লাল কে আডবাণীকে “স্বাধীন ভারতের ইতিহাসে সবচেয়ে বিভক্ত রাজনীতিবিদ” হিসাবে স্থান দেব? এটা বলাই যথেষ্ট যে তিনি অবশ্যই শীর্ষ তিনে স্থান পাবেন, সম্ভবত এখনও একেবারে শীর্ষে, কারণ এই আডবাণীই ভারতীয় জনতা পার্টিতে তার জুনিয়র সহকর্মীদের নির্বাচনে জয়লাভ করার এবং হিন্দুদের মুসলমানদের বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়ে সরকার গঠনের পথ দেখিয়েছিলেন, মানবিক দুর্ভোগ এবং দেশের দীর্ঘমেয়াদী ক্ষতির পরোয়া না করে।