[ad_1]
গুরু-শিষ্য ব্যবস্থার এই সমালোচনা মনে হয় গভীর, সময়-পরীক্ষিত ঐতিহ্যকে এর আধুনিক বিকৃতি ও ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে বিভ্রান্ত করে (“কিভাবে ঐতিহ্যগত গুরু-শিষ্য ব্যবস্থা ভারতে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাকে ক্ষুন্ন করেছেখাঁটি গুরু-শিষ্য সম্পর্কের মূলনীতি হল বিশ্বাস, খোলামেলাতা এবং সংলাপ, অন্ধ বশ্যতা নয়।
ধর্মগ্রন্থ যা দর্শনের মূল ভিত্তি, ভগবদ্গীতা, শিষ্যের আন্তরিক প্রশ্ন এবং গুরুর করুণাময় ব্যাখ্যা হিসাবে গঠন করা হয়েছে। কৃষ্ণ কখনও অর্জুনকে চুপ করেন না; পরিবর্তে, তিনি কথোপকথনে উত্সাহিত করেন, বলেন, “এখন শোন, হে অর্জুন, আমার মধ্যে চিত্ত কীভাবে লীন হয়েছে… তুমি আমাকে সম্পূর্ণরূপে জানবে, সন্দেহমুক্ত।” সিস্টেমটি সন্দেহ, বা সংসায় দূর করার উপর নির্মিত, ভয় জাগিয়ে তোলার জন্য নয়।
মহাভারত থেকে কর্ণের উদাহরণ গভীরভাবে ভুল বোঝা যায়। পরশুরামের অভিশাপ “বর্ণের আধিপত্য” সম্পর্কে নয়, বরং সত্যবাদিতা বা সত্যের মৌলিক লঙ্ঘন, যা সম্পর্কের ভিত্তি। কর্ণ, তার পরিচয় সম্পর্কে মিথ্যা বলে সেই বিশ্বাস ভঙ্গ করেছেন। অভিশাপ যে জ্ঞান তাকে একটি জটিল মুহূর্তে ব্যর্থ করবে তা একটি গভীর আধ্যাত্মিক নীতির প্রতীক: প্রতারণার মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান অস্থির। এটিকে “গুরুর আধিপত্য” এ হ্রাস করা এর নৈতিক এবং বর্ণনামূলক গভীরতা মিস করা।
আপনি ঠিক বলেছেন যে সাম্প্রতিক দশকগুলিতে প্রত্যক্ষ করা অপব্যবহার – যেখানে গুরুরা, সম্ভবত ভুল কর্তৃত্ব, প্রাতিষ্ঠানিক ক্ষমতা বা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের কারণে, প্রশ্নগুলিকে দমন করে – ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুতি। এগুলি অহং এবং প্রাতিষ্ঠানিক ক্ষয়ের লক্ষণ, সিস্টেমের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য নয়।
নিবন্ধটির নির্বাচনী পাঠ এবং বাধ্যতামূলক কাঠামো একটি আন্তরিক বিশ্লেষণের মতো কম এবং এটির মাঝে মাঝে দুর্নীতির সাথে এর সারাংশকে মিশ্রিত করে একটি মূল সভ্যতাগত শিক্ষাগত এবং আধ্যাত্মিক পদ্ধতিকে অপমান করার চেষ্টার মতো মনে হয়। আমি সম্পাদককে অনুরোধ করছি এই ধরনের নিবন্ধগুলি প্রকাশ করার আগে বিস্তারিতভাবে যথেষ্ট মনোযোগ দেওয়ার জন্য। – জয়চন্দ্রন এলুমালাই
***
ঐতিহ্যের কিছু ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক প্রকাশের মধ্যে শক্তির ভারসাম্যহীনতা, বর্জন এবং অপব্যবহার সম্পর্কে আপনি যে উদ্বেগ উত্থাপন করেছেন আমি তার প্রশংসা করি।
একই সময়ে, আমি একটি সূক্ষ্মতা দিতে চাই যা কেন্দ্রীয় দাবিকে জটিল করে তুলতে পারে যে গুরু-শিষ্য ব্যবস্থা, সামগ্রিকভাবে, প্রশ্ন বা সমালোচনামূলক চিন্তার অনুমতি দেয়নি।
ধ্রুপদী ভারতীয় বৌদ্ধিক ঐতিহ্য – বিশেষ করে দর্শন, ব্যাকরণ, যুক্তিবিদ্যা এবং ধর্মতত্ত্বে – কাঠামোগত বিতর্ক (বাদ), পাল্টা যুক্তি (প্রতিবাদ) এবং কঠোর যুক্তিতে (তর্ক) গভীরভাবে নিহিত ছিল। ন্যায়, মীমাংসা এবং বেদান্তের মতো সিস্টেমগুলি অবিকল স্থির শিক্ষক-ছাত্র বিবাদের মাধ্যমে বিবর্তিত হয়েছিল, যেখানে গুরুর অবস্থান নিয়ে প্রশ্ন করা শুধুমাত্র অনুমোদিত নয় কিন্তু পদ্ধতিগতভাবে প্রয়োজনীয়। পাঠ্যগুলিকে পূর্বপক্ষ-সিদ্ধান্ত কাঠামোর মাধ্যমে শেখানো হয়েছিল, ছাত্রদেরকে একটি অবস্থান প্রতিষ্ঠার আগে প্রথমে একটি অবস্থানের বিরুদ্ধে তর্ক করার প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল।
এটা অনস্বীকার্য যে সামাজিক শ্রেণীবিন্যাস, বর্ণ বর্জন এবং কর্তৃত্ববাদী অপব্যবহার শিক্ষাগত স্থানকে বিকৃত করেছে – এবং এই বিকৃতিগুলি সমালোচনার দাবি রাখে – অনেক ঐতিহ্যবাহী ব্যবস্থায় এমবেড করা আদর্শ শিক্ষাগত মডেলটি ছিল প্যাসিভ আনুগত্য নয় বরং কথোপকথনের মাধ্যমে বৌদ্ধিক তীক্ষ্ণতা, স্মৃতিচারণ, আন্তঃপ্রচার এবং আন্তঃপ্রচারের মাধ্যমে অনুসরণ করা।
এই অর্থে, সমস্যাটি গুরু-শিষ্য মডেলের জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তির সাথে কম এবং সময়ের সাথে সাথে এর সামাজিক ক্যাপচার এবং প্রাতিষ্ঠানিক অবক্ষয়ের সাথে আরও বেশি। এই পার্থক্য স্বীকার করে, আমি বিশ্বাস করি, আরও ঐতিহাসিকভাবে ভারসাম্যপূর্ণ বোঝাপড়ার অনুমতি দেয় – যা ভারতের দীর্ঘ পণ্ডিত উত্তরাধিকারে অবদান রাখে এমন যুক্তির আদিবাসী ঐতিহ্যকে খারিজ না করে অন্যায়ের সমালোচনা করে। একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা উস্কে দেওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ. আমি আশা করি এই দৃষ্টিকোণটি কথোপকথনে আরেকটি স্তর যুক্ত করবে। – যশস্বিনী পবনকুমার
'হিন্দুফোবিক', 'পক্ষপাত'
এটি দুর্ভাগ্যবশত একটি পক্ষপাতদুষ্ট, হিন্দু বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি। দ্রোণাচার্য এবং অর্জুনের সম্পর্কের জন্য দ্রোণাচার্য পুরস্কারের নামকরণ করা হয়েছে। গুরুর অধীনে তত্ত্বাবধানের সময় সম্পূর্ণ আনুগত্য আশা করা হয়। একবার গুরু দক্ষিণা প্রদান করা হলে, শিষ্য স্বাধীন এবং তার ধর্ম অনুসরণ করার কথা।
জ্ঞান দেওয়ার আগে গুরুর দ্বারা পরীক্ষা আরোপ করার কারণ হল যোগ্যতা, মানসিক শক্তি এবং বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করা। বর্ণবাদী মন্তব্যগুলি অন্যায্য, বিশেষ করে দ্রোণাচার্যের প্রতি, যিনি অর্জুনকে ব্রহ্মাস্ত্রের একাধিক ব্যবহার শিখিয়েছিলেন এবং অপব্যবহার রোধ করার জন্য তার নিজের ছেলেকে শুধুমাত্র বিচ্ছুরণ শিখিয়েছিলেন।
সনাতন ধর্ম নিজেই রাজাদের দ্বারা পরিচালিত এবং উত্সাহিত দার্শনিক বিতর্কের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। আমি যে উপলব্ধি স্ক্রল করুন হিন্দুদের এবং তাদের দর্শনের বিরুদ্ধে অত্যন্ত পক্ষপাতদুষ্ট, কিন্তু আমি এই আশায় এটি পাঠাচ্ছি যে অন্তত একজন ব্যক্তি হতে পারেন যিনি নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে দর্শনকে দেখতে পারেন। – বিজয়া স্বাতী জি
***
শিক্ষকের কথা শোনার জন্য শিষ্যের শ্রাদ্ধ করা উচিত। প্রশ্ন করার অধিকার কখনোই অস্বীকার করা হয়নি। বাস্তবে, প্রতিটি বিষয়ে শিক্ষক-শিষ্যদের মধ্যে তুমুল তর্ক-বিতর্ক হতো! এই ধরনের লেখা শুধুমাত্র নব্য উদারপন্থীদের আগ্রহ ধরার জন্য কাজ করে। এই কারণে মানুষ তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যগত জ্ঞান ব্যবস্থাকে হেয় করার চেষ্টা করে। – Bratati Mukherjee
***
আমি আপনাকে এই বিষয়ে একটি পাবলিক ডিবেট করার জন্য চ্যালেঞ্জ করছি যেখানে সমগ্র ভারত দেখতে পাবে। – অর্জুন
***
এই নিবন্ধটি হিন্দুফোবিক উদ্দেশ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত। আমি এমন কোনো প্রাচীন পাঠ্য সম্পর্কে অবগত নই যেখানে কোনো শিষ্যকে তার গুরুকে প্রশ্ন করার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছে বা ভ্রুকুটি করা হয়েছে। হিন্দু দর্শন এমন গল্পে পূর্ণ যেখানে প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাসকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়েছিল এমনকি চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। সমাজ সংস্কারক বাসভন্ন প্রতিষ্ঠিত আচারিক হিন্দু সংস্কৃতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন।
হিন্দুরা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে উদার চিন্তাধারার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়েছে এবং তারা সংস্কারের জন্য উন্মুক্ত। হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতে বি আর আম্বেদকরের হিন্দু কোড বিল কীভাবে পাশ করা হয়েছিল? স্ক্রল করুন পশ্চিমা গভীর-রাষ্ট্রের এজেন্ট এবং ক্রমবর্ধমান হিন্দু জাতীয়তাবাদী চেতনার অসহিষ্ণু যা ভারতকে শক্তিশালী এবং গণনা করার মতো শক্তি করে চলেছে। আপনার নাশকতা চলবে না। – বিরূপাক্ষ রেড্ডি প্যাটেল
[ad_2]
Source link