[ad_1]
যারা সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে পেশা তৈরি করেছেন এবং বিভিন্ন স্বার্থ রয়েছে তারা তাদের পরিবার এবং রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের জন্য ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা ভুলে দেশ ও সমাজের জন্য অনেক মহান ঐতিহাসিক কাজ করেছেন। এর মধ্য দিয়ে, সংঘের এই 100 বছরের যাত্রায় তিনি নিজেকে একটি মাইলফলকের মতো প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে তাকে উপেক্ষা করা কঠিন। প্রত্নতত্ত্ব ও ইতিহাসের ক্ষেত্রে সংঘের এমনই একজন স্বেচ্ছাসেবকের আবিষ্কারগুলি আজ শুধু ভারতীয় ইতিহাসের জন্য নয়, মানব ইতিহাসের জন্যও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
ডঃ বিষ্ণু শ্রীধর ওয়াকাঙ্কর, যিনি ভীমবেটকা গুহা আবিষ্কার করেছিলেন।
আজ তিনি ভারতের মহান প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে গণ্য হন। তাকে বলা হয় 'ফাদার অফ রক পেইন্টিং'। কিন্তু মানুষ ভুলে গেছে তারা রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ স্বেচ্ছাসেবকও ছিলেন। ড. ওয়াকাঙ্কর কে. এল. একটি সাক্ষাত্কারে তার আবিষ্কারের বর্ণনা দিতে গিয়ে কামাত বলেছিলেন, “1957 সালে, আমি ট্রেনে ভোপাল থেকে ইতেরসি যাচ্ছিলাম। পথে আমার মনে হয়েছিল যে পাহাড়ের মধ্যে লুকিয়ে আছে দুর্দান্ত ইতিহাস। আমি পরের স্টেশনে নেমে হেঁটে এখানে এসেছি। প্রথম যে গুহায় প্রবেশ করেছিলাম তাতে আঁকা ছিল! এই জায়গায় 5 লক্ষ বছরের পুরানো ধ্বংসাবশেষ রয়েছে।” একটি ঢিবির উপর দাঁড়িয়ে তিনি বললেন, “এটি একটি বৌদ্ধ স্তূপ; এরকম দুটি স্তূপ আছে। সম্রাট অশোকের দলবল নিশ্চয়ই এই পথ দিয়ে গেছে। আপনি কি সেখানে ওই ধ্বংসাবশেষ দেখতে পাচ্ছেন? এগুলো রাজা ভোজরাজের নির্মিত বাঁধের ধ্বংসাবশেষ। তিনি তাঁর সময়ের সবচেয়ে বড় হ্রদটি তৈরি করেছিলেন। ভোপাল থেকে এখানে নৌকা আসতে পারে।”
তার আগে একজন ইংরেজ প্রত্নতত্ত্ববিদ এটিকে বৌদ্ধ স্থান হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন। কিন্তু বিষ্ণু ওয়াকাঙ্করের আবিষ্কার থেকে জানা যায় যে হাজার হাজার বছর আগে মানুষ কীভাবে শুধু এই গুহাগুলিতেই বাস করত তা নয়, গুহাগুলিতে রক পেইন্টিংও করেছিল। নতুন রক পেইন্টিংগুলিও 10 থেকে 40 হাজার বছরের পুরনো। এই গুহাগুলিতে পাওয়া ঘোড়ার ছবিও আর্য এলিয়েন তত্ত্বকে ভুল প্রমাণ করে।
ভীমবেটকা গুহায় কি আছে?
ভীমবেটকা গুহাগুলি ভোপাল থেকে প্রায় 45 কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে মধ্যপ্রদেশের রাইসেন জেলায় অবস্থিত। এটি 10 কিলোমিটার (6.2 মাইল) এলাকা জুড়ে বিস্তৃত সাতটি পাহাড় এবং 750 টিরও বেশি শিলা গুহা নিয়ে গঠিত একটি ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট। এই গুহাগুলির মধ্যে অন্তত কয়েকটিতে 1 লক্ষ বছরেরও বেশি সময় আগে মানুষের বসবাস ছিল।
প্রাগৈতিহাসিক গুহাচিত্রগুলি ভীমবেটকার কিছু শিলাস্তম্ভে পাওয়া যায়, যার মধ্যে প্রাচীনতমটি 10 হাজার খ্রিস্টপূর্বাব্দের, যা ভারতীয় মেসোলিথিক যুগের সাথে মিলে যায়। এই গুহা চিত্রগুলিতে প্রাণী, নৃত্য এবং প্রস্তর যুগের শিকারের প্রাথমিক প্রমাণ, সেইসাথে পরবর্তী সময়কালের (সম্ভবত ব্রোঞ্জ যুগ) থেকে মাউন্টেড যোদ্ধার মতো বিষয়গুলিকে চিত্রিত করা হয়েছে। ভীমবেটকা গুহাগুলিতে ভারতের প্রাচীনতম পরিচিত শিলা শিল্প রয়েছে এবং এটি অন্যতম বৃহত্তম প্রাগৈতিহাসিক কমপ্লেক্স।
ডক্টর ওয়াকাঙ্কার অঙ্কন এবং চিত্রগুলিকে সাতটি ভিন্ন সময়ের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন এবং উচ্চ প্যালিওলিথিক যুগের প্রাচীনতম অঙ্কনগুলিকে তারিখ দিয়েছেন, যা প্রায় 40 হাজার বছরের পুরনো। ব্যবহৃত রঙগুলি হল উদ্ভিজ্জ রঙ যা সময়ের সাথে সাথে অক্ষত থাকে কারণ অঙ্কনগুলি সাধারণত একটি কুলুঙ্গির ভিতরে বা অভ্যন্তরীণ দেয়ালের গভীরে তৈরি করা হত।
সংঘের সঙ্গে কী সম্পর্ক ছিল?
সংঘের স্বেচ্ছাসেবক হওয়ার কারণে ডঃ বিষ্ণু সামাজিক ক্ষেত্রেও সক্রিয় ছিলেন। তিনি মধ্যপ্রদেশের অখিল ভারতীয় বিদ্যার্থী পরিষদের সভাপতি ছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি সংস্কার ভারতীর প্রতিষ্ঠাতা সাধারণ সম্পাদকও ছিলেন। এছাড়াও তিনি RSS মধ্য ভারতের প্রাদেশিক বুদ্ধিজীবী প্রধান ছিলেন এবং উজ্জয়িনীতে সরস্বতী শিশু মন্দিরের প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন। বিশ্ব হিন্দু পরিষদ প্রতিষ্ঠার পর, যখন 1966 সালে প্রয়াগে প্রথম 'বিশ্ব হিন্দু সম্মেলন' অনুষ্ঠিত হয়, তখন একনাথ রানাডে তাকে প্রদর্শনী তৈরি ও সাজানোর জন্য সেখানে পাঠান। তারপর এই ধরনের প্রতিটি সম্মেলনে হরিভাউ (তাঁর জনপ্রিয় দ্বিতীয় নাম) উপস্থিতি বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে। এরপর তিনি বিশ্বের বহু দেশে গিয়ে ভারতীয় সংস্কৃতি, শিল্প, ইতিহাস, জ্ঞান-বিজ্ঞান ইত্যাদি বিষয়ে বক্তৃতা দেন।
1981 সালে 'সংস্কার ভারতী' প্রতিষ্ঠিত হলে তাকে সাধারণ সম্পাদক করা হয়। একবার তিনি লন্ডনের প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে গবেষণা করছিলেন। সেখানে তিনি সরস্বতীর প্রাচীন মূর্তিটি দেখেন, যা ধরর ব্যাঙ্কোয়েট হল আক্রমণকারী লোকেরা ভেঙে দিয়েছিল। ধরতে জন্ম নেওয়া হরিভাউ এটা দেখে আবেগাপ্লুত হয়ে পড়েন। পরের দিন তিনি জাদুঘরে গিয়ে মূর্তিটিকে একটি ফুল দিয়ে পূজা শুরু করেন। জাদুঘরের প্রধান তার চোখে জল দেখে খুব মুগ্ধ হয়েছিল। তিনি হরিভাউকে একটি আলমারি দেখান যাতে অনেক ব্রিটিশ অফিসারের ডায়েরি রাখা ছিল। ভাস্কো দা গামার ডায়েরিও ছিল তাদের মধ্যে। সেই ডায়েরি থেকেই জানা গেল ভাস্কো দা গামা ভারত আবিষ্কার করতে আসেননি, ডাকাত ছিলেন।
বিষ্ণু ওয়াকাঙ্কর কে ছিলেন?
বিষ্ণু শ্রীধর ওয়াকাঙ্কর মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের মালওয়া অঞ্চলের নিমুচ শহরে 1919 সালের 4 মে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্য ছিলেন। ডঃ ওয়াকাঙ্কর শিল্পকলায় তার শিক্ষা লাভ করেন (মুম্বাই থেকে স্নাতক), কিন্তু পরে তিনি ইতিহাস/প্রাগৈতিহাসিক সময়কাল, প্রত্নতত্ত্ব এবং সংখ্যাতত্ত্বকে তার বিষয় হিসেবে গ্রহণ করেন এবং শিল্প, প্রত্নতত্ত্ব, সমাজকর্ম এবং একজন স্বাধীনতা সংগ্রামী হিসেবে তার অবদানের জন্য বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেন। তার বড় ভাই প্রয়াত লক্ষ্মণ শ্রীধর ওয়াকাঙ্কর ছিলেন বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন কেমিক্যাল ইঞ্জিনিয়ার। ওয়াকাঙ্কার পরিবারের ইতিহাস 1700 সাল থেকে শুরু করে এবং আট প্রজন্মের মধ্যে বিস্তৃত, ডাঃ ওয়াকাঙ্কার ডঃ এইচ.ডি. সাঙ্কালিয়া, স্যার মর্টিমার হুইলার, কে.কে. লেলে, এস.কে. দীক্ষিত, জেরি জ্যাকবসন, এন.আর. ব্যানার্জির মতো বিশিষ্ট ব্যক্তির সঙ্গে কাজ করেছেন। প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে তার অপরিসীম অবদানের পাশাপাশি, একজন শিল্পী হিসেবে তিনি অস্ট্রিয়া, রোম, প্যারিস, ফ্রাঙ্কফুর্ট এবং আমেরিকা সহ ভারতে এবং বিদেশে অনেক শিল্প প্রদর্শনীর আয়োজন করেছিলেন। তিনি 1988 সালের 3 এপ্রিল মারা যান।
ডাঃ ওয়াকাঙ্কর মুম্বাই থেকে স্নাতক, মধ্যপ্রদেশ থেকে স্নাতকোত্তর এবং পুনে, মহারাষ্ট্রের ডেকান কলেজ থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং ভারতী কলা ভবন, রক আর্ট রিসার্চ সেন্টারের পরিচালক এবং ওয়াকাঙ্কার ভারতী কালচার এক্সপ্লোরেশন ট্রাস্টের প্রতিষ্ঠাতা চেয়ারম্যান হিসাবে ASI এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। তিনি অসংখ্য বৃত্তি এবং পুরষ্কার পেয়েছিলেন এবং প্রতিষ্ঠানগুলি দ্বারা বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রিত হয়েছিল, যেমন: ফ্রান্সে শিক্ষার জন্য দোরাবজি টাটা ট্রাস্ট বৃত্তি (1963), সোরবোনে, ফ্রান্সে গবেষণার জন্য ফরাসি সরকারী বৃত্তি (1961-63), আমেরিকান রক আশ্রয়কেন্দ্রগুলির অধ্যয়নের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে আমন্ত্রণ (1966); Capo di Ponte-Italy (1981), আমেরিকায় “ভারতের অবদান” বিষয়ক প্রদর্শনী (1984), আমেরিকায় মায়া এবং অ্যাজটেক সভ্যতার অধ্যয়ন (1984)।
আরএসএস-এর শতবর্ষ সম্পর্কিত এই বিশেষ সিরিজের প্রতিটি গল্প
ডঃ ওয়াকাঙ্করও একজন স্বাধীনতা সংগ্রামী ছিলেন এবং 1975 সালে পদ্মশ্রী পুরস্কার সহ অনেক মর্যাদাপূর্ণ পুরস্কারে ভূষিত হয়েছিলেন। তিনি সর্বভারতীয় কালিদাস চিত্রকলা ও ভাস্কর্য প্রদর্শনীর প্রতিষ্ঠাতা ও পরিচালক ছিলেন এবং ভারত কলা ভবন, চারুকলা ইনস্টিটিউট, রক আর্ট ইনস্টিটিউট উজ্জয়নের পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। খনন বিভাগের পরিচালক, প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর, বিক্রম বিশ্ববিদ্যালয় উজ্জয়িনী, আরএসএস মধ্য ভারত-এর প্রাদেশিক বুদ্ধিজীবী প্রধান, সরস্বতী শিশু মন্দির, উজ্জয়নের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রাক্তন সভাপতি, সংস্কার ভারতীর প্রতিষ্ঠাতা সাধারণ সম্পাদক, থিওসফিক্যাল সোসাইটি উজ্জয়নের সভাপতি, আর্ট ম্যাগাজিনের পৃষ্ঠপোষক ড. বাবাসাহেব আপ্তে ইতিহাস সংকলন কমিটির প্রধান (মধ্যপ্রদেশ ও গুজরাট) এবং বিদ্যার্থী পরিষদ মধ্যপ্রদেশের সভাপতির মতো অনেক পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।
তিনি প্রাচীন মুদ্রা সংগ্রহ ও চিত্রকর্মেরও অনুরাগী ছিলেন।
ডক্টর ওয়াকাঙ্কর অঙ্কশাস্ত্র এবং শিলালিপিতেও একজন বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর 5,500-এরও বেশি মুদ্রা সংগ্রহ ও অধ্যয়ন করেছিলেন। এই সংগ্রহটি এখন ওয়াকাঙ্কার গবেষণা ইনস্টিটিউটের অংশ। এছাড়াও, তিনি সংস্কৃত, প্রাকৃত এবং ব্রাহ্মী ভাষায় লেখা খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর বেশ কিছু শিলালিপিও অধ্যয়ন করেন। তিনি 6টি বই এবং 400 টিরও বেশি গবেষণা পত্র প্রকাশ করেছেন। তিনি ভারতের উজ্জানে ওয়াকাঙ্কার ইন্ডোলজিক্যাল কালচারাল রিসার্চ ট্রাস্ট প্রতিষ্ঠা করেন। আজ, ওয়াকাঙ্কার রিসার্চ ইনস্টিটিউটে ডক্টর ওয়াকাঙ্করের নিজের তৈরি করা ৭৫০০ টিরও বেশি রক পেইন্টিংয়ের সংগ্রহ রয়েছে। এটাও আপনার জন্য আকর্ষণীয় হবে যে ডাঃ ওয়াকাঙ্কর একটি হিন্দু সম্মেলনে অংশ নিতে সিঙ্গাপুরে গিয়েছিলেন। ওখানকার তার হোটেলটা সমুদ্রের তীরে তৈরি, তার ঘর থেকে সারাক্ষণ সমুদ্রের সুন্দর দৃশ্য দেখা যেত। তার মনে হলো এটা নিয়ে একটা ছবি করা উচিত। কাজ শুরু করলেন। পরের দিন অর্থাৎ 4 এপ্রিল, 1988, যখন তিনি সময়মতো সম্মেলনে পৌঁছাননি, লোকেরা হোটেলে গিয়ে চেক করেছিল। বারান্দায় চেয়ারে বসেছিলেন হরিভাউ। হাঁটুতে রাখা একটা বড় কাগজের ওপর ঝাঁকুনি দেওয়া সমুদ্রের অর্ধেক আঁকা ছিল; পেন্সিলটি পড়ে থাকতে দেখা গেছে। যে ব্যক্তি হাজার হাজার বছর আগে চিত্রকর্ম আবিষ্কার করেছিলেন তিনি ছবি আঁকতে থাকতেই এই পৃথিবী থেকে চলে গেলেন।
ওয়াকাঙ্কর তার একজন শিক্ষকের দ্বারা বারবার বলার পর সঠিক ইতিহাস বোঝার জন্য কৌতূহলী হয়েছিলেন যে ইতিহাস ভুলভাবে লেখা হয়েছে। তিনি নিজেই বলেছিলেন যে, “যখন আমি ছোট ছিলাম, অধ্যাপক প্রভাকর রাও গোর ইতিহাস পড়াতেন। স্কুলে তিনি ইতিহাসের সেই পাতাগুলিকে মিথ্যা বলে মনে করতেন যা ব্রিটিশ শাসকদের লেখা ছিল। পড়ানোর পর গোর বলতেন এই পাঠটি পরীক্ষায় পাস করার জন্য, মুখস্থ করার জন্য নয়। ইতিহাসের বাস্তবতার সম্পূর্ণ পাঠ পড়ুন।” শৈশব থেকেই তিনি এই শিক্ষকের উপদেশকে মনের মধ্যে নিয়েছিলেন।
তিনি সারনাথ, বেনারস, অমরাবতী, নাগার্জুন কোন্ডার বৌদ্ধ সৌধ জরিপ করে বৌদ্ধ ইতিহাস সম্পর্কে তার উপলব্ধি উপস্থাপন করেন এবং বারওয়ানির (এমপি) শতাধিক জৈন মূর্তির শিলালিপি পাঠ ও প্রকাশ করেন। নদী সভ্যতা এবং হরপ্পা-মহেঞ্জোদারোর সমসাময়িক জীবন আবিষ্কারের জন্য তিনি প্রচুর পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি মধ্যপ্রদেশের নর্মদা ও চম্বল এলাকায় প্রচুর খনন করেন। তিনি উজ্জয়িনের বিক্রম বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের সাথে মিলিত হয়ে মালওয়ায় ব্যাপক খনন করেন, যার সাথে তিনি বছরের পর বছর যুক্ত ছিলেন। মালওয়ার উজ্জয়িনের কায়থা গ্রামে খননের মাধ্যমে, যেখানে প্রাচীন জ্যোতির্বিদ বরাহমিহির জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ডাংওয়ারা ও মহেশ্বরের কাছে নভাদা টোডি, ডক্টর ওয়াকাঙ্কর প্রমাণ করেছিলেন যে হরপ্পা এবং মহেঞ্জোদারোর সংস্কৃতি এখানে বিস্তৃত।
গুজরাট অঞ্চলে বিলুপ্ত সরস্বতী নদীর প্রবাহের দিক অনুসন্ধান করে তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে এটি কেবল ভারতেই প্রবাহিত হত, যা সিন্ধু-সরস্বতী সভ্যতার নতুন প্রমাণ দেয়। তিনি সম্রাট বিক্রমাদিত্যের রাজত্বের সিলমোহর পেয়ে বিক্রম সংবতের ঐতিহাসিকতা প্রমাণ করেন।
শচীন কুমার তিওয়ারি তার গবেষণা পত্রে একজন ইন্ডোলজিস্ট হিসেবে তার কাজ সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য দিয়েছেন। তিনি লিখেছেন, “একজন ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে, ড. ওয়াকাঙ্কর অসংখ্য প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপে অংশ নিয়েছিলেন, চম্বল এবং নর্মদা নদীর উপত্যকাগুলি, সেইসাথে বর্তমানে শুকনো সরস্বতী নদীর অববাহিকা অনুসন্ধান করেছিলেন, যা ভারতীয় সভ্যতার অনেক গোপনীয়তা ধারণ করে বলে কথিত আছে। তিনি ভারত ও বিদেশের বহু এক্সকাভেশনে অংশ নিয়েছিলেন এবং এইগুলি উভয়ই পরিচালনা করেছিলেন। নবদাতোলি (1955), মনোতি (1960), আওয়ারা (1960), ইন্দ্রগড় (1959), কায়থা (1966), ভীমবেটকা (1971 থেকে 1978), মন্দসৌর (1974 এবং 76), আজাদনগর (1974), ডাংওয়ারা এবং ভারেরিয়াম (1964), ইংল্যান্ডে। ইনকোলিভ ইন ফ্রান্স (1962) এবং রুনিজা (1980) এ ছাড়াও, তিনি উজ্জয়িনীতে প্রায় 250টি শিলালিপির সংগ্রহ ও অধ্যয়ন করেন।
হুইলার একজন ঋষির গল্পের মাধ্যমে ইতিহাস রচনার ব্যাখ্যা দিয়েছেন
1957 সালে যখন বিখ্যাত প্রত্নতত্ত্ববিদ মার্টিমার হুইলার উজ্জয়িনীতে এএসআই ছিলেন। প্রফেসর ব্যানার্জির করা খনন কাজ দেখতে এসে এই দায়িত্ব প্রফেসর ওয়াকাঙ্করকে দিয়েছিলেন। তিনি তখন মর্টিমার হুইলারকে বলেছিলেন – ভারতীয় ঐতিহ্য না বুঝে ভারতীয় সংস্কৃতি বোঝা যায় না। এমনই একটি গল্পের সত্যতা খুঁজে পাওয়ার ঘটনা তিনি নিজেই বর্ণনা করেছেন- “একজন ঋষি যখন বনের মুখে নদীর তীরে যজ্ঞ করছিলেন, তখন কয়েকজন গ্রামবাসী এসে অভিযোগ করেন যে তারা দুর্ভিক্ষের কারণে অনাহারে পড়েছেন। ঋষি যজ্ঞের আগুন মুখে পুরে বনের উপর উড়িয়ে দিলেন, যার কারণে গ্রামবাসীকে বলা হয়েছে যে, এখন পুড়ে ছাই হয়ে গেছে। তাদের উচিত সেখানে গিয়ে খাদ্য উৎপাদন করা।” ডক্টর ওয়াকাঙ্কর বলেন, এই গল্পের সারমর্ম জানার জন্য ওই স্থানে খনন করা হলে প্রচুর পরিমাণে কুড়ালের মতো হাতিয়ার পাওয়া যায়। ওয়াকাঙ্কারের মতে, এর অর্থ হল ঋষি গ্রামবাসীদের বন কেটে চাষ করার জন্য কুড়াল দিয়েছিলেন, হুইলার বুঝতে পেরেছিলেন যে ভারতীয় ঐতিহ্যের মধ্যে অনেক ইতিহাস লুকিয়ে আছে।
পিছনের গল্প: শাখা জাহাজে খেলা শুরু করে আফ্রিকায় আরএসএসের পথ খুলে দেয়
—- শেষ —-
[ad_2]
Source link