অমিতাভ বাগচী কিভাবে শুক্লার ধারনা তার কাজকে আকার দিয়েছে

এখন অনেক সময় হয়েছে, কিন্তু একটা সময় ছিল, হয়তো আমার জীবনের দুই দশক, যখন আমি সারাক্ষণ শ্রীলাল শুক্লার কথা ভাবতাম। 90 এর দশকের শেষের দিকে, আমি আমার বিশের দশকের প্রথম দিকে ছিলাম এবং হিন্দিতে উপন্যাসের দৈর্ঘ্যের কিছু পড়িনি। সেই সময়, যে কারণে এখন মনে নেই, আমি তুলে নিয়েছিলাম রাগ দরবারী। এটি ধীর গতিতে চলছিল, দেবনাগরী স্ক্রিপ্টের মাধ্যমে কাজ করা হয়েছিল, কিন্তু প্রথম কয়েক পৃষ্ঠার মধ্যে, এটি স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে প্রতিদিন এক পৃষ্ঠা পড়তে আমার এক বছর সময় লাগলেও আমাকে এই কাজটি শেষ করতে হবে।

শুষ্ক হাস্যরস এবং কোরাসকেটিং ওয়ান-লাইনারগুলি এত উচ্চ মানের ছিল যে এমনকি আমার মতো কেউ, যে ভাষায় স্কুলের পাঠ্যের চেয়ে বেশি কিছু পড়েনি, তারা বলতে পারে যে তারা কেবল গ্রামের জীবনের হিন্দি-চলচ্চিত্রের আদর্শকে ধ্বংস করছে না, তারা নিজেই হিন্দির নাগাল প্রসারিত করছে। বইটি আমাকে আকৃষ্ট করেছিল এবং 2011 সালের শেষের দিকে শুক্লা মারা যাওয়ার সময়, আমি তার সমস্ত উপন্যাস এবং তার অনেক সাক্ষাৎকার এবং কলাম পড়েছিলাম।

আমি সেই সময় তাকে একটি শ্রদ্ধাঞ্জলি লিখেছিলাম, যেখানে আমি তার কিছু বইয়ের কথা লিখেছিলাম যা আমার সবচেয়ে কাছের ছিল। এখন, তাঁর জন্মশতবার্ষিকীতে, আমি তাঁর বইগুলি নিয়ে নয়, তবে তাঁর লেখা আমার নিজের লেখাকে কীভাবে আকার দিয়েছে তা নিয়ে লিখতে চাই, এই আশায় যে আমি একটি সাধারণ ধারণা যোগাযোগ করতে পারি: যে লেখাটি অন্য লেখা থেকে আসে, সেই সাহিত্যটি গত প্রজন্মের সাথে কথোপকথন। মুনির নিয়াজী যেমন বলেছেন,

জীবনের অনুসন্ধান থেকে প্রাপ্ত সমস্ত জ্ঞান
তদন্তের সময়কালের উদাহরণে আমি এটি খুঁজে পেয়েছি।

আমি জীবন থেকে যা শিখেছি তা আমি তাদের কাছ থেকে শিখেছি যারা মারা গেছে
অতীতের জীবন আজকের আদর্শে বেঁচে থাকে

যারা শুক্লাকে পড়েছেন তারা জানেন যে তার হাস্যরসের পিছনে, হাস্যরস একটি কঠিন জীবনকে জীবন্ত করে তোলে এই ধারণার পিছনে, যারা ঔপনিবেশিক বিরোধী সংগ্রামের সমর্থনে নতুন ভারতের প্রতিশ্রুতি দিয়ে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে তাদের প্রতি সর্বগ্রাসী ক্ষোভ রয়েছে। পূর্ববর্তী বাক্যটি বোঝাতে পারে যে দরিদ্রদের জন্য উত্থান, নিপীড়িতদের মুক্তি ইত্যাদির একটি একক প্রতিশ্রুতি ছিল, তবে এই জাতীয় দাবি ইতিহাসের পর্যালোচনার সাথে দাঁড়াতে পারে না, এবং তাই সম্ভবত আমাদের স্পষ্ট করা উচিত যে 1925 সালের শেষ দিনে জন্মগ্রহণকারী শ্রীলাল শুক্লা, যখন ভারত ছাড়ো আন্দোলন এবং 21 ভাগ শুরু হয়েছিল তখন 16 বছর বয়সী হতেন।

আমার বাবা তাঁর থেকে পাঁচ বছরের ছোট ছিলেন এবং প্রজাতন্ত্রের প্রথম বছরগুলি সম্পর্কে তিনি যে কথাগুলি বলেছিলেন তা শুক্লার সেই প্রক্রিয়াগুলির কঠোর সমালোচনার সাথে আলাদা ছিল না যার দ্বারা শক্তিশালী রাজনীতি এবং রাষ্ট্রকে পুরানোগুলিকে প্রতিস্থাপন করার জন্য নতুন ধরণের নিপীড়নের পরিকল্পনা করেছিল। তারা উভয়ই বেসামরিক কর্মচারী ছিলেন, তাই ভালভাবে পালন করা হয়েছে pas de deux পবিত্রতা এবং দুর্নীতি যা ভারতে জনজীবনকে চিহ্নিত করেছে এবং অব্যাহত রেখেছে। তাদের কেউই তাদের প্রথম বছরগুলিতে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা বিশ্বাসঘাতকতার জন্য বিশ্বকে ক্ষমা করেনি। বা অন্তত এই আমি এটা কিভাবে পড়া.

ইতিহাসের নিরীক্ষণ

পরে, যখন আমি পড়ি অমৃতলাল নগর – যাকে নিয়ে শুক্লা লিখেছিলেন এবং প্রচুর প্রশংসা করেছিলেন – এবং ফণীশ্বর নাথ রেণু, যাঁরা দুজনেই শুক্লার চেয়ে বড় ছিলেন (রেনু মাত্র কয়েক বছর), আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে সবাই সেই প্রথম দিনগুলির আদর্শকে শুক্লার মতো গুরুত্ব সহকারে নেয়নি। তারা স্বীকার করেছিল যে কয়েকজনের আদর্শবাদ অনেকের সুবিধাবাদে নিমজ্জিত হচ্ছে, এমনকি শেষবারের মতো ইউনিয়ন জ্যাক পতাকা থেকে নেমে আসছে। এবং তারা এটির সাথে শর্ত তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। শুক্লা, তাঁর সম্পর্কে আমার পড়ার সময়, কখনও করেননি, এবং যখন আমি তাঁর সমস্ত উপন্যাস পড়েছি, তখন আমি অনুভব করতে শুরু করেছি যে তাঁর রাগ ন্যায্য ছিল, এটি এতই শক্তিশালী, এত নিরপেক্ষ ছিল যে এটি লেখকের নিজের মধ্যে প্রয়োজনীয় কিছু, মানবিক কিছুকে পুড়িয়ে দিচ্ছে।

কিন্তু, অবশ্যই, তিনি নিজে কেমন অনুভব করছেন তা আমার জানার কোনো উপায় ছিল না, তাই আমি অনুমান করছি যে সম্পূর্ণরূপে আশাহীন একটি বিশ্বকে গ্রহণ করতে আমার নিজের অক্ষমতা ছিল যা আমাকে শ্রীলাল শুক্লার সাথে কথা বলতে শুরু করেছিল, তার সাথে বিরোধিতা করার মতো কিছু বিষয় নয় যা আমি অনুভব করেছি যে তিনি মিস করেছেন। এই কথা বলা একটি উপন্যাসের রূপ নিয়েছে গৃহকর্তা, যার নায়ক ছিলেন নরেশ কুমার, সরকারী অফিসের এক ধরনের দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যক্তি যিনি শুক্লার কলমের পুরো ক্রোধ অনুভব করতেন। ইন গৃহকর্তা, আমি নরেশ কুমারের জীবনে যাওয়ার চেষ্টা করেছি, দেখার চেষ্টা করেছি কী তাকে চিন্তিত করেছে, কী তাকে দুর্বল বোধ করেছে। বিশ্বের উপর তার নিয়ন্ত্রণ কতটা ক্ষীণ ছিল তা খুঁজে বের করার জন্য সে তার আত্মা বিক্রি করেছিল। সংক্ষেপে, আমি শুক্লাকে বোঝাতে চেয়েছিলাম যে নরেশের মতো লোকেরাও মানুষ ছিল।

প্রায় সময় আমি লিখছিলাম গৃহকর্তা, দিল্লিতে ভারতের দুর্নীতির বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু হয়। আজ, সেই আন্দোলনের পবিত্রতা একধরনের ক্ষমতা দখল হিসাবে ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছে যা 2014 সালে দ্বিতীয় প্রজাতন্ত্রের উদ্বোধনে সাহায্য করেছিল, কিন্তু সেই দিনগুলিতে, এটা শোনাচ্ছিল যেন স্বাধীন ভারতের বিশুদ্ধ আত্মাকে জয় করার জন্য একটি নিষ্পত্তিমূলক যুদ্ধ অনুষ্ঠিত হচ্ছে। নরেশ কুমারের মতো লোকেরা নিঃসন্দেহে আন্না হাজারে এবং তার সহযোগীদের শত্রু ছিল এবং এটি স্বাভাবিকভাবেই আমাকে সন্দেহ করেছিল যে পুরো রামলীলা ময়দানের নাটকে কিছু নকল ছিল। শ্রীলাল শুক্লা আমার পক্ষে এই মতটি নিশ্চিত করেছেন।

এই সময়ে, আমি তার পড়া ঘটেছে Bishrampur ka Sant, যেখানে তিনি ভূদান আন্দোলনের ভন্ডামী উন্মোচন করেন। এটি আমাকে আশ্বস্ত করেছিল এবং এটি আমাকে আরও বলেছিল যে যদিও শুক্লা এবং আমি নিম্ন স্তরের আমলাদের মানবতার মৌলিক প্রশ্নে একমত হতে পারি না, আমরা এই সত্যে একমত হয়েছিলাম যে একটি উচ্চ নৈতিক স্বরে জনতাবাদী নরক উত্থাপনটি সবচেয়ে ভালভাবে, ক্ষমতা দখল করতে চাওয়া লোকদের দ্বারা চালিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল এবং এর সবচেয়ে খারাপ সময়ে, ক্ষমতার জন্য কোনও সামনের সম্ভাবনা নেই। যখন আমি অপেক্ষা করছিলাম গৃহকর্তা প্রকাশিত হওয়ার জন্য, আমি দিবাস্বপ্ন দেখেছিলাম যে আমি শুক্লার সাথে যোগাযোগ করার একটি উপায় খুঁজে পেতে পারি এবং তাকে পড়ার জন্য একটি অনুলিপি দিতে পারি। তিনি 2011 সালের অক্টোবরে মারা যান। গৃহকর্তা এপ্রিল 2012 এ প্রকাশিত হয়েছিল।

রাগের জীবন

অক্টোবর 2011 এবং এপ্রিল 2012 এর মধ্যে, আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেছিল যা আমাকে শ্রীলাল শুক্লার সাথে আমার সংলাপকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য চাপ দেয়: আমার বাবা মারা যান। শোকপ্রক্রিয়া কীভাবে আমাকে এমন এক জোড়া ভাইকে কেন্দ্র করে একটি লেখার প্রকল্প তৈরি করতে পরিচালিত করেছিল যাদের একে অপরের সাথে সম্পর্ক রামায়ণের ভাইদের সাথে প্রতিফলিত হবে না (এবং রামায়ণেও অন্তত দুটি উল্লেখযোগ্য ভাই জোড়া ছিল যাদের সম্পর্ক আলাদা ছিল: রাম-লক্ষ্মণ এবং রাম-ভারত), কিন্তু তারা তাদের মধ্যে খুঁজে পাবে না। কিন্তু এখানে শুক্লা সংযোগ ছিল যে শুক্লা আমাকে অমৃতলাল নগরে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং অমৃতলাল নগর আমাকে তুলসীদাসের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন (তার মাধ্যমে। মানসের হান্স)

একজন ইংরেজী-ভাষী (এবং তাই অপ্রমাণিক) ভারতীয় হওয়ার ধারণায় ভীত এবং তবুও তুলসীর মতো একটি পাঠ্যের উপর কর্তৃত্ব দাবি করে রামচরিতমানসআমি Nagar's থেকে একটি ধারণা চুরি অমৃত ও বিষ এবং হিন্দি ঔপন্যাসিক বিশ্বনাথের চরিত্র নিয়ে আসেন। ভাইদের গল্প একটি গল্পের মধ্যে একটি গল্প হবে, দৃশ্যত এই বিশ্বনাথের লেখা। আমি এখন মনে করতে পারছি না কখন এবং কীভাবে এটি ঘটেছিল, তবে খেলার খুব প্রথম দিকে এটি আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে বিশ্বনাথ একজন বিখ্যাত ব্যঙ্গশিল্পী হবেন, যিনি জীবনের শেষের দিকে, এই সত্যের জন্য অনুশোচনা করছেন যে তিনি যে সমস্ত বই লিখেছেন সেগুলি দ্বারা ইন্ধন দেওয়া হয়েছে, এবং ক্রোধে পূর্ণ, যিনি অনুভব করছেন যে তার লেখার জীবন এভাবে যাপন করার ফলে কিছু হারিয়ে গেছে।

রাগ করে জীবন যাপন করে কি হারালো? এমনকি যদি এটি একটি ধার্মিক এবং ন্যায্য রাগ হয় যা অযোগ্য, দুর্নীতিবাজ, নিষ্ঠুরদের দিকে পরিচালিত হয়। সাধারণভাবে এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর দেওয়া কঠিন, কিন্তু সেই বইয়ের শেষ পর্যন্ত, অর্ধেক রাত চলে গেছে, আমি এমন কিছু জিনিস খুঁজে পেয়েছি যেগুলো সেই প্রশ্নের উত্তর না হলেও, আমি শ্রীলাল শুক্লাকে বলতে পছন্দ করতাম।

আবার, লেখার প্রক্রিয়ায় আমি যা খুঁজে পেয়েছি তা ঠিক সেখানে যাওয়ার জায়গা নয় অর্ধেক রাত চলে গেছেতবে বইটি প্রকাশিত হওয়ার পরপরই যা ঘটেছিল তার একটি গল্প সম্ভবত আমি বলতে পারি। সেখানে একটি বইয়ের অনুষ্ঠান ছিল, এবং উপস্থিতদের মধ্যে একজন ছিলেন সাংবাদিক রাধিকা বোর্ডিয়া, যিনি মারা যাওয়ার কয়েক বছর আগে শ্রীলাল শুক্লার সাথে দেখা করেছিলেন এবং সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। সে শেষে খুব তিক্ত ছিল, সে আমাকে বলল, রাগে ভরা। আমার মনে আছে যখন সে এই কথা বলেছিল তখন আমি কোথায় দাঁড়িয়ে ছিলাম, এবং আমার মনে আছে আমার চোখের জল ফেলছিলাম এবং মুনীর নিয়াজীর সেই লাইনগুলি নিয়ে ভাবছিলাম যা আমি সেই বইতে উদ্ধৃত করেছিলাম।

মৃত্যুর আগে কাউকে কিছু দুঃখ থেকে বাঁচান
আমি আপনাকে সত্য এবং আপনি কি করতে পারেন বলুন.
সবসময় আমাকে এটা দিন

মরার আগে যদি কাউকে কিছু দুঃখ থেকে বাঁচাতে হয়
তাদের বলার জন্য যে তারা যা বিশ্বাস করেছিল তা আসলে মিথ্যা ছিল
আমি কখনই সময়মতো থাকি না

নিবন্ধটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল অমিতাভ বাগচীর উপর সাবস্ট্যাক.