একজন শিক্ষাবিদ তার মা ঐতিহাসিক ফারগানা উপত্যকায় পৌঁছানোর জন্য কীভাবে নাৎসিদের থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন তার গল্প বলেছেন

স্টেলা ওশের কয়েকবার আমার সাথে কথা বলেছে। ফারগানা উপত্যকায় যে শহরে তিনি বাস করতেন সেই শহর উজজেনের দক্ষিণ-পশ্চিমে বাসে মাত্র এক ঘণ্টার পথ থাকা সত্ত্বেও তিনি এমন একজনের মতো করেছিলেন যিনি কখনও শহরে যাননি। তিনি ফিসফিস করে শহরের নাম বলতেন, “শ” দীর্ঘায়িত করতেন এবং তারপর একটি মারধরের জন্য বিরতি দিয়েছিলেন। প্রভাবটি ছিল “ওশ” শব্দটিকে একটি বিপজ্জনক হেক্সের মতো।

ওশ হল ফারগানা উপত্যকার কিরগিজ অংশের বৃহত্তম শহর। তুলনামূলকভাবে উন্নত চিকিৎসা সুবিধার কারণে, সেখানেই তার মা লোলা ফ্রয়েড – এখন খুবই অসুস্থ – 1943 সালের ডিসেম্বরে পরীক্ষার জন্য গিয়েছিলেন। উজজেন জেলার বাইরে পা রাখার জন্য তাকে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে বিশেষ অনুমতির প্রয়োজন ছিল। লোলা তার ভ্রমণের সঠিক কারণ সম্পর্কে তার কন্যাদের অবহিত করেননি। কিন্তু স্টেলা বুঝতে পেরেছিল যে এটি গুরুতর কিছুর জন্য হতে হবে, কারণ লোলা এক সপ্তাহের জন্য চলে গেছে।

লোলা যখন ফিরে এলেন, তখন তিনি নিজের ছায়ার মতো দেখতে লাগলেন। সে স্টেলার দিকে অস্বস্তিকর হাসল, ক্ষীণভাবে বিড়বিড় করলো যে সে ভালো আছে। কিন্তু তিনি তাকে এটাও বলেছিলেন যে তিনি খুব ক্লান্ত বোধ করছেন এবং কিছু বিশ্রামের প্রয়োজন। সমস্ত স্টেলা জানত যে তার মায়ের স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটছে এবং ওশ সফর তার অবস্থার সাথে কোনো না কোনোভাবে যুক্ত ছিল।

ওশ শহরের নামটি স্টেলার মনে একটি ক্ষতিকারক শক্তি অর্জন করতে শুরু করেছিল, যেন এটি এমন একটি আত্মা যা শহরে পা রেখেছিল তাদের ক্ষতি করার ক্ষমতার অধিকারী। “ওশ” পরে স্টেলার জন্য রূপান্তরিত হবে একজন পূর্ণ প্রস্ফুটিত মৃত্যুর দেবদূতে, তার মাকে তার কাছ থেকে দূরে নিয়ে যাওয়ার জন্য দায়ী।

লোলা সেখানে তার সপ্তাহে ওশকে খুব কম দেখেছে। তার অবস্থা বিবেচনা করে, তিনি সম্ভবত তার বাস থেকে সরাসরি হাসপাতালে গিয়েছিলেন। কিন্তু শহরের কেন্দ্রস্থলে তার বাসের জানালা থেকে 200 মিটার উপরে একটি বড়, চার-শিখরযুক্ত পাথরের প্রমোনটরি লক্ষ্য না করা তার পক্ষে অসম্ভব ছিল। লোলা জানতেন না যে এই পাথরের ভর একসময় সিল্ক রোডের একটি প্রধান ল্যান্ডমার্ক ছিল: এটি প্রায় নিশ্চিতভাবে লিথিনোস পিরগোস বা “স্টোন টাওয়ার”, যা গ্রীক-রোমান ভূগোলবিদ টলেমি 120 সিইতে চীনের ওভারল্যান্ড কাফেলার রুটের মধ্যবিন্দু হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। স্থানীয়রা প্রমোন্টরিকে দুটি নামে ডাকে। কিরগিজরা একে সুলাইমান-তু বা সুলাইমান পর্বত বলে উল্লেখ করে; তাজিকদের জন্য এটি তখত-ই সুলাইমান, সুলাইমানের সিংহাসন।

সুলাইমান অবশ্যই, খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীর ইস্রায়েলীয়দের রাজা, রাজা ডেভিডের পুত্র সলোমনের আরবি এবং ফারসি নাম। জেরুজালেমে প্রথম মন্দির নির্মাণের পাশাপাশি, সলোমন হিব্রু বাইবেলের হিতোপদেশের বই এবং গানের সুন্দর গান লিখেছিলেন। তিনি ইহুদি এবং মুসলমানদের দ্বারা সমানভাবে সম্মানিত: ইহুদিরা সলোমনকে শ্লোমো হিসাবে লালন করে, ন্যায়বিচারের পাশাপাশি প্রজ্ঞার একটি মডেল, যখন মুসলমানরা সুলাইমানকে অস্বাভাবিক অতিপ্রাকৃতিক শক্তি – বিশেষ করে, বাতাস, দানব এবং জিনদের উপর জাদুকরী নিয়ন্ত্রণ বলে।

আমার মা কখনোই ফারগানা উপত্যকার পাথরের নাম জানতেন না যেটি একজন ইস্রায়েলীয় রাজার জন্য নামকরণ করা হয়েছিল। কিন্তু তিনি জানতে পেরে মুগ্ধ হতেন যে ওশকে গাঙ্গেয় সমভূমির সাথে সংযোগকারী সমস্ত অঞ্চল জুড়ে তার নাম যথেষ্ট শক্তি রয়েছে। সলোমন-সুলাইমানের আন্তঃবিশ্বাসের জন্য জিনরা দীর্ঘকাল ধরে সিল্ক রোডের ফারগানা উপত্যকা-ভারত রুটকে তাড়িত করেছে, বিশেষ করে মুঘল সাম্রাজ্যের সময় থেকে।

ফারগানা উপত্যকা এবং ভারতীয় উপমহাদেশ দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে সাংস্কৃতিক ও বাণিজ্যিকভাবে সংযুক্ত। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত, কুশান সাম্রাজ্য – একটি সমন্বিত, সংস্কৃত-ভাষী, ইউয়েঝি-জরথুষ্ট্রীয়-বৌদ্ধ-শৈব হিন্দু উত্তরসূরি ইন্দো-গ্রীক ব্যাক্ট্রিয়ান রাজ্যের উত্তরসূরি যা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বিজয়ের পরে মধ্য এশিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল – ফারগানা ভেলির উত্তর ভারতের ঠিক দক্ষিণ থেকে বিস্তৃত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, “ফেরগানা” নামটি নিজেই কুশান সাম্রাজ্যের একটি সংস্কৃত উত্স হতে পারে: প্রাচীন সোগডিয়ান রেকর্ডে, এটি কখনও কখনও “পরগনা”, সংস্কৃত “ছোট অঞ্চল” হিসাবে লেখা হত।

স্থানীয় কিংবদন্তি দাবি করে যে সলোমন ফারগানা উপত্যকা পরিদর্শন করেন এবং ওশে মারা যান; তার কবর সুলাইমান-তুর চূড়ায় বলে জানা যায়। কিংবদন্তিটি সম্ভবত ফারগানা উপত্যকায় ইসলামের আগমনের তারিখ, যদিও ইহুদিরা – ওশের একটি দীর্ঘস্থায়ী সম্প্রদায় রয়েছে – এছাড়াও এতে অবদান থাকতে পারে। কিন্তু সলোমনের নামটি প্রাক্তন কুশান সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলির মধ্য দিয়ে আরও দক্ষিণে ভ্রমণ করেছিল: এটি উপত্যকা এবং ভারতের মধ্যে বেশ কয়েকটি চূড়ার সাথে যুক্ত। সুলাইমান পর্বতশ্রেণীটি আফগানিস্তানের সাথে পাকিস্তানের সীমান্তের খাইবার গিরিপথ থেকে সিন্ধুর জ্যাকোবাবাদ শহর পর্যন্ত বিস্তৃত। ওশ পাহাড়ের মতো এর সর্বোচ্চ চূড়ার একটি তখত-ই সুলাইমান নামে পরিচিত; এটি পশতুনরা তাদের প্রতিষ্ঠাতার বিশ্রামের স্থান হিসাবে সম্মান করে। কাশ্মীরিরাও একইভাবে দাবি করে যে সলোমন তাদের অঞ্চলে গিয়েছিলেন। একটি স্থানীয় কিংবদন্তী বজায় রাখে যে সলোমন কাশ্মীরের রাজধানী শ্রীনগরকে উপেক্ষা করে একটি পাহাড়ে একটি পাথরের মন্দির নির্মাণ করেছিলেন; পাহাড়, যাকে মুঘল ইতিহাসবিদ আবুল ফজল কোহ-ই সুলাইমান (সলোমনের পাহাড়) বলে ডাকতেন, তাখত-ই সুলাইমান নামেও পরিচিত।

তখন ওশের প্রমোনটরি ইউরোপ ও চীনের মধ্যে বাণিজ্য পথের মধ্যবর্তী পয়েন্ট ছিল না। এটি মধ্য এশিয়া এবং ভারতীয় উপমহাদেশের মধ্যে ভ্রমণকারী বণিক, সৈন্য এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য পাহাড়ী ল্যান্ডমার্কের একটি নক্ষত্রমণ্ডলের অংশ ছিল।

সুলাইমান-টু ছিল ভারতের সবচেয়ে আনুষঙ্গিক আক্রমণগুলির একটির সূচনাস্থল। এগারো বছর বয়সে, জহির-উদ-দীন নামে একজন যুবক চাগাতাই রাজকুমার 1494 সালে তার পিতার মৃত্যুর পর ফারগানার শাসক হন; উজজেন ছিল তার অন্যতম সম্পদ। তিনি তার কৈশোর এবং তার বিশ বছর সীমাহীন যুদ্ধ এবং বিদ্রোহে জড়িত ছিলেন, এই সময়ে তিনি তিনবার স্থাপিত হন এবং তিনবার সমরকান্দের শাসক হিসাবে পদচ্যুত হন। 1510 সাল নাগাদ জহির-উদ-দীন ভয়ানকভাবে জীর্ণ হয়ে পড়েন। তাই, লোলার মতো তিনি ওশে গেলেন।

কিংবদন্তি আমাদের বলে যে তিনি পাথরের প্রমোনটরির শিখরে আরোহণ করেছিলেন, ত্রাণ ও অনুপ্রেরণার জন্য সুলাইমানের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন এবং একটি ঐশ্বরিক বার্তা পেয়েছিলেন। এটি তাকে আফগানিস্তান আক্রমণ, সিন্ধু নদী অতিক্রম এবং ভারত জয়ের নির্দেশ দেয়। যদিও তিনি একজন চাগাতাই তুর্কি ছিলেন, ভারতে প্রতিষ্ঠিত রাজবংশ জহির উদ্দীন তার মায়ের মঙ্গোলীয় পূর্বপুরুষ – মুঘলদের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। তিনি এখন আমাদের কাছে হিন্দুস্তানের প্রথম মুঘল সম্রাট বাবর নামে পরিচিত।

তার স্মৃতিকথায়, দ বাবুর্নামাবাবর তার প্রকাশের স্থানে সুলায়মান-তুতে একটি হাজরা বা পশ্চাদপসরণ নির্মাণের কথা বলেছেন। এটি এখনও বিদ্যমান; যদিও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সংস্কার করা হয়েছে, হাজরা সুলাইমানি স্বতন্ত্র টাইলওয়ার্ক এবং হেক্সাগ্রাম নিদর্শনগুলির গর্ব করে যা ফারগানা উপত্যকা থেকে আফগানিস্তান ও পাকিস্তান হয়ে উত্তর ভারতে মুঘল স্থাপত্যের প্রজন্মকে আলাদা করে। হাজরার 'বারান্দা' এবং এর চমৎকার দৃশ্য সম্পর্কে বাবুরনামায় বাবর মন্তব্য করেছেন, “পুরো শহর এবং শহরতলির পাদদেশে।” হাজরাটি ফারগানা উপত্যকা-বাবরের নেওয়া ভারতের পথ-এবং গাঙ্গেয় সমভূমিতে ইস্রায়েলীয় রাজার উপস্থিতির বিজ্ঞাপনের একটি সাইনপোস্ট হিসাবে কাজ করে।

পশ্চিম থেকে পূর্ব এবং উত্তর থেকে দক্ষিণে চলমান সিল্ক রোডের উপনদী রুটের সংযোগস্থলে অযোধ্যা অবস্থিত। এর প্রাণবন্ত বাজারগুলি বহু শতাব্দী ধরে বিশ্বজুড়ে ভ্রমণকারী, তীর্থযাত্রী এবং ব্যবসায়ীদের স্টপিং পয়েন্ট ছিল। শহরটিতে অনেক ধর্মের লোক ছিল: সফররত চীনা সন্ন্যাসী ফ্যাক্সিয়ান পঞ্চম শতাব্দীতে অযোধ্যাকে বৌদ্ধ কেন্দ্র হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন; একশ বছর পরে, তার স্বদেশী জুয়ানজাং এর দেব মন্দির দেখে মুগ্ধ হয়েছিলেন; এবং 1226 সালে, দিল্লী সালতানাত দ্বারা অযোধ্যাকে অধিভুক্ত করার পর, এটি অযোধ্যার একটি পারস্যীয় সংস্করণ, অওধ প্রদেশের মুসলিম শাসিত রাজধানী হয়ে ওঠে।

1500 সালে, হিন্দু কবি কল্যাণ মল্ল একটি গল্প লিখেছিলেন সুলায়মান চরিত্র (সলোমনের গল্প)। অযোধ্যার রাজা আহমদ খানের পুত্রের অনুরোধে তিনি তা করেছিলেন। লক্ষণীয়ভাবে, একজন ইস্রায়েলীয় রাজা সম্পর্কে এই গল্পটি, একজন মুসলিম শাসকের জন্য তৈরি, সংস্কৃত ভাষায়: গল্পের প্রস্তাবনায়, যুবরাজ লাদ খান মাল্লাকে “দেবতার ভাষা” – সংস্কৃত, বেশিরভাগ হিন্দু ধর্মগ্রন্থের ভাষা – “জ্ঞানী ও বিদ্বান সুলাইমানের” জীবন কাহিনী বলার জন্য ব্যবহার করার নির্দেশ দেন। মল্লের কাহিনী সংস্কৃতে রচিত হয়েছে যাকে শ্রিংগার রস বা কামোত্তেজক স্বাদ বলে; মাল্লা এটি ব্যবহার করে বিশেষ করে সলোমনের বাবা-মা, ডেভিড (যাকে মাল্লা তার মুসলিম নাম, দাউদ দিয়ে ডাকে) এবং বাথশেবার মধ্যে সম্পর্ক বর্ণনা করতে।

দ সুলায়মান চরিত্রতবে এর প্রধান প্রেমের সম্পর্ক একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে নয়। এটি বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে।

মাল্লা বলেছেন যে সুলাইমান – মুসলিম ঐতিহ্যে সোলায়মানের নাম – “বীরত্বে”[…]একজন অর্জুনের মতো” (হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে কৃষ্ণের ঘনিষ্ঠ সহচর যে তীরন্দাজ), “সৌন্দর্যে অন্য কামদেব” (প্রেমের হিন্দু দেবতা) এবং “যোগের আটটি শাখায় শিখেছি।” তাই মল্লার সুলায়মান নামের দ্বারা ইসলামিক এবং প্রকৃতিগতভাবে হিন্দুকরণ করা হয়েছে। যেন সংস্কৃতির এই সমন্বিত মিলনের উপর জোর দিতে, মল্ল ডেভিডের প্রেমিকা বাথশেবার নামকে সপ্তসুতা-সংস্কৃত হিসাবে “সপ্তম কন্যা” হিসাবে রেন্ডার করেছেন। এটি একটি আকর্ষণীয় ছোঁয়া: মাল্লা যে নামগুলি প্রেমীদের দিয়েছিলেন, দাউদ এবং সপ্তসুতা, মুসলিম এবং হিন্দুর মধ্যে বন্ধনের ইঙ্গিত দেয়৷

তবুও সপ্তসুতার নামের মধ্যে লুকিয়ে থাকা তৃতীয় ধর্মীয় ঐতিহ্য সম্পর্কে মল্লের জ্ঞানের প্রমাণ। তিনি স্পষ্টতই হিব্রু সম্পর্কে কিছুটা সচেতন ছিলেন: তার সংস্কৃত নামটি হিব্রু “বাথশেবা” এর একটি আক্ষরিক অনুবাদ যা “ব্যাট” থেকে এসেছে, যার অর্থ কন্যা এবং “শেবা”, সাতটি। এর সূত্রগুলো সুলায়মান চরিত্রতাহলে, মুসলিম, হিন্দু এবং ইহুদি। উত্তরে আফগানিস্তান এবং পশ্চিমে সিন্ধু থেকে বণিকরা এর মধ্য দিয়ে অযোধ্যার ক্রসরোড অবস্থানের অর্থ হল, ইহুদি পাশাপাশি মুসলিম ও হিন্দু ব্যবসায়ীরা নিশ্চয়ই এর বাজারে ঘন ঘন আসত এবং সেখানে মল্লার সঙ্গে গল্প করত।

আমরা প্রায়ই গঙ্গা-যমুনি তেহজীবের কথা শুনি, বহুত্ববাদী হিন্দু-মুসলিম নীতি যা ভারতের গাঙ্গেয় সমভূমিতে দিল্লি থেকে বাংলা পর্যন্ত যমুনা ও গঙ্গা নদীর ছেদকারী নদীর তীরে উদ্ভূত হয়েছিল। দ সুলায়মান চরিত্র স্পষ্ট করে যে এই হিন্দু-মুসলিম সঙ্গমে ইহুদি উপনদীগুলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা ওশ এবং সিল্ক রোডের বহুত্ববাদের সাথে উত্তর ভারতের সংযোগের পরিমাণ নির্দেশ করে। কিন্তু সেই সঙ্গম ভুলে গেছে। এবং সলোমন-সুলাইমান ভারতীয় সম্প্রদায়ের হিংসাত্মক বিভাজন বন্ধ করতে শক্তিহীন হয়ে পড়েছেন যা একসময় ইস্রায়েলীয় রাজার গল্পগুলি ভাগ করেছিল।

থেকে অনুমতি সহ উদ্ধৃত ফারগানার মেয়ে: আমার মায়ের চাইনিজ চা বুকের রহস্য, জোনাথন গিল হ্যারিস, আলেফ বুক কোম্পানি।