আনন্দ তেলতুম্বে যুক্তি দেন যে একটি দেশব্যাপী বর্ণ শুমারি এটিকে ধ্বংস করতে পারে না

2025 সালের এপ্রিলে, রাজনৈতিক বিষয়ক মন্ত্রিসভা কমিটি 2026-27 সালে করা দশবর্ষী আদমশুমারিতে জাত গণনার অনুমোদন দেয়। ভারতীয় রাজনীতিতে এটি একটি আশ্চর্যজনক মুহূর্ত ছিল, বিশেষ করে কারণ প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি এবং বিজেপি জাতি শুমারির বিরোধিতায় বেশ সোচ্চার এবং সক্রিয় ছিল। 2024 সালের নির্বাচনী প্রচারের সময় মোদি নিজেই কঠোরভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে তার জন্য চারটি বড় জাতি ছিল: নারী, যুবক, কৃষক ও দরিদ্র। কর্ণাটক এবং বিহার (যেখানে বিজেপি JDU-এর সাথে জোটবদ্ধ ছিল) এর মতো রাজ্যগুলি দ্বারা পরিচালিত বর্ণ শুমারিগুলি হয় স্তম্ভিত ছিল বা একটি অধ্যয়নমূলক নীরবতার সাথে সম্বোধন করা হয়েছিল।

মতাদর্শ এবং নীতি উভয় ক্ষেত্রেই এই সম্পূর্ণ ফ্লিপ বেশিরভাগ লোককে গার্ড অফ করে দিয়েছে বলে মনে হচ্ছে। বিজেপি কি শেষ পর্যন্ত রাজনৈতিক চাপের কাছে নতি স্বীকার করল? নাকি এটি কেবল একটি মুক্তির দাবিকে যথাযথ করার এবং প্রক্রিয়ায় এর আমূল প্রান্তকে ভোঁতা করার একটি পদক্ষেপ ছিল? আনন্দ তেলতুম্বে প্রথম তর্ক করেছিলেন একজন নিবন্ধ যে বর্ণ আদমশুমারি বিভাজনের হাতিয়ার হয়ে উঠবে এবং জাতিকে নিশ্চিহ্ন করবে না, শক্তিশালী করবে। জাতি গণনা শুমারি এটি নিবন্ধটির একটি বিশদ বিবরণ, এবং বর্ণ আদমশুমারিকে ঘিরে বিতর্কে একটি পরিমাপিত এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ অবদান৷

সহজলভ্য ও সুস্পষ্টভাবে লেখা বইটিকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়। প্রথম অংশে বর্ণের ইতিহাস চিত্রিত করা হয়েছে, সামাজিক সংগঠনের তুলনামূলকভাবে তরল পদ্ধতি থেকে ব্রিটিশ শাসনের সময়কালে এর শক্ত হওয়া এবং স্ফটিককরণ পর্যন্ত। দ্বিতীয় অংশে বর্ণ আদমশুমারির বিরুদ্ধে তেলতুম্বের নিজস্ব যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছে। চূড়ান্ত অংশটি একটি উদ্ভাবনী এবং ন্যায়সঙ্গত কাঠামোর মাধ্যমে বর্তমানে বিদ্যমান রিজার্ভেশন ব্যবস্থার সংস্কারের আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পর্কিত যা নিশ্চিত করবে যে সংরক্ষণের সুবিধা সকলের কাছে পৌঁছে যাবে এবং নিপীড়িত জাতিগুলির কয়েকটি উপধারায় কেন্দ্রীভূত থাকবে না।

ধর্ম দ্বারা পবিত্র, প্রথা দ্বারা টিকিয়ে রাখা

বইটির প্রথম অংশে, তেলতুম্বডে হাজার হাজার বছর আগের জাতপাতের বংশতালিকা তৈরি করতে বিভিন্ন পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং ঐতিহাসিক সূত্রের উপর আঁকেন। তার যুক্তির জন্য যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল “বর্ণ-সদৃশ প্রথার শিকড় পূর্ব-বিদ্যমান উপজাতীয় সামাজিক গঠনের মধ্যে নিহিত”। এগুলিকে ধীরে ধীরে ব্রাহ্মণবাদ দ্বারা উপযুক্ত করা হয়েছিল, যা তাদের একটি ধারণাগত এবং ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করেছিল যা রাজনৈতিক ও সামাজিক অবস্থার পরিবর্তন সত্ত্বেও গভীরভাবে সেট এবং স্থায়ী ছিল। এই প্রক্রিয়াটি, যা ধীর ছিল এবং নীচে থেকে সম্পূর্ণরূপে অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না, বর্ণকে “ভারতীয় সভ্যতার সংগঠিত নীতি, ধর্ম দ্বারা পবিত্র এবং প্রথা দ্বারা টিকিয়ে রাখা” হতে পরিচালিত করেছিল।

এখানে তেলতুম্বডের যুক্তি হল যে বর্ণ ধর্মীয় আইন দ্বারা পবিত্র করা যেতে পারে, তবে এটি ধর্মীয় আদর্শ নয় যা এর সহনশীলতার ভিত্তি। এটি আম্বেদকরের আধ্যাত্মিক পালা সম্পর্কে তার সমালোচনায় প্রতিফলিত হয়, যা “রাজনৈতিক অর্থনীতির শক্তিশালী শক্তিগুলির থেকে সম্ভাব্য মনোযোগ সরিয়েছিল”। বৌদ্ধধর্মের মত পাল্টা-ধর্মীয় আন্দোলন, ভক্তি আন্দোলন এমনকি সামন্তবাদী ইসলাম, তেলতুম্বদে যুক্তি দেন, জাতপাতের দমবন্ধ ভাঙতে পারেনি। জাতপাত, বস্তুগত অনুশীলনের পাশাপাশি আদর্শিক ব্যবস্থায় আবদ্ধ হয়ে, ধর্মীয় চিন্তাধারার পরিবর্তনের দ্বারা ধ্বংস করা যায় না। ইসলামী শাসনের দীর্ঘ সময়কাল, সেইসাথে ভক্তি এবং সুফিবাদের ধর্মীয় আন্দোলনগুলি এর কার্যকারিতায় খুব বেশি ক্ষত সৃষ্টি করতে পারেনি, কারণ তারা “ভূমিসম্পদ, শ্রম সম্পর্ক এবং রাজনৈতিক ক্ষমতার” সম্পর্ককে রূপান্তরের চেষ্টা করেনি। তেলতুম্বডের জন্য, তাই বর্ণ নির্মূলের জন্য শুধু প্রতীকী পরিবর্তনের চেয়ে অনেক বেশি প্রয়োজন, যা বিজেপির নেতৃত্বাধীন বর্ণ শুমারির বিরুদ্ধে তার বৃহত্তর যুক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

বৃটিশ আমলেই জাতপাত আরও শক্ত ও স্থিতিশীল কাঠামোতে পরিণত হয়েছিল। যেখানে পূর্বের বর্ণ পরিচয়গুলি কিছুটা পরিবর্তনশীল ছিল এবং স্বতন্ত্র জাতিগুলি সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠতে বা নীচে নামতে পারত, সেখানে উপনিবেশায়ন গণনা প্রক্রিয়া এবং আমলাতান্ত্রিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে বর্ণকে স্থবির করে দেয়। তেলতুম্বডে লিখেছেন: “ঔপনিবেশিক গণনা একটি স্থানীয়, সম্পর্কগত কাঠামো থেকে বর্ণকে একটি রাজনৈতিক এবং প্রমিত পরিচয়ে রূপান্তরিত করেছে, ঔপনিবেশিক শ্রেণীবিভাগ এবং আদিবাসী দাবির মধ্যে একটি প্রতিক্রিয়া লুপ তৈরি করেছে”। বর্ণ গণনার মাধ্যমে, ব্রিটিশরা এটিকে রাজনৈতিক দাবির জায়গা হতে দেয়; বর্ণ সমিতিগুলি গড়ে উঠেছিল যেগুলি ক্ষত্রিয় বা ব্রাহ্মণ বর্ণের সাথে তাদের সম্পর্ক প্রদর্শনের জন্য বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনী নির্মাণের মাধ্যমে তাদের পরিচয়কে দৃঢ় করতে চেয়েছিল। এটি ব্রিটিশদের এমন বিভাজন তৈরি করার অনুমতি দেয় যা একটি ঐক্যবদ্ধ জাতীয় আন্দোলনের সাথে জড়িত থেকে প্রতিরোধ করবে।

একইভাবে, ব্রিটিশদের প্রস্থানের সাথে সাথে, ভারতীয় সাংবিধানিক রাষ্ট্র বর্ণের উপর এই আমলাতান্ত্রিক ফোকাসটিকে সামাজিক নীতির একটি হাতিয়ার হিসাবে পুনর্লিখন করে অব্যাহত রাখে। আম্বেদকরের কল্পনা অনুসারে বর্ণ নির্মূল তেলতুম্বডে যাকে “জাতিভিত্তিক সংরক্ষণের মাধ্যমে রাষ্ট্র-শাসিত বিচারের বাস্তবসম্মত যুক্তি” বলে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ভারতীয় রাজ্যের সামাজিক ও জননীতিতে বর্ণের এই আমলাতান্ত্রিক আবদ্ধকরণের ফলে, বর্ণ “অপরিবর্তনীয়” হয়ে ওঠে এবং তারপরে, যেমন তেলতুম্বে লিখেছেন, “বিচারের একমাত্র সম্ভাব্য পথ হল বৃহত্তর বর্ণ-ভিত্তিক পার্থক্য”। এটি এমন যুক্তি যা তফসিলি জাতিগুলির উপ-শ্রেণীবিভাগের দাবিকেও আন্ডারগার্ড করে (যা সুপ্রিম কোর্ট সম্প্রতি অনুমোদন করেছে) পাশাপাশি বর্ণ শুমারি।

বর্ণ শুমারির বিরুদ্ধে তেলতুম্বডের যুক্তি, যা বিস্তারিত এবং একাধিক অধ্যায় জুড়ে বিস্তৃত, নিম্নলিখিত বিস্তৃত বিষয়গুলি দ্বারা সহায়কভাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে:

• জাত গণনা করা ঐতিহাসিকভাবে একটি কাজ যা জাতকে দৃঢ় করার দিকে নিয়ে যায়, এর বিনাশ নয়।

• ভারতীয় রাষ্ট্র, তার প্রথম থেকেই, জাতপাতকে বিলুপ্ত করতে চায়নি, তবে এটিকে নির্বাচনী কারসাজির হাতিয়ার বা সরকারী পদক্ষেপের নকশা হিসাবে সংরক্ষণ করতে চায়।

• বিজেপি, একটি আদর্শিক হিন্দু আধিপত্যবাদী দল হিসাবে, বর্ণ আদমশুমারির সাথে বিশ্বাস করা যায় না কারণ জাতিগত ন্যায়বিচারকে ঐতিহাসিকভাবে অস্বীকার করার পাশাপাশি ডেটা ম্যানিপুলেশনের জন্য এটির সুনিপুণ পূর্বাভাস রয়েছে।

• জাতিশুমারি তাই ব্যর্থতার জন্য স্থাপন করা হচ্ছে; ব্যর্থ দেখানো হয়েছে, এটি অর্থনৈতিকভাবে পরিকল্পিত ইতিবাচক পদক্ষেপের পক্ষে বর্ণ ভিত্তিক সংরক্ষণের বিলুপ্তির ন্যায্যতা দেবে।

• বিজেপি বর্ণ শুমারির তথ্য ব্যবহার করবে প্রতীকী অন্তর্ভুক্তির জন্য, পদ্ধতিগত সংস্কার নয়।

• এবং পরিশেষে, জাত শুমারি যে যুক্তির আন্ডাররাইট করে তা প্রতিহত করা উচিত; বর্ণ ভিত্তিক সংরক্ষণ উত্তর নয়, তবে আসল লক্ষ্য হওয়া উচিত জাতি নির্মূল করা, যা শুধুমাত্র কল্যাণ রাষ্ট্রের সর্বজনীনকরণের মাধ্যমে করা যেতে পারে।

আমি এই অনেক পয়েন্টে তেলতুম্বডের সাথে আন্তরিকভাবে একমত। যাইহোক, আমি মনে করি জাতি শুমারির ক্ষেত্রে তিনি যে দ্বন্দ্বের ঝুড়িটি সঠিকভাবে তুলে ধরেছেন তা ভিন্নভাবে পড়া যেতে পারে। তার যুক্তির সাথে আমার একটি সমস্যা হল যে তিনি অনুমান করেছেন যে জাতিশুমারি থেকে মুক্তির মুহুর্ত পর্যন্ত একটি সরাসরি, সোজা পথ থাকতে হবে; যদি কেউ দেখাতে পারে যে সেখানে কেউ নেই, তাহলে বর্ণ শুমারির ধারণাটি অবশ্যই পরিত্যাগ করতে হবে। যাইহোক, আমি মনে করি না যে তিনি নিজেই যে ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি লেখেন তা এই ধরনের পাঠকে ধরে রাখতে পারে। ইতিহাস প্রায়শই একটি আঁকাবাঁকা পথ নেয়, এবং মুক্তির সম্ভাবনাগুলি সাধারণত এমন পরিস্থিতি থেকে তৈরি হয় যেখানে তারা সবচেয়ে কম সম্ভাব্য বলে মনে হয়।

উদাহরণস্বরূপ, 1931 সালে ব্রিটিশদের দ্বারা পরিচালিত বর্ণ শুমারি বর্ণ-ভিত্তিক সংঘবদ্ধকরণের জন্য গোলাবারুদ সরবরাহ করেছিল এবং কিছু বিজয় অর্জন করেছিল, যা অসম্পূর্ণ হলেও, পরবর্তী শতাব্দীর জন্য দেশের রাজনৈতিক দিগন্তকে পরিবর্তন করেছিল। বর্ণ, যা সামাজিক সংগঠনের একটি তরল এবং গতিশীল পদ্ধতি ছিল, ধর্ম কয়েক দশক আগে যেমন ছিল, তেমনই স্ফটিক হয়ে উঠেছে। তবুও এটি দেশে জাত-ভিত্তিক বিপ্লবী রাজনীতির কেন্দ্রিকতার দিকে পরিচালিত করেছিল, যার মধ্যে বিজেপির সমসাময়িক উত্থান একটি প্রতিক্রিয়াশীল মুহূর্ত হিসাবে দেখা যায়।

আরও বড় পরিণতি

আমিও তেলতুম্বদে এবং উভয়ের সাথে একমত কাঞ্চা ইলাইয়া রাখাল যে বর্ণ শুমারি একটি বড় মাপের প্রতারণা বলে মনে হচ্ছে, একইভাবে এবং সম্ভবত বিভিন্ন রাজ্যে ভোটার তালিকার সাম্প্রতিক বিশেষ নিবিড় সংশোধনের মতো একই অভিপ্রায়ে পরিচালিত হয়েছে। তারপরও আমি মনে করি আদমশুমারির দ্বন্দ্ব আমাদের চিন্তা করা দরকার। তেলতুম্বডের ভয় হল যে জাতপাতের বিরোধী দলগুলির দ্বারা বহু বছর ধরে জাত-ভিত্তিক গণনার জন্য আমূল আহ্বানকে উপযোগী করে, বিজেপি বিজয়ী হতে পারে এবং মধ্য ও নিম্ন বর্ণের ভিত্তিকে খুশি করতে পারে। এটি হয়ত অলৌকিকভাবে বা বিদ্বেষপূর্ণভাবে এটি পরিচালনা করতে পারে এবং এইভাবে বর্ণ ভিত্তিক সংরক্ষিত ব্যবস্থার সম্পূর্ণ বিলুপ্তির জন্য একটি মামলা করার জন্য ডেটা ম্যানিপুলেট করতে পারে। বর্ণ শুমারি জাতিকে দৃঢ় করতে পারে এবং বিভিন্ন সরকারি কর্মসূচির মাধ্যমে এটিকে একটি পদ্ধতিগত উপায়ে না করে প্রতীকীভাবে স্থায়ী করতে পারে। এবং পরিশেষে, এটি প্রশমিত করার জন্য কোন রাজনৈতিক ইচ্ছা ছাড়াই সামাজিক যন্ত্রণার প্রতিকৃতির দিকে নিয়ে যেতে পারে। এই সব সত্য হওয়ার সম্ভাবনা খুব বেশি।

তবুও, এই সবের পরিপ্রেক্ষিতে, আমি এখনও মনে করি বর্ণ শুমারি একটি ভাল ধারণা। এই কারণে নয় যে এটি আমাদের ভারতের বর্ণ-ভিত্তিক বাস্তবতার একটি পরিষ্কার এবং সরাসরি জানালা দেবে; এই জন্য নয় যে এটি নীতি প্রণয়নের অনুমতি দেবে যা বর্ণ-ভিত্তিক দুর্ভোগ এবং বৈষম্যকে মোকাবেলা করবে; এই কারণে নয় যে এটি ভারতীয় রাজ্যকে রিজার্ভেশন ব্যবস্থাকে নতুনভাবে ডিজাইন করতে এবং সম্ভবত 50% ক্যাপ বাড়ানোর অনুমতি দেবে। না, আমি মনে করি বর্ণ আদমশুমারি একটি ভাল ধারণা কারণ এইগুলির মধ্যে যেকোনও কিছু করার ব্যর্থতা বর্তমান ব্যবস্থার সাথে একটি বিরতি সহজতর করবে যা এই মুহূর্তে অকল্পনীয় নতুন প্রতিযোগিতার জন্য ভিত্তি স্থাপন করবে।

ঠিক যেমন SIR নিশ্চিতভাবেই বিজেপিকে নির্বাচনীভাবে সুসংহত করবে, তেমনি বর্ণ আদমশুমারি তাদের জাত পাতকে পাটির নিচে ব্রাশ করার অনুমতি দিতে পারে। তবুও এটি ভারতীয় সমাজকে প্রভাবিত করে এমন প্রকৃত সমস্যাগুলিকে দূর করবে না, তবে কেবল একটি দুর্বল এবং হালকা উপশম দেবে। তালিকা থেকে বাদ পড়া প্রতিটি বৈধ ভোটারের সাথে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায় বিশ্বাস ক্ষতিগ্রস্ত হবে; বিহারের জেডিইউ-কে মহিলা ভোটারদের 10,000 রুপি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিতে হয়েছিল এই সত্যটিই দেখায় যে কীভাবে ভোটাররা আর দীর্ঘমেয়াদী মতাদর্শগত লাভ চায় না বরং স্বল্পমেয়াদী সংশোধন চায়৷ নির্বাচনী প্রক্রিয়ার ক্ষমতার প্রতি বিশ্বাস জীবিত বাস্তবতাকে রূপান্তরিত করার সর্বনিম্ন পর্যায়ে রয়েছে, এবং SIR-এর প্রভাব নির্বাচনী সংস্কারের জন্য নতুন দাবিতে স্ফটিক হতে পারে।

একইভাবে বর্ণ শুমারির সাথে সাথে, এর মূলে ইতিবাচক পদক্ষেপের নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করার মতো ভারত সরকারের স্থির বিশ্বাসও বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এই অন্তর্ধানের সাথে, অগত্যা জাতি-ভিত্তিক ইতিবাচক পদক্ষেপকে পুনরায় কল্পনা করার জন্য চাপ সৃষ্টি হবে যা এই বিদ্যমান ব্যবস্থার মধ্যে কখনই সম্ভব হবে না। আমি তেলতুম্বডের উদ্ভাবনী পদ্ধতির সাথে একমত যে রিজার্ভেশন ব্যবস্থাকে সংস্কার করার জন্য এটিকে একটি ওজনযুক্ত প্রক্রিয়া করে যা একজন ব্যক্তির পরিবারের জন্য সংরক্ষিত সুবিধার পরিমাণকে বিবেচনা করবে। যাইহোক, গণনাগুলি একটি আমলাতান্ত্রিক দুঃস্বপ্নকে উন্মুক্ত করতে পারে যা বর্তমানে কার্যকরের চেয়েও খারাপ।

উপসংহারে, আমি সমস্ত ভয়ের সাথে একমত যে তেলতুম্বডে জাতিশুমারি সম্পর্কে বেশ সঠিকভাবে নির্দেশ করেছেন। দলিত বুদ্ধিজীবী বা রাষ্ট্রবিজ্ঞানীদের শ্রেণী যেটা আশা করে আসছে তা অবশ্যই নয়। কিন্তু যদিও আমি তার যুক্তিগুলির সাথে একমত, আমি বিশ্বাস করি যে ইতিহাস দেখায় যে গণনার প্রভাব বহুগুণ এবং জটিল।

ঔপনিবেশিক শাসনের নিজস্ব উদ্দেশ্যের জন্য জাত গণনা করতে গিয়ে, ব্রিটিশরা মুক্তির সম্ভাবনার তালা খুলে দিয়েছিল যা তাদের আগে অকল্পনীয় ছিল। হ্যাঁ, এর জন্য একাধিক অভিনেতার দাবি করা এবং নতুন ক্ষেত্রটি খোলা হয়েছে তাতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার প্রয়োজন ছিল; এবং হ্যাঁ, সেই প্রভাবগুলি অবশেষে প্রকাশ পেতে বহু দশক সময় নেয়। তথাপি, ভারতীয় সাংগঠনিক নীতি থেকে সমাজবর্ণ ভারতীয় সংগঠিত নীতি হয়ে ওঠে রাজনীতি. অন্তর্নিহিত থেকে স্পষ্টে এই ধরনের পদক্ষেপ নতুন আকারে প্রতিরোধের জন্য ভিত্তি তৈরি করে। এটা আমার আশা যে বর্ণ শুমারি, এমনকি যদি তেলতুম্বডের সমস্ত ভয় সত্যও হয়, তা প্রতিরোধের নতুন পদ্ধতির পাশাপাশি নতুন কল্পনার জন্য ভিত্তি তৈরি করবে যা আমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া বর্ণহীন সমাজের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

জাতি গণনা শুমারি, আনন্দ তেলতুম্বে, নবায়ন পাবলিশিং।