বিশুদ্ধ

'পারুবেতা উৎসব', বার্ষিক সামাজিক-ধর্মীয় শোভাযাত্রা অহোবিলামের বনের প্রান্ত থেকে আশেপাশের 33টি গ্রামে প্রায় 40 দিনেরও বেশি সময় ধরে, ছয় শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে নিরবচ্ছিন্নভাবে ঘটছে।

মিছিলটি সাম্য ও ধর্মীয় সম্প্রীতির প্রতীক হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে। ভগবান নরসিংহের মূর্তিটি প্রতিটি রাস্তায় এবং বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সিংহমুখী ভগবান ভক্তদের তাদের জাতি এবং ধর্ম নির্বিশেষে আশীর্বাদ করেন বলে বিশ্বাস করা হয়।

ভারত সরকার এটিকে 'অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য' হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য জাতিসংঘের শিক্ষাগত বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক সংস্থা (UNESCO) এর কাছে এটি প্রদর্শন করতে প্রস্তুত।

সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির উত্তরাধিকার

নল্লামালা বনের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত অহোবিলামের চেঞ্চু উপজাতিদের শ্রী আহোবিলা মঠের অন্তর্গত প্রাচীন নরসিংহ স্বামী মন্দিরের সাথে একটি শতাব্দী প্রাচীন সম্পর্ক রয়েছে, যা এর বংশগত ট্রাস্টি।

হিন্দু লোককাহিনী অনুসারে, সিংহ-মাথার ভগবান রাক্ষস-রাজা হিরণ্যকশিপুকে বধ করার পর এবং তাঁর ভক্ত প্রহ্লাদকে উদ্ধার করার পর উপজাতি সম্প্রদায়ের চেঞ্চু লক্ষ্মীকে বিয়ে করেছিলেন। প্রাচীন মন্দিরটি কেবল 'নরসিংহ অবতার'-এর পিছনে পৌরাণিক পর্বের সাথে সংযুক্ত বেশ কয়েকটি স্থানই নয়, তবে এই অঞ্চলটি ধর্মগ্রন্থের উপাখ্যান এবং কাহিনীগুলির সাথেও জড়িত।

তাদের বংশের একটি মেয়েকে বিয়ে করা ঈশ্বরের প্রতি আত্মীয়তা এবং সংযুক্তির বোধের সাথে, চেঞ্চু উপজাতির লোকেরা দৃঢ়ভাবে প্রাচীন ঐতিহ্যকে চিরস্থায়ী করতে বিশ্বাস করে, যা তাদের পূর্বপুরুষরা গত ছয় শতাব্দী ধরে তাদের কাছে দিয়েছিলেন। যেহেতু চেঞ্চু লক্ষ্মী তাদের বোন, প্রভুকে তাদের ভগ্নিপতি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যারা সংক্রান্তি উৎসবে বাড়িতে আসে।

তাদের পূর্বপুরুষদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, বেশিরভাগ পরিবার অহোবিলাম জঙ্গলে একটি সাধারণ জীবনযাপন করে, যা নাগার্জুনসাগর শ্রীশৈলম টাইগার রিজার্ভ (এনএসটিআর) এর একটি অংশ।

সম্প্রদায়ের সবচেয়ে প্রবীণ সদস্যকে নরসিংহ বা নৃসিংহের দেবতাকে বিদায়ের চিহ্ন হিসাবে পালকিতে প্রথম তীর নিশানা করার অধিকার দেওয়া হয় কারণ ঈশ্বর তার 40 দিনের অবস্থান শুরু করেন। এই বছর, বন্দলাগড্ডা উপজাতীয় গ্রামে (চেঞ্চুগুডেম) 150 পরিবারের চেঞ্চু সম্প্রদায়ের 56 বছর বয়সী মকুলা চিন্না গুরপ্পা এই সম্মান পেয়েছিলেন।

16 জানুয়ারী, তিনি 'অম্বু কোট্টুতা' ইভেন্টের সময় দেবতার মূর্তি বহনকারী পালকির দিকে দৃঢ়ভাবে তীর নিক্ষেপ করেছিলেন। পালকিতে দুটি তীর নিক্ষেপ করা হয়, একটি প্রতীকী উপস্থাপনায় যে শোভাযাত্রাটি পরবর্তী 40 টিরও বেশি দিনের জন্য তাদের সতর্ক দৃষ্টিতে রয়েছে। তাকে অনুসরণ করে, অনেক উপজাতি পরিবারের প্রধান, যারা ধনুক নিয়ে মন্দিরে এসেছিলেন, তাদের আনুগত্য দেখানোর জন্য পালকির দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করেছিলেন।

এটি এই বছরের 'পারুবেতা উত্সব' শুরু হয়েছিল, এবং প্রহ্লাদ ভারদা এবং জ্বলা নরসিংহের মূর্তি বহনকারী পালকিটি অহোবিলামের বনের সীমানা গ্রাম থেকে আল্লাগড্ডা শহর সহ আশেপাশের গ্রামে চলে গেছে।

মক হান্টিং ঐতিহ্য

'কানুমা', তিনদিনের সংক্রান্তি উৎসবের তৃতীয়, দক্ষিণ ভারত জুড়ে মন্দিরগুলিতে 'পারুবেতা উৎসবম' হিসাবে পালন করা হয়, একটি উপহাস শিকারের আচার, যা উত্সব উপলক্ষ্যে একটি বিনোদন হিসাবে শিকারের প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রতীক। এটি দৃশ্যত মন্দিরের আনুষ্ঠানিক উপাসনা এবং সম্প্রদায় উদযাপনের মধ্যে ব্যবধান দূর করার জন্য বোঝানো হয়েছে।

মন্দির উৎসবের প্রাচীনতম শিলালিপি প্রমাণ প্রতাপরুদ্র মহাদেবের রাজত্বকালে কাকাতিয়া যুগের। ঘটনা সম্পর্কে আরেকটি শিলালিপি, লোয়ার আহোবিলামের প্রধান মন্দিরের পশ্চিম দেয়ালে পাওয়া যায়, যা বিজয়নগর শাসনকে চিহ্নিত করে 1546 খ্রিস্টাব্দের।

সংক্রান্তি অহোবিলামের বাসিন্দাদের জন্য সুখ এবং দুঃখ উভয়ের সময় হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ ভগবান নরসিংহ 40 দিনের শিবিরের জন্য আশেপাশের গ্রামে ভ্রমণে যান এবং শুধুমাত্র 41 তারিখে ফিরে আসেন।^{সেন্ট} তার বিয়ের দিন।

লোককাহিনী অনুসারে, প্রভু আশেপাশের 33টি গ্রামে যান এবং জনসাধারণকে তার বিয়েতে আমন্ত্রণ জানান, যা একটি জমকালো 'কল্যাণোৎসব' (স্বর্গীয় বিবাহ) দ্বারা চিহ্নিত। এই প্রবাসই এখন আশেপাশের গ্রামগুলিতে 'পারুবেতা' আকারে প্রণীত হয়েছে। ঐশ্বরিক বিবাহে লক্ষ লক্ষ ভক্তরা উপস্থিত হন যারা অহোবিলামে একত্রিত হন।

বেষ্ট গঙ্গাপুত্র (মৎস্যজীবী) থেকে আসা পালকি বহনকারীরা কঠোরভাবে পালকিটিকে গ্রাম থেকে গ্রামে নিয়ে যায়। তারা পাথুরে ভূখণ্ড, ঢালু মাটি এবং এমনকি জলাশয়ের উপর দিয়ে কিলোমিটার পর্যন্ত হাঁটে।

একবার মূর্তিটি গ্রামে পৌঁছালে, ঐশ্বরিক প্রতিনিধি দলের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব স্থানীয় গ্রাম প্রধান বা প্রধানের উপর চলে যায়। পালকিটি 'তেলুপু' নামক একটি পাদদেশে স্থাপন করা হয়, যা গ্রামের কেন্দ্রে স্থাপন করা হয়। মিছিলের আগমনের আগে, তেলুপু পরিষ্কার করা হয়, সুন্দরভাবে সাদা-ধোয়া এবং রং করা হয়, বেশিরভাগ ইটের লাল এবং সাদা রঙে।

প্রকৃতপক্ষে, গ্রামবাসীরা অন্যদের সাথে সংক্রান্তি উদযাপন করা থেকে বিরত থাকে এবং যেদিন প্রতিমা তাদের গ্রামে প্রবেশ করে তখনই এটি পরিচালনা করে।

সমতার উপর জোর

মিছিলটি ধর্মীয় সম্প্রীতির পাশাপাশি চিহ্নিত। যদিও এটি প্রধানত মুসলিম এলাকাগুলির মধ্য দিয়ে যায়, এখনও পর্যন্ত কোনও উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতি তৈরি হয়নি। প্রকৃতপক্ষে, গ্রামের প্রতিটি পরিবার তাদের জাতি, সম্প্রদায় বা ধর্ম নির্বিশেষে উত্সবে জড়িত হয়। “নরসিংহ আমাদের গ্রামের ঈশ্বর, এবং আমরা প্রতি বছর তাকে মালা দিয়ে আনন্দিত হই,” বলেন বাচেপল্লের বাসিন্দা মহিদিন।

যদিও অর্চকরা (পুরোহিত) ঐতিহ্যগতভাবে ব্রাহ্মণ, ভাদলা কামারা সম্প্রদায়ের সদস্যরা পালকি তৈরি করে, নাপিত সম্প্রদায়ের লোকেরা বাদ্যযন্ত্র বাজায়, ধোপা সম্প্রদায় পুরো শোভাযাত্রায় মশাল বহন করে এবং তফসিলি জাতি সম্প্রদায়ের সদস্যরা শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দেয়। তাদের প্রত্যেককে প্রতিটি গ্রামে যথাযথভাবে সম্মানিত করা হয়।

পালকি প্রতিটি গ্রাম এবং বাড়ির মধ্যে সমান অনুগ্রহের সাথে এগিয়ে যায় এবং সমস্ত বাসিন্দারা আনন্দের সাথে গ্রহণ করে। বণিক, কারিগর এবং কৃষি শ্রমিকদের প্রতিনিধিত্বকারী সম্প্রদায়গুলি দ্বারা অনুরূপ উদ্যম প্রকাশ করা হয়।

যখন তীর্থযাত্রীকে তিরুপতি এবং বারাণসীর মতো সর্বাধিক জনপ্রিয় মন্দিরগুলিতে আশীর্বাদ পেতে ভ্রমণ করতে হয়, তখন প্রভুই তাঁর আশীর্বাদ বর্ষণ করার জন্য ভক্তদের দোরগোড়ায় পৌঁছেন, এই রীতির অনন্য ঐতিহ্য।

দুই রাজ্যের উৎসব

সরকারি নথি অনুসারে, কাকাতিয়া এবং বিজয়নগর রাজাদের দ্বারা এই অনুষ্ঠানকে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা দেওয়া হয়েছিল। 2014 সালে অন্ধ্রপ্রদেশ বিভক্ত হওয়ার পর, এটিই একমাত্র উৎসব যা অন্ধ্র প্রদেশ এবং তেলেঙ্গানা উভয়ই সম্মানিত।

অন্ধ্রপ্রদেশ 2024 সালের মার্চ মাসে 'অহবিলাম পারুবেতা উৎসব'কে রাজ্য উৎসব হিসেবে স্বীকৃতি দিলে, তেলেঙ্গানা সরকার প্রতি বছর শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসেবে মন্দিরে একটি পবিত্র রেশমী পোশাক পাঠায়।

তদুপরি, স্থানীয় সম্প্রদায় রাষ্ট্রপতি ভবনে এক লক্ষ পোস্টকার্ড পাঠিয়েছে, রাষ্ট্রপতি দ্রৌপদী মুর্মুকে আগামী বছরের উৎসবে আমন্ত্রণ জানিয়ে। “আমরা তাকে 2027 সালের ইভেন্টে অংশ নিতে এবং পালকিতে প্রথম তীর ছুঁড়তে অনুরোধ করেছি,” বলেছেন সংসদ সদস্য (নন্দিয়াল) বাইরেডি শবরী৷

সরকার অহোবিলামের চারপাশে নাগরিক পরিকাঠামো তৈরি করেছে এবং ফেব্রুয়ারী মাসের মাঝামাঝি সময়ে নির্ধারিত বার্ষিক ব্রহ্ম উৎসবের জন্য কেন্দ্র থেকে প্রতিনিধিদের আমন্ত্রণ জানানোর পরিকল্পনা করেছে।

আল্লাগড্ডার বিধায়ক ভূমা আখিলা প্রিয়া, যিনি পর্যটন মন্ত্রী ছিলেন, রাজ্যের অনুষ্ঠানে প্রতিনিধিদের কাছে স্থানীয় ভাস্করদের দ্বারা তৈরি নরসিংহ মূর্তিগুলি উপস্থাপন করার জন্য একটি দ্বিমুখী কৌশল প্রস্তাব করেছেন৷ প্রকৃতপক্ষে, 'আল্লাগড্ডা পাথর খোদাই' এর একটি ভৌগলিক ইঙ্গিত (GI) ট্যাগ রয়েছে এবং ভাস্কর্যটি দক্ষিণ ভারত জুড়ে বিখ্যাত।

জাগিলোনিয়ন ইউনিভার্সিটি, ক্রাকো (পোল্যান্ড) এর ইওয়া ডেবিকা বোরেকের একটি ডক্টরেট গবেষণাও রয়েছে, যার শিরোনাম 'শিকার ছাড়া শিকার: আহোবিলামে পারুবেতার পিছনে সমস্ত গল্পের প্রতিচ্ছবিতা', যা এর বিশ্বব্যাপী খ্যাতি দেখায়।

ইউনেস্কো ট্যাগ

ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল ট্রাস্ট ফর আর্ট অ্যান্ড কালচারাল হেরিটেজ (আইএনটিএসিএইচ) এর নান্দিয়াল অধ্যায়, এর আহ্বায়ক এমভি শিবকুমার রেড্ডির নেতৃত্বে, গুজরাটের গরবা নৃত্য এবং কলকাতার দুর্গা পূজার অনুরূপ উৎসবটিকে 'ইনট্যাঞ্জিবল কালচারাল হেরিটেজ' (আইসিএইচ) এর প্রতিনিধি তালিকায় রাখার জন্য কেন্দ্রীয় সংস্কৃতি মন্ত্রকের কাছে আবেদন করেছে।

শিবকুমার রেড্ডি বলেছেন, “প্রস্তাবটি সঙ্গীত নাটক আকাদেমির কাছে রয়েছে, এবং আমরা আশা করছি এই বছর ইউনেস্কোর ট্যাগ দেওয়া হবে৷ প্রকৃতপক্ষে, উত্সবের সাথে জড়িত 33টি পঞ্চায়েতই ইউনেস্কোর ট্যাগ চেয়ে সর্বসম্মত রেজুলেশন করেছে এবং এটি সরকারের কাছে পাঠিয়েছে।

UNESCO ট্যাগ প্রাচীন উৎসবের বিশ্বব্যাপী খ্যাতি আনবে বলে আশা করা হচ্ছে, যা অটুট বিশ্বাস এবং সমতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সমার্থক।