কেন কারিগর জ্ঞান একটি জীবন্ত R&D ইকোসিস্টেম যা থেকে শিখতে হবে

কয়েক দশক ধরে, উদ্ভাবনের বৈশ্বিক আখ্যান সিলিকন ভ্যালির আলোকিত করিডোর এবং বহুজাতিক কর্পোরেশনগুলির গবেষণা ও উন্নয়ন কেন্দ্রগুলির দ্বারা একচেটিয়া হয়েছে৷ এটি ব্যাঘাত, মাপযোগ্যতা এবং সূচকীয় বৃদ্ধির একটি গল্প, যা প্রায়শই আমাদের গ্রহের পরিবেশগত এবং সামাজিক বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন।

কিন্তু আমরা যদি সব ভুল জায়গায় নতুনত্ব খুঁজি?

আমার জীবনের কাজ, কেরালা, ইন্দোনেশিয়া এবং কম্বোডিয়ার কারিগর মাছ ধরার সম্প্রদায়ের সাথে কাটানো, আমাকে একটি গভীর পাঠ শিখিয়েছে। একটি টেকসই ভবিষ্যতের সত্যিকারের পথিকৃৎরা হল মাছ ধরার গ্রামে, তাঁতের ক্লাস্টারে, মৃৎশিল্পের কোয়ার্টারে এবং ভারত এবং বিশ্বজুড়ে কারুশিল্পের কর্মশালায়।

তারা হল লক্ষ লক্ষ “ইকোসিস্টেম মানুষ” – কৃষক, জেলে, তাঁতি, কুমোর এবং কারিগর – যাদের জীবন প্রকৃতির সাথে একটি গভীর, পুনরাবৃত্তিমূলক সংলাপ। তাদের গল্পটি একটি পরিশীলিত, মূর্ত জ্ঞান ব্যবস্থার একটি যা আমরা পদ্ধতিগতভাবে ভেঙে দিয়েছি, এবং যা আমাদের এখন জরুরিভাবে শিখতে হবে এবং পুনরুদ্ধার করতে হবে।

তৃণমূল চাতুরী

কেরালার উপকূলের কাট্টুমারাম জেলেদের সাথে বসবাস করে, আমি একটি গতিশীল, জীবন্ত R&D ইকোসিস্টেমের সাক্ষী হয়েছি। উদ্ভাবনের একই নীতিগুলি বারাণসীর একজন ওস্তাদ তাঁতি বা কন্যাকুমারীর একজন কুমোরের হাতে পাওয়া যায়।

এই সার্বজনীন ব্যবস্থা মূল নীতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

পরিবেশগত এবং প্রাসঙ্গিক পরিশীলন: মাছ ধরার গিয়ারটি নির্দিষ্ট মাছ এবং সমুদ্রের অবস্থার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। একইভাবে, হস্তচালিত তাঁতীদের তুলা, সিল্ক বা উলের পছন্দ, জটিল তাঁতের জ্যামিতি, এবং জৈব রঞ্জক রেসিপি – নীল, ম্যাডার বা ডালিম থেকে নেওয়া – স্থানীয় বাস্তুবিদ্যার সাথে একটি গভীর উপাদান কথোপকথন। মাটির উৎস, টেম্পারিং উপকরণ এবং ফায়ারিং কৌশল সম্পর্কে একজন কুমারের জ্ঞান প্রজন্মের মধ্য দিয়ে চলে আসা একটি ভূতাত্ত্বিক জ্ঞান।

বিবর্তনীয় এবং “প্রক্রিয়ায়”: উদ্ভাবন কখনই “চূড়ান্ত পণ্য” ছিল না। জেলেদের জন্য, এটি ছিল সমুদ্রের সাথে একটি অবিরাম নাচ। তাঁতিদের জন্য, নকশাগুলি সূক্ষ্মভাবে সাংস্কৃতিক পরিবর্তন, গ্রাহকের প্রতিক্রিয়া এবং তাঁতিদের নিজস্ব সৃজনশীল স্ফুলিঙ্গের সাথে বিকশিত হয়, যা ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত থাকে। একটি মৃৎপাত্রের গ্লেজ পরীক্ষা এবং ত্রুটির জীবনকাল ধরে নিখুঁত হয়।

ওপেন সোর্স এবং যৌথ: “প্রযুক্তিগত গণতন্ত্র” এর চেতনায় জ্ঞান ভাগ করা হয়েছিল। মাছ ধরার নকশা যেমন সীমানা ছাড়াই বিচ্ছুরিত হয়, তেমনি বয়ন কৌশল এবং মোটিফগুলি বাণিজ্য পথ ধরে ভ্রমণ করে এবং পাত্রের শৈলীগুলি সম্প্রদায়ের মধ্যে ভাগ করা হয়। আয়ত্ত ছিল ব্যক্তির দক্ষতায়, কিন্তু মৌলিক জ্ঞান ছিল একটি “সমষ্টিগত কমনস”।

প্রথাগত প্রতিষ্ঠান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত: গিল্ড, সমবায় এবং সম্প্রদায়ের নিয়মগুলি প্রায়শই গুণমান, কাঁচামালের অ্যাক্সেস এবং ন্যায্য অনুশীলন নিয়ন্ত্রণ করে। তারা নিশ্চিত করেছে যে সম্প্রদায়ের সংহতি বা সম্পদ হ্রাসের খরচে উদ্ভাবন আসে না, সেই সম্পদটি মাছ ধরার জায়গা হোক বা একটি ভাগ করা নীল ভ্যাট হোক।

এটিকে বোঝানো হচ্ছে “মূর্ত জ্ঞানের” একটি স্বতন্ত্র রূপ: এটি এমন জ্ঞান যা পেশী, ইন্দ্রিয় এবং অন্তর্দৃষ্টিতে থাকে। এটি সমুদ্র সম্পর্কে জেলেদের অপহরণমূলক যুক্তি, সুতোর টান সম্পর্কে তাঁতির অনুভূতি এবং মাটির প্লাস্টিকতা সম্পর্কে কুমোরের অন্তরঙ্গ উপলব্ধি। এটি মূলত, বিজ্ঞান হাতের জ্ঞানের মাধ্যমে সম্পাদিত।

কারিগর জ্ঞানের উপর আক্রমণ

এই অত্যাধুনিক ব্যবস্থাটি সক্রিয়ভাবে ধ্বংস করা হয়েছে সাবঅল্টারনাইজেশনের মাধ্যমে: একটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব ইতিহাস এবং জ্ঞান গঠনের অধিকারকে পদ্ধতিগতভাবে অস্বীকার করা।

স্বাধীনতা-উত্তর 1948 সালের জাতীয় পরিকল্পনা কমিটি মৎস্যজীবীদের “অজ্ঞ” বলে বরখাস্ত করেছিল ঠিক যেমন ব্যাপক উৎপাদন ও শিল্পায়নের যুক্তি তাঁতি ও কুমোরকে “অদক্ষ” বলে বরখাস্ত করেছিল। এটি ছিল একধরনের মহামারী: একটি জ্ঞান ব্যবস্থার হত্যা।

পাওয়ার লুম, সিন্থেটিক রঞ্জক, এবং সস্তা মানসম্মত সিরামিকের জন্য চাপ একটি আদর্শিক টেকওভার হয়েছে যার ফলে:

ডি-স্কিলিং এবং স্বায়ত্তশাসনের ক্ষতি: জেলেরা ইয়ামাহা আউটবোর্ড ইঞ্জিনের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে; সিন্থেটিক সুতা এবং নির্দেশিত নকশার তাঁতি; বাণিজ্যিক glazes এবং বৈদ্যুতিক ভাটায় কুমোররা. কারিগর একজন নির্মাতা থেকে একজন অপারেটরে রূপান্তরিত হয়েছিল।

জ্ঞান সাধারণের ঘের: ক্রেডিট বা ক্ষতিপূরণ ছাড়াই ঐতিহ্যগত নকশা অনুলিপি করা হয়েছিল এবং ব্যাপকভাবে উত্পাদিত হয়েছিল। প্রাকৃতিক ডাই রেসিপি বা মাটির গর্তের সাম্প্রদায়িক জ্ঞান অপ্রচলিত বা বেসরকারীকরণ করা হয়েছিল।

প্রযুক্তি-সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ক্ষয়: সবচেয়ে গভীর ক্ষতি ছিল একটি সম্প্রদায়, তার জ্ঞান এবং তার পরিচয়ের মধ্যে বন্ধন ছিন্ন করা। অনন্য জামদানি বুনন, নিজামবাদের স্বতন্ত্র কালো মৃৎপাত্র, আখ্যানমূলক পটচিত্র স্ক্রোলগুলি সংস্কৃতি এবং অর্থের সম্পূর্ণ ভাষা, যা এখন নীরব হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে।

একটি নতুন কাঠামো বুনন

উপায় হল প্রযুক্তিকে আস্থার নীতির চারপাশে পুনঃসংজ্ঞায়িত করা – একটি ধারণা যা দার্শনিক ইভান ইলিচ দ্বারা চ্যাম্পিয়ান। একটি আনন্দদায়ক টুল মানুষের স্বায়ত্তশাসন বাড়ায়, সম্প্রদায়কে লালন করে এবং এর ব্যবহারকারী দ্বারা বোঝা, নিয়ন্ত্রণ এবং মেরামত করা যায়।

এই সুখী ভবিষ্যৎ গড়ে তোলার জন্য সমস্ত কারিগর সেক্টরে সাবঅল্টার্ন জ্ঞানকে মূল্যায়ন করার জন্য একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা প্রয়োজন:

প্রযুক্তি পুনরুজ্জীবিত এবং পুনঃউপযুক্তকরণ: আমরা যেমন মৎস্যজীবীদের জন্য পালকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারি, তেমনি আমরা তাঁতীদের দক্ষতা বাড়াতে পারে এমন পাওয়ার লুমের ওপরে হস্তচালিত তাঁতের প্রচার করতে পারি। আমরা আমদানিকৃত সিনথেটিক্সের উপর প্রাকৃতিক, স্থানীয়ভাবে-উৎসিত রঞ্জকগুলির ব্যবহারকে সমর্থন করতে পারি, এবং চ্যাম্পিয়ন শক্তি-দক্ষ, ছোট আকারের ভাটা যা মানসম্মত, উচ্চ-শক্তির শিল্প চুল্লিগুলির উপর শৈল্পিক প্রকাশের অনুমতি দেয়। প্রযুক্তিটি কারিগরদের পরিবেশন করা উচিত, অন্যভাবে নয়।

সহ-সৃষ্টি এবং নৈতিক বাজারকে উৎসাহিত করা: সাউথ ইন্ডিয়ান ফেডারেশন অফ ফিশারমেন সোসাইটিস দ্বারা জেলেদের জন্য সহ-পরিকল্পিত প্লাইউড ভালামের সাফল্য দস্তকর এবং চেতনা অর্গানিকের মতো উদ্যোগের সমান্তরাল, যা তাঁতি এবং কৃষকদের সরাসরি সচেতন গ্রাহকদের সাথে সংযুক্ত করে। ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মগুলি এখন নির্মাতার গল্প বলতে পারে, নিশ্চিত করে যে হস্তশিল্পের মূল্য স্বীকৃত এবং ন্যায্যভাবে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়, সস্তা, ব্যাপকভাবে উৎপাদিত পণ্যের অত্যাচারকে চ্যালেঞ্জ করে।

জীবন্ত ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠান তৈরি করা: জেলেদের জন্য মেন্টরিং স্কুলগুলিকে তাঁতি রিসোর্স সেন্টার এবং মৃৎশিল্পের স্কুলগুলির দ্বারা প্রতিফলিত করা উচিত যেখানে মাস্টাররা নতুন প্রজন্মকে শিক্ষানবিশ করতে পারে। এগুলি অবশ্যই কথোপকথনের জন্য স্থান হতে হবে, যেখানে প্রাকৃতিক রঞ্জকগুলির ঐতিহ্যগত জ্ঞান আধুনিক রঙ-দ্রুততার পরীক্ষার সাথে মিলিত হতে পারে এবং যেখানে কারুকার্যের আত্মা না হারিয়ে গ্লাসের রসায়ন অন্বেষণ করা যেতে পারে।

একটি নতুন নীতি এবং বৈশ্বিক কাঠামো গ্রহণ: জাতিসংঘের ছোট আকারের মৎস্য নির্দেশিকাগুলির বাইরে, আমাদের কাছে আঁকার জন্য শক্তিশালী মডেল রয়েছে। ইউনেস্কোর ইনট্যাঞ্জিবল কালচারাল হেরিটেজ উপাধি শিল্প ফর্ম এবং এর পিছনে থাকা জ্ঞান ব্যবস্থাকে রক্ষা করতে পারে।

“ভাল, পরিষ্কার এবং ন্যায্য” খাবারের স্লো ফুড আন্দোলনের দর্শন সরাসরি “ভাল, পরিষ্কার এবং ন্যায্য” নৈপুণ্যের জন্য প্রযোজ্য। নীতিগুলিকে নিছক কল্যাণের বাইরে যেতে হবে এবং সক্রিয়ভাবে এই জ্ঞান ব্যবস্থাগুলির উন্নতির জন্য সংরক্ষিত অর্থনৈতিক স্থানগুলি তৈরি করতে হবে, পাবলিক প্রকিউরমেন্ট, GI ট্যাগ যা অর্থপূর্ণভাবে প্রয়োগ করা হয় এবং পাঠ্যক্রম যা বিজ্ঞান ও প্রকৌশলের একটি বৈধ রূপ হিসাবে মূর্ত জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে।

কেন্দ্র মার্জিনে আছে

ভারতের বাস্তুতন্ত্রের মানুষ এবং কারিগরদের চাতুর্য হল আরও টেকসই, মানবিক এবং সুন্দর ভবিষ্যতের বীজ। তারা আমাদের শেখায় যে প্রকৃত উদ্ভাবন হল ফলন এবং সৌন্দর্য বজায় রাখা, স্থিতিস্থাপকতা বৃদ্ধি করা এবং প্রকৃতির সাথে সহযোগিতা করা।

আমাদের সামনে চ্যালেঞ্জ হল দৃষ্টি ফেরানো। আমাদের অবশ্যই তাঁত তাঁতি, কুমোর এবং মৎস্যজীবীদের অতীত যুগের নিদর্শন হিসাবে দেখা বন্ধ করতে হবে এবং তাদের একটি সুখী ভবিষ্যত নির্মাণে গুরুত্বপূর্ণ অংশীদার হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে। সামনের পথ, দেখা যাচ্ছে, আমাদের হাতের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়।

জন কুরিয়েন একজন প্রতিফলিত উন্নয়ন অনুশীলনকারী। তিনি কেরালার কোঝিকোড়ে থাকেন।