[ad_1]
নাগপুরের ইন্দোরা সেতুতে দাঁড়িয়ে, কেউ নামন্তর শহিদ স্মারকের এক ঝলক দেখতে পারেন – এটি 27 জন দলিত কর্মীর স্মৃতিসৌধ যারা 1978 সালে মারাঠাওয়াড়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম পরিবর্তন করে বিআর আম্বেদকরের নামে নামকরণের জন্য 16 বছরের নামান্তর আন্দোলনের সময় নিহত হয়েছিল।
আশ্চর্যের বিষয় নয়, মহারাষ্ট্রের মারাঠওয়াড়া অঞ্চলে উচ্চ বর্ণের এবং জমির মালিকানাধীন সামন্ত শ্রেণীর কিছু সদস্য এমন একটি অঙ্গভঙ্গির এই দাবির বিরোধিতা করেছিল যা ভারতের সংবিধানের স্থপতিকে সমতার সংগ্রামে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য এবং শিক্ষার গণতন্ত্রীকরণের প্রচেষ্টার জন্য শ্রদ্ধা জানাবে।
তাদের মধ্যে ছিলেন শিবসেনা প্রধান বাল ঠাকরে। “ঘরত না পীঠ আনি মাগতায় বিদ্যাপীঠ,” তিনি বিদ্রুপ করলেন। আপনার খাওয়ার জন্য একটি রুটি নেই, তবে আপনি একটি বিশ্ববিদ্যালয় চান।
আন্দোলনের উল্লেখযোগ্য চিহ্নিতকারীদের মধ্যে 1979 সালের লং মার্চ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা নাগপুর থেকে 470 কিলোমিটার দূরে ঔরঙ্গাবাদের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিল; জেল ভরো আন্দোলন 1978 থেকে 1994 সালের মধ্যে আদালতে গ্রেপ্তার; এবং নাম পরিবর্তনের বিরোধিতাকারী সামন্ত-বর্ণ গোষ্ঠীগুলির দ্বারা প্রতিবাদকারীদের উপর বেশ কয়েকটি আক্রমণ। এই আন্দোলনটি দলিত সাহিত্যের ধারাকেও গঠনে সাহায্য করেছিল।
14 জানুয়ারী, 1994-এ সংস্থাটিকে ডঃ বাবাসাহেব আম্বেদকর মারাঠাওয়াড়া বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে পুনঃনামকরণ করার জন্য একটি সমঝোতার মাধ্যমে সংগ্রামের সমাপ্তি ঘটে। দলিত বিক্ষোভকারীদের ত্যাগ স্বীকার করার জন্য এবং মানবতার নীতির উপর ভিত্তি করে একটি সমতাবাদী সমাজ গঠনের প্রচেষ্টাকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য, প্রতি বছর সেই তারিখে ঔরঙ্গাবাদ (বর্তমানে ছত্রপতি সম্ভাজিনগর) এবং নাগপুরে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির সাথে মহারাষ্ট্র জুড়ে সংগ্রামকে স্মরণ করা হয়।
ডক্টর বাবাসাহেব আম্বেদকর বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য নামান্তর আন্দোলনের স্মৃতি লং মার্চ…
নামান্তর আন্দোলন ছিল বাবাসাহেব আম্বেদকর বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বীকৃতিতে মারাঠাওয়াড়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম পরিবর্তন করার জন্য একটি 16 বছরব্যাপী দলিত প্রচারণা।#নামন্তর আন্দোলন pic.twitter.com/jJuDvjYxNx
— অপূর্ব জ্যোতিচন্দ্র কুরুদগিকর (@ApurvKurudgikar) 14 জানুয়ারী, 2021
বার্ষিক ইভেন্টটি “সত্যিকারের রাজনীতি” ধারণার সাথে সংযোগ করে দলিত রাজনীতির জন্য আশা এবং সুযোগ দেয় যা প্রান্তিক ব্যক্তিদের জন্য একটি কণ্ঠস্বর দেয়, তাদেরকে নিছক বিষয়ের পরিবর্তে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী করে তোলে যাদের অবশ্যই রাষ্ট্র ও সমাজের নির্দেশ মেনে চলতে হবে। এই সত্যিকারের রাজনীতি প্রাকৃতিক অধিকার, সমতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতার বক্তৃতা সমর্থন করে, দলিতদের ভিন্নমত প্রকাশের ক্ষমতায়ন করে।
এই ধরনের স্মৃতিচারণ দলিতদের তাদের জীবন থেকে রাজনৈতিক শিক্ষা লাভ করতে সক্ষম করে, শুধুমাত্র তাত্ত্বিক মডেলের উপর নির্ভর না করে।
16 বছরের সংগ্রামের সময়, নামান্তর আন্দোলনের বিরোধিতা গভীর শিকড়যুক্ত সামন্ত ও জাতিগত সম্পর্ককে প্রকাশ্যে এনেছিল যা সাধারণভাবে মারাঠওয়াড়া এবং মহারাষ্ট্রে সমাজ ও রাজনীতিকে ছড়িয়ে দিয়েছিল। দলিতদের মর্যাদা ও সম্মানের দাবিকে ক্ষুণ্ণ করে এই দলগুলোর দ্বারা চর্চা করা “অপমানের রাজনীতি”কেও এটি প্রকাশ করে।
এই ব্রাহ্মণ্যবাদী শক্তি কাঠামোর প্রতিক্রিয়া ছিল আন্দোলন। এটি ছিল একটি “প্রত্যাখ্যানের প্রত্যাখ্যান”, যেমনটি রাষ্ট্রবিজ্ঞানী গোপাল গুরু প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করেছেন।
সরকার এবং প্রভাবশালী গোষ্ঠীগুলি একটি “স্মরণীয় আধিপত্য” প্রতিষ্ঠা করেছে, বা ইতিহাসকে কীভাবে বলা হয় এবং কোনটিকে সাইডলাইন করা হয় তা গঠন করার ক্ষমতা। নামান্তর আন্দোলন তার নিজস্ব “স্মরণীয় সার্বভৌমত্ব” জাহির করে ইতিহাসের শাসনের জন্য সামন্ত জাতিগোষ্ঠীর শক্তিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।
বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম পরিবর্তন করে ডক্টর আম্বেদকর বিশ্ববিদ্যালয় করার ন্যায্য দাবি ইতিহাসের একটি ন্যায্য সংস্করণকে প্রতিফলিত করে যা সামন্তবাদী উচ্চবর্ণের গোষ্ঠীগুলিকে উপেক্ষা করেছিল।
দলিত ছাত্ররা তাদের দাবি মঞ্জুর হওয়ার আগেই তাদের সরকারী চিঠিপত্রে “ডঃ বাবাসাহেব আম্বেদকর বিশ্ববিদ্যালয়” নামটি ব্যবহার করতে শুরু করে। তারা তাদের নিজস্ব জার্নাল এবং মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলি শুরু করেছিল তাদের ইভেন্টগুলির সংস্করণে যোগাযোগ করার জন্য, মূলধারার মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলি এড়িয়ে যা অভিজাতদের পক্ষে পক্ষপাতদুষ্ট ছিল।
আন্দোলন গল্প বলার সৃজনশীল পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল – উদাহরণস্বরূপ, প্রতিবাদী গানগুলি ব্যবহার করে যা তার সংগ্রামগুলি ভাগ করে নেয় এবং রাষ্ট্রীয় এবং অ-রাষ্ট্রীয় অভিনেতা উভয়ের দ্বারা সংঘটিত সহিংসতার নথিভুক্ত করে। 1979 সালের আন্দোলনের লং মার্চ জাতপাতের অবিচারের বিরুদ্ধে লড়াইকে দৃশ্যমান করে তোলে। আন্দোলনটি দলিত প্যান্থারের স্মৃতি ও চেতনাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল, 1972 সালে প্রতিষ্ঠিত একটি জঙ্গি সংগঠন, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্ল্যাক প্যান্থার আন্দোলন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।
নামান্তর আন্দোলন ছিল মারাঠওয়াড়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম পরিবর্তন করার জন্য একটি 20 বছরের দীর্ঘ আম্বেদকর-বৌদ্ধ আন্দোলন। উচ্চশিক্ষার ময়দানে ডঃ আম্বেদকরের স্বপ্নকে পুনরুদ্ধার করতে শত শত আম্বেদকর-বৌদ্ধ ও সহযোগীরা তাদের রক্ত ঝরিয়েছে।#বেকারিপ্রসাদ pic.twitter.com/KTdr7A06sc
— সিদ্ধেশ গৌতম (@siddheshgautam) 14 জানুয়ারী, 2023
আন্দোলন, যা নামান্তর আন্দোলন হিসাবে শুরু হয়েছিল, নাম পরিবর্তনের মাধ্যমে নয়, একটি নাম সম্প্রসারণ – একটি নামবিস্তার দিয়ে শেষ হয়েছিল। এটি মর্যাদার জন্য দলিত দাবির প্রতি রাষ্ট্রের উদাসীনতার পাশাপাশি সামন্ত বর্ণ-শ্রেণির সম্পর্ক রক্ষার জন্য রাষ্ট্রের প্রবণতা প্রকাশ করে।
কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ জয় ছিল। আন্দোলন বিভিন্ন দলিত উপজাতির মধ্যে সংহতিকে উৎসাহিত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, পোচিরাম কাম্বলে, যাকে নাগপুর স্মৃতিসৌধে স্মরণ করা হয়, তিনি মাং সম্প্রদায়ের অন্তর্গত একটি সংগ্রামে যেখানে মহার (যে উপ-জাতির আম্বেদকর অন্তর্গত) সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল।
এছাড়াও স্মৃতিসৌধে আবদুল সাত্তারকে স্মরণ করা হয়, যা মুসলিম ও দলিতদের মধ্যে কষ্ট ও নিপীড়নের ভাগ করা ইতিহাসকে চিহ্নিত করে।
একজন যুবক হিসাবে ভাবছেন যে বিকসিত ভারতে দলিতদের জন্য স্থান আছে কি না বা সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে হিন্দুত্বের যুদ্ধে সম্প্রদায়টিকে প্যাদা হিসাবে ব্যবহার করা হচ্ছে কিনা, 14 জানুয়ারী একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রচারণার দিকে ফিরে তাকানোর এবং মারাঠওয়াড়ার নামান্তর আন্দোলন যে গুরুত্বপূর্ণ পাঠগুলিকে দলিতদের ভবিষ্যত সত্যিকারের রাজনীতি হিসাবে গ্রহণ করার জন্য একটি পথ নেভিগেট করার প্রস্তাব দেয় তা বোঝার চেষ্টা করার একটি সুযোগ।
নিখিল সঞ্জয়-রেখা আডসুলে আইআইটি-দিল্লির একজন সিনিয়র রিসার্চ স্কলার। তার এক্স হ্যান্ডেল হল @beingkhilji.
[ad_2]
Source link