[ad_1]
সাদেক হেদায়ত (1903-1951) পুরানো ফার্সি এবং ইরানী পুরাণ অধ্যয়নের জন্য দন্তচিকিৎসা এবং পরে ফ্রান্স ও বেলজিয়ামে প্রকৌশলের প্রশিক্ষণ ত্যাগ করেন। তিনি ইরানের প্রথম আধুনিকতাবাদী কথাসাহিত্যিকদের একজন হয়ে উঠবেন। তিনি গল্প, প্রবন্ধ ও নাটক প্রকাশ করেছেন কিন্তু অন্ধ আউলএকটি ছোট রহস্যময় উপন্যাস, তার মাস্টারপিস হিসাবে পালিত হয়েছে।
হেদায়াত ছিলেন একজন জাতীয়তাবাদী যিনি আধুনিক ইরানের ইতিহাসের সবচেয়ে উত্তাল সময়ের মধ্যে বসবাস করতেন। তার জীবদ্দশায় প্রধান প্রধান ঘটনা অন্তর্ভুক্ত সাংবিধানিক বিপ্লব (1905-1911), যার লক্ষ্য ছিল রাজকীয় ক্ষমতা সীমিত করা এবং রাষ্ট্রকে আধুনিক করা; আধুনিকায়নকারী এবং কর্তৃত্ববাদীদের উত্থান রেজা শাহ (1925-1941); এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ, যখন ইরান ব্রিটিশ এবং সোভিয়েত বাহিনীর দ্বারা দখল করা হয়েছিল (1941-1945)।
হেদায়াতকে তার গৌরবময় অতীত থেকে ইরানের পতন এবং সামাজিক অসমতা ও রাজনৈতিক দমন-পতনের কারণে বোঝা মনে হয়েছিল। তিনি জাতির প্রতিস্থাপিত আধুনিকতা এবং এর গোঁড়া ঐতিহ্যের মধ্যে উত্তেজনা অনুভব করেছিলেন, যা তিনি কুসংস্কার এবং খালি আচার-অনুষ্ঠানে ধাঁধাঁর জন্য উপহাস করেছিলেন।
তার সময়ের ভয়ানক সামাজিক ও রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপ অস্তিত্বের হতাশা এবং হতাশাবাদে অবদান রেখেছিল যা তার লেখায় বিশিষ্ট।
অন্ধ আউল দুঃস্বপ্নের মত উন্মোচন করে। এটি আধুনিক ফার্সি সাহিত্যের সবচেয়ে বিখ্যাত লাইনগুলির একটি দিয়ে শুরু হয়: “জীবনে এমন ক্ষত রয়েছে, যা কুষ্ঠরোগের মতো, নির্জনতায় আত্মাকে কুঁচকে যায়।”
উপন্যাসটি আমাদেরকে একজন শয্যাশায়ী ব্যক্তির হ্যালুসিনেশনের মধ্য দিয়ে নিয়ে যায়, যিনি প্যারানিয়া এবং মৃত্যুর ভয়ে জর্জরিত, এবং এটি একটি হত্যার মধ্যে শেষ হয় – বা বরং একটি হত্যার লম্পট স্বপ্ন। হেদায়াতের নামহীন কথক বিশ্ব এবং এর লোকেদের জন্য ক্লান্ত, যাদেরকে তিনি “বড়” বলে ডাকেন। তিনি কেবল তার “ছায়া” এর জন্য লেখেন, নিজেকে না জেনে মরতে ভয় পান।
গল্প শুরু হয় তার “ছায়া” এর সাথে কথা বলে। তার স্বীকারোক্তির মাধ্যমে, আমরা একজন “ইথার ওমেন” এর প্রতি তার আবেশ, তার যৌন আকাঙ্ক্ষা, সে যে খুন করে, এবং মৃত্যুর প্রতি তার দ্বিধাহীন মনোভাব সম্পর্কে জানতে পারি। আমরা তাকে তার স্ত্রীর প্রতিও লালসা দেখি, যে তার বিছানা ভাগ করে না। সে মনে করে সে অবিশ্বস্ত এবং অন্য একজনের সন্তানের সাথে গর্ভবতী।
মৃত্যুর সন্তান
বেশিরভাগ সাহিত্যিক মাস্টারপিসের মতো, অন্ধ আউল একটি সহজ ব্যাখ্যা নিজেকে ধার দেয় না. কিন্তু গল্পের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে মৃত্যু, লজ্জা এবং আত্ম-সচেতনতা অর্জনের ধারণা। পরবর্তীটি তার ছায়ার সাথে লেখকের কথোপকথনে প্রকাশ করা হয়েছে, যা আমাদের মানসিকতার চাপা, অজানা এবং অপরাধবোধে জর্জরিত অংশ হিসাবে ছায়া সম্পর্কে কার্ল জং-এর ধারণাকে জাগিয়ে তোলে।
নায়ক নিজেকে জানার প্রয়াসে তার ছায়ার সাথে কথা বলে, সম্ভবত নিজেকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করার প্রয়াসে, যা জংকে “সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
শেষে অন্ধ আউলদেয়ালে ছায়া একটি পেঁচা মধ্যে morphs. বিভিন্ন সংস্কৃতিতে এবং বিভিন্ন সময়ে, একটি পেঁচার বিভিন্ন অর্থ থাকতে পারে। এটিকে মৃত্যু এবং ধ্বংসের প্রতিশ্রুতিযুক্ত একটি অশুভ লক্ষণ বা প্রজ্ঞার প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
হেদায়তের গল্পে পেঁচা দুটোর সঙ্গেই যুক্ত হতে পারে। উপন্যাসটি বোঝায় যে আমাদের অন্ধকার দিকটি বোঝার মাধ্যমেই প্রকৃত জ্ঞান সম্ভব হতে পারে। সত্যিকার অর্থে তার মৃত্যুকে না বুঝলে হেদায়াতের বর্ণনাকারী তার জীবন এবং তার উদ্দেশ্যের সত্যতা উপলব্ধি করতে পারে না। যেমন তিনি বলেছেন, “শুধু মৃত্যু কখনো মিথ্যা বলে না!”
শিরোনাম থেকে বোঝা যায়, পেঁচাটি অন্ধ। অশুভ শব্দকে আরও নিষিদ্ধ করার জন্য এটি একটি নান্দনিক পদক্ষেপের চেয়ে বেশি। আমাদের ছায়া, অন্ধ পেঁচা, কি দৃষ্টিশক্তি অর্জন করবে যখন আমরা এটির সাথে চুক্তি করতে আসি, এটি গ্রহণ করব এবং তা করার মাধ্যমে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করব?
“আমরা মৃত্যুর সন্তান,” বর্ণনাকারী লিখেছেন। এবং সমস্ত শিশুদের মত, আমরা, অনেকাংশে, আমাদের পিতামাতার দ্বারা গঠিত। আমরা যা কিছু করি – শিল্প তৈরি করা, জ্ঞান অর্জন করা, পুনরুত্পাদন করা, এমনকি সম্পদ সংগ্রহ করার এবং সবকিছু এবং প্রত্যেককে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য আমাদের নিরর্থক প্রচেষ্টা – মৃত্যু দ্বারা চালিত, মৃত্যু সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান এবং আমাদের ভয় দ্বারা চালিত হয় না?
বর্ণনাকারীর মানসিকতা এতটাই মৃত্যু দ্বারা আচ্ছন্ন যে একটি দরজা খোলা রেখেও “মৃতের মুখ” বলে মনে হয়। তার মাথার উপর মেঘ ঝুলে আছে, “হলুদ এবং মরণশীল”। তার বিছানা “কবরের চেয়ে ঠান্ডা এবং অন্ধকার”।
তবুও মৃত্যুর প্রতি তার মনোভাব দ্বিধাহীন। তিনি মৃত্যুকে “তিক্ত সত্য” বলেছেন। এর ভয় তাকে ছাড়ে না, কিন্তু মৃত্যুর চিন্তা তাকে সান্ত্বনা দেয়, যেমন সে বলে: “মৃত্যু … মৃত্যু … তুমি কোথায়?” মনে হয় মৃত্যুভয় সহ্য করা অনেক বেশি, তবুও একমাত্র মৃত্যুই পারে তার অসহ্য ভয়ের অবসান ঘটিয়ে শান্তি আনতে।
থানাটোস এবং ইরোস
নায়কের “সত্য ইচ্ছা” “নিশ্চিহ্ন” হওয়ার কথা ফ্রয়েডীয় ধারণার কথা মাথায় নিয়ে আসে। থানাতোসঅথবা মৃত্যু ড্রাইভ. তার অস্তিত্বহীন অবস্থায় ফিরে আসার ইচ্ছা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে:
“একটি জিনিস যা আমাকে ভাল বোধ করেছিল তা হল মৃত্যুর পরে বিনাশ। মৃত্যুর পরে আরেকটি জীবনের চিন্তা আমাকে ভীত এবং ক্লান্ত করে তোলে।”
আগ্রাসন এবং পুনরাবৃত্তির সাথে যুক্ত থানাটোস উপন্যাসে আধিপত্য বিস্তার করে। সময় সর্বদা দুই এবং চারের এককে পরিমাপ করা হয়: দুই মাস এবং চার দিন, বা দুই বছর এবং চার মাস। বর্ণনাকারীর পকেটে সর্বদা দুটি কেরান এবং একটি শাহী (আধুনিক রিয়ালের আগে ব্যবহৃত ইরানী মুদ্রা) থাকে। চরিত্রগুলিও একে অপরের পুনরাবৃত্তি, যেন পুনর্ব্যবহৃত হয়, যেন উপন্যাসে বর্ণিত বিশ্ব নতুন কিছু তৈরি করতে সক্ষম নয়, তাই একই মানুষ বারবার আবির্ভূত হয়।
এমনকি তিনি যে বেদনাদায়ক প্রেম অনুভব করছেন, তিনি উপলব্ধি করতে পারেন, হাজার বছর আগে অন্য একজন শিল্পী যে প্রেম অনুভব করেছিলেন তার মতোই।
ফ্রয়েডের মতে, জীবন হল থানাটোস এবং এর মধ্যে একটি অবিরাম সংগ্রাম ইরোসজীবনের প্রবৃত্তি। হেদায়াতের নায়কের জন্য, থানাটোস প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত হয়েছে, তার আত্ম-ধ্বংসাত্মক আচরণ এবং তার আফিম ও অ্যালকোহলের অত্যধিক ব্যবহারে প্রকাশ পেয়েছে।
তার সমস্ত কর্ম, এমনকি সাধারণত ইরোস দ্বারা চালিত, মৃত্যু দ্বারা কলঙ্কিত হয়। তার পেন-কেস পেইন্টিংগুলি পুনরাবৃত্তিমূলক: একটি সাইপ্রাস গাছ, যার নীচে একজন ভারতীয় যোগীর মতো একজন বৃদ্ধ লোক বসে আছেন, এবং একটি দীর্ঘ কালো পোশাক পরা একটি মেয়ে (ইথার মহিলা) তাকে একটি লিলি অফার করছে।
তার ভালবাসা আবেশী, তার ইচ্ছাগুলি লজ্জাজনক এবং তার স্ত্রীর সাথে তার একমাত্র শারীরিক ঘনিষ্ঠতা হত্যার মধ্যে শেষ হয়।
আদর্শ এবং বাস্তব
লজ্জা পুরো গল্প জুড়ে বর্ণনাকারীকে অনুসরণ করে, তার যৌন ইচ্ছার সাথে যুক্ত। প্রথমবার যখন তিনি মহিলাকে চুম্বন করেন যিনি পরে তাঁর স্ত্রী হন, তখন তাঁর ভবিষ্যত শ্বশুরবাড়ি চলে যায় এবং তাঁর “বিদ্বেষপূর্ণ অশুভ হাসি” বর্ণনাকারীকে ইচ্ছা করে যে তিনি মারা গেছেন।
ঠিক একই জিনিস ঘটে যখন সে তার কিশোরী ফুফুকে চুম্বন করে, যে তাকে তার স্ত্রীর কথা মনে করিয়ে দেয়। অদ্ভুত মুহূর্ত পূর্ণ একটি বই, এটি অদ্ভুত এবং সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত এক হতে পারে. এটা কি তার যৌন পরিচয় নিয়ে একাকী নায়কের সংগ্রামের প্রতিফলন? নাকি অবাস্তব, অপ্রাপ্য প্রেমকে তিনি ইথার নারীর মধ্যে পার্থিব প্রেম দিয়ে প্রতিস্থাপন করার অন্য একটি প্রচেষ্টা, তার স্ত্রীর প্রতি তার ব্যর্থ প্রেমের অনুরূপ?
কথক ইথার মহিলা এবং যে স্ত্রীকে “বেশ্যা” বলে ডাকে উভয়কেই হত্যা করে। ইথার মহিলার বর্ণনা দিয়ে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি দেখতে কতটা পরিচিত এবং উপসংহারে এসেছেন যে তার আগের জীবনে আলম আল-মিথাল – নিখুঁত রূপের জগত – তার আত্মা অবশ্যই তার প্রতিবেশী, একই উপাদান থেকে তৈরি এবং মিলনের জন্য নির্ধারিত।
প্রাচীরের ফাঁক দিয়ে তিনি প্রথমবারের মতো ইথার মহিলাকে দেখেন, যা পরে অদৃশ্য হয়ে যায়। তার জন্য তার অনুসন্ধান – একজন মহিলা যার এক নজর তার সমস্ত দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধাঁধাগুলি সমাধান করার জন্য যথেষ্ট হবে – একটি রাত অবধি নিষ্ফল প্রমাণিত হয়, তার সন্ধানে তার একটি হেঁটে আসার সময়, ইথার মহিলাটি তার দরজায় উপস্থিত হয়।
তিনি দরজা খোলেন, তিনি প্রবেশ করেন এবং তিনি অনুসরণ করেন। তিনি একটি শব্দ ছাড়া তার বিছানায় শুয়ে. সে তার ছেঁড়া দাঁত দিয়ে তার মুখে কিছু ওয়াইন ঢেলে দেয়। পরে, আমরা জানতে পারি যে ওয়াইন একটি সাপের বিষের সাথে মেশানো হয়। সে মারা যায় এবং সে তার সাথে ঘুমিয়ে তাকে জীবিত করার চেষ্টা করে।
উপন্যাসের শেষের দিকে, কথক অবশেষে তার স্ত্রীর সাথে ঘুমায়। যখন সে তার ঠোঁট কামড় দেয়, তখন সে তাকে ছুরি দিয়ে আঘাত করে।
সে আদর্শ ও বাস্তব উভয়কেই হত্যা করে। তার মানসিকতা ভেঙে পড়ে, পবিত্র এবং জাগতিক জন্য তার বিরোধী আকাঙ্ক্ষার মিলন করতে অক্ষম।
মৃত্যুর শান্তি
হেদায়াতের বর্ণনাকারী বলেছেন যে তার চারপাশের সবাই তার নিজের ছায়ার অংশ। ইথার মহিলা এবং তার স্ত্রীকে হত্যা করাকে এইভাবে তার মানসিকতার মেয়েলি অংশগুলিকে ধ্বংস করা হিসাবে দেখা যেতে পারে – তার anima জঙ্গিয়ান পদে। তাদের মৃত্যু তাকে আত্মবিনাশের কাছাকাছি ঠেলে দেয়।
তার ছায়ার অংশ হিসাবে, দ্য ব্লাইন্ড আউলের প্রতিটি চরিত্র বর্ণনাকারীর অন্ধকার দিকের একটি অংশকে উপস্থাপন করে। তিনি যে সমস্ত লোককে ঘৃণা করেন, তিনি তা করেন কারণ তারা তাকে নিজের একটি দিক দেখায় যেটির মুখোমুখি হতে চায় না। তিনি আরও লিখেছেন যে তার ছায়া তার চেয়ে বেশি বাস্তব, বুঝতে পেরে যে তিনি মূলত তার অচেতন ইচ্ছা দ্বারা চালিত।
একজন জাতীয়তাবাদী হিসেবে, হেদায়ত প্রাচীন ইরানকে মহিমান্বিত করেছিলেন এবং ইরানের সামাজিক ও রাজনৈতিক অবক্ষয় হিসেবে তিনি যা দেখেছিলেন তার জন্য তিনি অত্যন্ত সমালোচিত ছিলেন। তার ব্যঙ্গাত্মক রচনায় আকা হজতিনি ইরানী রাজনীতিবিদ এবং নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্বদের ভণ্ড, লোভী, অনৈতিক এবং সুবিধাবাদী হিসাবে চিত্রিত করেছেন।
আমরা তাকান যদি এই মনের ভারবহন অন্ধ আউল হেদায়াতের জাতীয়তাবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি অন্যান্য সম্ভাব্য ব্যাখ্যাকে স্বীকার করে।
উপন্যাসের স্থবির, দুঃস্বপ্নের জগৎ কি হেদায়েত তার সমাজকে কীভাবে দেখেছে তার একটি উপস্থাপনা? কথক এবং তার স্ত্রীর মধ্যে প্রেম-ঘৃণার সম্পর্ক কি হেদায়েতের দেশটির প্রতি তার অনুভূতির প্রতিফলন যা তিনি ভালোবাসতেন, একই সাথে এর শতাব্দী-দীর্ঘ ক্ষয় দ্বারা বিব্রত?
ইথার মহিলা কি ইরানের প্রতিনিধিত্ব করেন যা তিনি চেয়েছিলেন এবং তার স্ত্রী আসল? সে কারণেই কি, ইথার মহিলাকে হত্যা করার পর, তিনি মৃতদেহটিকে ইরানের প্রাচীনতম অবিচ্ছিন্ন জনবসতি শহর রে শহরে সমাহিত করেন? সে জন্যই কি সে তার স্ত্রীর প্রতি তার ভালোবাসাকে নোংরামি ও মৃত্যুর সাথে সাথে দেখে?
হেদায়ত বিশের কোঠায় প্যারিসে থাকার সময় নিজেকে সেনে নিক্ষেপ করে আত্মহত্যার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাকে উদ্ধার করা হয়েছিল। মৃত্যু দ্বারা প্রতিশ্রুত শান্তির প্রলোভন তাকে পুরোপুরি ছেড়ে যায়নি। তিনি 48 বছর বয়সে নিজের জীবন নিয়েছিলেন।
হোসাইন আসগারি পোস্টডক্টরাল রিসার্চ ফেলো, অ্যাডিলেড ইউনিভার্সিটি।
এই নিবন্ধটি প্রথম হাজির কথোপকথন.
[ad_2]
Source link