'নাচের মেয়েদের' ঔপনিবেশিক ধারণা ভারতীয় ইতিহাসে ফিরে এসেছে

নচ গার্লস প্রাক-ঔপনিবেশিক ভারতে উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব ছিল, যদিও 'নচ গার্লস' শব্দটি একটি ঔপনিবেশিক গঠন, একটি স্বত্বাধিকারী ইংরেজি শব্দ যা হাজার হাজার বছরের ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত। কিন্তু আমরা এখানে এই কথোপকথন শব্দটি ব্যবহার করব, কারণ অতীতের বস্তুর নাম পরিবর্তন করা বুদ্ধিমানের কাজ হতে পারে। 'মেয়ে' শব্দটির ব্যবহার কম ছিল, অনানুষ্ঠানিকতা যোগ করে, ইঙ্গিত করে যে সে মালিকানা হতে পারে, নরম এবং, যেমনটি আমরা দেখতে পাব, তার এজেন্সির ছদ্মবেশে।

মহিলা নৃত্যশিল্পীদের টাইপকাস্ট, দলবদ্ধ বা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল তারা যে নৃত্য ও সঙ্গীত প্রশিক্ষণ গ্রহণ করেছিল, তাদের দক্ষতা এবং ক্রমবর্ধমান রাজের সময় তাদের যৌন উপলব্ধতা অনুসারে। দুটি প্রধান ঐতিহ্য ছিল, হিন্দু মন্দিরে, বিশেষ করে দক্ষিণ ভারতে আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত দেবদাসী, পোস্টকার্ডে মোটামুটিভাবে উল্লেখ করা হয়েছে হিন্দু নাচ মেয়েরা.

দ্বিতীয়, একইভাবে পরিশীলিত কিন্তু আরও ধর্মনিরপেক্ষ তাওয়ায়েফ, যারা সামন্ত প্রভুদের জন্য, প্রায়শই মুসলিম, উত্তর ভারতে যেমন দেখানো হয়েছে নাচের মেয়েরা. গণিকা ছিল আনন্দ ও পরিশীলিততার প্রতীক, অর্থনৈতিক স্বাধীনতার, এবং শতাব্দীর শুরুতে সংস্কারবাদী ও জাতীয়তাবাদী আলোচনায় নৈতিক বিপদ এবং সামাজিক অবক্ষয়ের উৎস।

মির্জা হাদী রুসওয়া, লেখক উমরাও জান আদা (1899), প্রথম উর্দু উপন্যাসগুলির মধ্যে, ঊনবিংশ শতাব্দীর লখনউয়ের পতনের গল্পটি একজন নচ পারফর্মারের জীবন এবং দুঃখের প্রথম ব্যক্তি বর্ণনার মাধ্যমে বলেছিল (উপন্যাসটি 1981 সালের ব্লকবাস্টার সিনেমার ভিত্তি ছিল উমরাও জান রেখা অভিনীত)।

মুন্সি প্রেমচাঁদের অত্যন্ত জনপ্রিয় উপন্যাস সেবাসদন (1919) এমন একজন মহিলার গল্প বলেছিল যে অর্থনৈতিক প্রয়োজনের কারণে গণিকা হয়ে ওঠে, একটি বোধগম্য কিন্তু শেষ পর্যন্ত অতৃপ্ত পছন্দ। তিনি আধ্যাত্মিক, শৈল্পিক এবং আনন্দ-সন্ধানী আচরণ এবং এটিকে সমর্থনকারী সংস্কৃতির সাথে যুক্ত ছিলেন।

সন্দেহ নেই যে ব্রিটিশ আমলে, 'নচ গার্ল' শব্দটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, ভূমিকাটি ক্রমবর্ধমান যৌনতাপূর্ণ ছিল; অনেক নারীর পছন্দ ছিল না, কারণ আরো সম্মানজনক কার্যকলাপের অর্থনৈতিক স্তম্ভ ঔপনিবেশিকতা দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল, যেমন আওধের সামন্ত সংস্কৃতি এবং দিল্লি আদালত।

1890-এর দশকে ঔপনিবেশিক কর্মকর্তা এবং পশ্চিমা-শিক্ষিত ভারতীয় অভিজাতদের মধ্যে এই মহিলাদের দ্বারা নৃত্য পরিবেশন দমন করার জন্য একটি যৌথ প্রচেষ্টা হিসাবে একটি জনপ্রিয় নচ-বিরোধী আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটে। 1907 সালে, টাইমস অফ ইন্ডিয়া ঘোষিত:

“নচের মেয়েরা এমন এক শ্রেণীর বঞ্চিত নারীদের থেকে নিয়োগ করা হয় যারা নোংরা অর্থের বিনিময়ে তাদের নারীসুলভ গুণাবলীর বিনিময়ে জীবিকা নির্বাহ করে… এই সত্যটি মিস করা উচিত নয় যে এমন একটি শ্রেণীকে পুনরুদ্ধার করা যাবে না যেটি তাদের শৈশবকাল থেকে, অনৈতিকতার সবচেয়ে খারাপ অনুশীলনে এবং যেখানে এর সদস্যরা অতীতের বোধের মতো হারিয়ে গেছে।”

ভিক্টোরিয়ান সমাজ সংস্কারকদের জন্য নৈতিক সমস্যাটি শিক্ষিত ভারতীয়দের দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল যারা অনুশীলনগুলিকে অবমাননাকর হিসাবে দেখেছিল। প্রচারাভিযানগুলি সফল হয়েছিল, কিছুটা হলেও, নারীদের অভিনয়শিল্পী এবং গায়ক হওয়ার জায়গাকে সীমাবদ্ধ করে। তবুও, পোস্টকার্ড ছাড়াও জনপ্রিয় মিডিয়াতে নচ গার্লটির চিত্র ফুটে উঠেছে – তিনি টেক্সটাইল লেবেলগুলিতে (এমনকি ফ্যাব্রিক নিজেই), সুরক্ষা ম্যাচবক্স লেবেলে এবং তাসের উপর প্রচুর পরিমাণে উপস্থিত হয়েছেন, যার সবকটিই প্রাথমিকভাবে স্থানীয় জনগণকে পরিবেশন করেছে।

নচ পারফরম্যান্স ভারতীয় এবং ইউরোপীয় উভয়কেই একই শারীরিক স্থানের দিকে আকৃষ্ট করেছিল, এই দুটি জনসংখ্যার মিলিত কয়েকটি অনানুষ্ঠানিক স্থানগুলির মধ্যে একটি। কাগজে কলমে ব্রিটিশ নৈতিকতা যাই হোক না কেন, সেনাবাহিনী খোলাখুলিভাবে ভারতের আশেপাশের সেনানিবাসগুলিতে নিয়ন্ত্রিত পতিতালয়ের জন্য সরবরাহ করেছিল, যেখানে নচ মেয়েরাও অভিনয় করত। এগুলি লাল (লাল) বাজার বা 'রেড লাইট স্ট্রিট' নামে পরিচিত ছিল। 1857 সালের বিদ্রোহের পর উপনিবেশে ইউরোপীয় মহিলারা আরও বেশি দৃশ্যমান, ভারতীয় পুরুষদের মতো একই ঘরে নচ পারফরম্যান্স দেখতে এসেছিলেন।

অনুবাদ ছাড়া গানটি বোধগম্য হতে পারে, তাই নৃত্যশিল্পীরা বিদেশী শ্রোতাদের জন্য অর্থ বোঝাতে হাতের অঙ্গভঙ্গির উপর বেশি নির্ভর করতে শুরু করে। মদ প্রবাহিত হয়েছিল, শৈল্পিক প্রদর্শন ছিল দিনের ক্রম, আকাঙ্ক্ষার সমাগম ঘটেছিল যেখানে একটি সমসাময়িক সংবাদপত্র উল্লেখ করেছে যে 'নৈতিকতা…বাষ্পীভূত হয়।' একজন পণ্ডিত লিখেছেন, 'ব্রিটিশরা পারফরম্যান্স এবং পারফরমারদেরকে প্রাচ্যের অবক্ষয়, বিলাসিতা এবং যৌন আধিক্যের প্রতীক হিসাবে উপস্থাপন করেছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে নাচ গার্ল আন্তর্জাতিকভাবেও সুপরিচিত ছিল। একটি পারফরম্যান্স উপভোগ করার জন্য একজনকে ভারতে থাকতে হবে না, কারণ ইউরোপ সফরকারী দল ছিল। জারা বারলাস লিখেছেন, 'ঊনবিংশ শতাব্দীতে ভারতীয় নাচের মেয়ের জন্য দারুণ উচ্ছ্বাস এবং ষড়যন্ত্রের আবির্ভাব ঘটে (কেউ একটি ধর্মান্ধতাও হতে পারে),' লিখেছেন জারা বারলাস, 'যা শতাব্দীর শুরুতে কয়েক দশক ধরে চলতে থাকে।'

এইভাবে, স্থানীয় ভারতীয় এবং বৃহত্তর ঔপনিবেশিক জনসাধারণের কাছে নচ মেয়েটির চিত্রটি সুপরিচিত ছিল। তিনি প্রলোভন, প্রতিশোধিত বা না, এবং রাজনৈতিক, অপরাধমূলক এবং জাতিগত বিপদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

পোস্টকার্ড

ভারতে পোস্টকার্ড মাধ্যমটির উৎপত্তি নচ মেয়েদের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। কলকাতার একজন অস্ট্রিয়ান ফটোগ্রাফার ডব্লিউ রাসলার 1897 সালে রঙিন চার-প্যানেল কোর্ট-আকারের লিথোগ্রাফিক পোস্টকার্ড কলকাতার অংশ হিসেবে 'নচ গার্ল' ভিউ অফার করেছিলেন, যা ভারতে প্রকাশিত সবচেয়ে প্রথম পোস্টকার্ডগুলির মধ্যে একটি।

বোম্বেতে, মহান ভারতীয় চিত্রকরের মালিকানাধীন রবিবর্মা প্রেস পোস্টকার্ডগুলি বের করে তাঞ্জোরের নাচের মেয়ে 1899 সালে এর জার্মান লিথোগ্রাফার পল গেরহার্ড স্বাক্ষরিত, এবং নাচের মেয়ে প্রায় একই সময়ে। জয়পুরের গোবিন্দরাম ওদেয়রাম তার প্রথম সিরিজের মধ্যে, সম্ভবত 1900 এর আগেও, একটি কার্পেটে খালি পায়ে বেজওয়েল্ড নর্তকীর একটি শিরোনামবিহীন কোলোটাইপ দৃশ্যের প্রস্তাব করেছিলেন।

এই ধরনের একটি কার্ড কেনা এবং পাঠানো সম্ভবত নচ পারফরম্যান্সের একটি স্পষ্ট অনুমোদন হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। একটি রাসলার কার্ড, নাচ গার্ল1897 লিথোগ্রাফে আবির্ভূত একই নৃত্যশিল্পীর ফটোগ্রাফিক কোলোটাইপ সহ, কলকাতায় বার্তা দিয়ে পোস্টমার্ক করা হয়েছে, 'দয়াময় স্মরণ। এলেন থেকে। 18/11/03।'

এই কার্ডটি একজন মহিলার দ্বারা পাঠানো হয়েছিল তা আমাদের অবাক করা উচিত নয়। স্বর্ণযুগের বেশিরভাগ পোস্টকার্ড মহিলাদের দ্বারা পাঠানো, সংগ্রহ করা এবং সম্বোধন করা হয়েছিল। নচ পারফরম্যান্সে যোগদানকারী ইউরোপীয় মহিলাদের জন্য, এইগুলিই একমাত্র স্থান হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল যেখানে ভারতীয় মহিলারা আক্ষরিক অর্থে পুরুষদের তাদের আধিপত্যে ধরে রেখেছে। যুথিকা শর্মার কথায়, নাচ মহিলাদের 'প্রায়শই ইউরোপীয় মহিলারা মুক্তির মডেল হিসাবে দেখেন, ইউরোপীয় পারিবারিক কাঠামো এবং ঘরোয়াতার সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত এবং বাজারের উদীয়মান জনসাধারণের মধ্যে অংশগ্রহণকারী।'

1900-এর দশকের গোড়ার দিকে, বেশিরভাগ পোস্টকার্ড প্রকাশক নচ গার্ল পোস্টকার্ডগুলি অফার করতেন, যার মধ্যে বম্বেতে ক্লিফটন অ্যান্ড কোং। একটি Nautch পার্টি. ক্লিফটনের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় ভিউ ছিল ডান্সিং গার্ল এবং মিউজিশিয়ান'Lichtdruck' বা 'হালকা প্রিন্ট' নামক একটি জার্মান প্রক্রিয়া ব্যবহার করে রঙে মুদ্রিত একটি কোলোটাইপ পোস্টকার্ড (স্টেনসিল করা, হাতে আঁকা বা লিথোগ্রাফ করা নয়)। রঙিন কালির স্তরগুলি একটি কাচের প্লেট থেকে তৈরি একটি কালো-সাদা প্রিন্টে একে অপরের উপর সাবধানে বিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই পোস্টকার্ডটি বিভিন্ন শিরোনাম সহ অসংখ্য রান এবং রঙের সমন্বয়ে আসবে হিন্দুস্তান ডান্সিং গার্ল এবং হিন্দু নাচের মেয়ে. নিজের পোষাক ধরে রাখার আইকনিক উপায় এবং স্টুডিওর পটভূমির সামনে তার প্রাচীন ঢোলের সাথে সংগীতশিল্পীকে নোট করুন।

ভারতের পোস্টকার্ডের প্রথম ব্রিটিশ-ভিত্তিক প্রকাশকদের একজন, এফ. হার্টম্যান অ্যান্ড কোং. একজন নাচ গার্ল এবং মিউজিশিয়ানএকটি সুন্দর রঙিন কার্ড যেখানে মহিলা আবার তার পোশাক প্রদর্শন করছে।

সাথে একসাথে বেনারসের নাচের মেয়েএকটি উষ্ণ হাসি এবং উত্থাপিত বাহু সহ একটি অল্পবয়সী এবং রঙ্গিন মহিলার একটি ঘনিষ্ঠ শট; এই দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য প্রকাশকদের দ্বারা অভিযোজিত হয়েছিল। রাফেল টাক অ্যান্ড সন্স, বৃহত্তম ব্রিটিশ এবং বিশ্ব প্রকাশক, তার 'নেটিভ টাইপস অফ ইন্ডিয়া' সিরিজের অংশ হিসাবে প্রকাশিত জুহুরুন (নচ-গার্ল) 1906 এর কাছাকাছি।

এটি ছিল নাচ গার্লের স্বতন্ত্রতার সূচনা, এমনকি যদি এই নির্দিষ্ট টাকের সিরিজের অন্যান্য প্রকারগুলিও নাম দেয়। এটি একটি মুসলিম নাম এবং এটি নির্দেশ করে যে কীভাবে নচের প্রতিনিধিত্বগুলি আওয়াধের শাসকদের সাথে যুক্ত ছিল (1722-1856), যা নচ পারফরম্যান্সের খুব পছন্দের বলে পরিচিত, একটি উত্তরাধিকার যা তাদের ক্ষমতাচ্যুত হওয়ার পরেও অব্যাহত ছিল।

কখনও কখনও পোস্টকার্ড দ্বারা নচ বিরোধী আন্দোলনের সতর্কতা গৃহীত হয়েছিল। একটি উদাহরণ হল প্রেমের নতুন ভিকটিমযা নর্তকীকে তার গলায়, বাহুতে এবং পায়ে ভারী গহনা এবং একজন পুরুষের হাত তার পায়ে বিশ্রাম নিয়ে ধূর্ত প্রলুব্ধকারী হিসাবে দেখায়। উভয়ই স্বতন্ত্রভাবে নিম্ন শ্রেণীর, সম্ভবত ইউরোপীয় গ্রাহকদের জন্য তৈরি করা হয়েছে 'নেটিভ' নির্ভুলতা প্রমাণ করার জন্য।

ভারতের জাদুকরী কাশ্মীরি নাচ গার্লকে প্রলুব্ধ হিসাবে উপস্থাপন করে। কাশ্মীরি নৃত্যশিল্পীদের প্রায়শই সবচেয়ে সুন্দর বলে মনে করা হত, এমন একটি ধারণা যা তাদের কিছু প্রাচীন অ্যালবামেন ফটোগ্রাফে ফিরে যায়।

এখন পর্যন্ত নামধারী নাচ মেয়েদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন গওহর জান (1873-1930)। মিশ্র আর্মেনিয়ান-ঐতিহ্যের পিতামাতার জন্ম, তিনি তার মা মালকা জানের সাথে 1903 সালের দিকে পোস্টকার্ড বোম্বে বিউটিজ-এ হাজির হন (ছবিটি 1899 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল)।

1902 সালে গ্রামোফোনে রেকর্ড করা প্রথম ভারতীয় গায়কদের মধ্যে, তার প্রতিভা দুই দশক ধরে শত শত রেকর্ডিং এবং ব্যাপক খ্যাতির দিকে পরিচালিত করেছিল। বেশিরভাগ পোস্টকার্ডে – বিভিন্ন প্রকাশকের দ্বারা – তাকে মিস গোহরজান নামে অভিহিত করা হয়েছিল। কখনও কখনও তাকে কেবল বিখ্যাত নাচ গার্ল হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। গ্রাহকরা আজকের গায়ক বা সেলিব্রিটিদের মতো তার পোস্টকার্ডগুলি কিনেছিলেন।

এমনকি যদি লখনউ ঊনবিংশ শতাব্দীতে গণিকা সংস্কৃতির কেন্দ্রবিন্দু ছিল, এটি ছিল জয়পুরের শীর্ষস্থানীয় ভারতীয় ফটোগ্রাফি স্টুডিও, গোবিন্দরাম উডেরাম (সক্রিয় 1880-1970) যেটি বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে একজন ভারতীয় প্রকাশকের দ্বারা সবচেয়ে নচ গার্ল পোস্টকার্ডের জন্য দায়ী বলে মনে হয়। ফ্লেভারগুলি অত্যন্ত যৌনতা থেকে পরিশ্রুত কারিগর পর্যন্ত স্বরগ্রামটি চালিয়েছে। এটা সম্পূর্ণ আকস্মিক নয়।

শহর এবং কচ্ছওয়াহা রাজবংশের রাজ্যের ব্যবসার একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য ছিল – উভয়ই নিজেদের মধ্যে এবং কিছু সময়ের জন্য তাদের মুঘল শাসকদের সাথে – ক্রীতদাস এবং সম্পত্তি হিসাবে নর্তকী, যাদের মধ্যে কেউ কেউ বিভিন্ন আদালতে শক্তিশালী রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বে পরিণত হয়েছিল।

নাচের মেয়ে – জয়পুর ইঙ্গিতপূর্ণ ফ্যাশনে শুয়ে থাকা একজন মহিলার তাদের একমাত্র পোস্টকার্ড নয়। আরেকটি রিক্লাইনিং নচ গার্ল পোস্টকার্ডের শিরোনাম ছিল বিভিন্ন প্রিন্ট রানে স্লিপিং হিন্দু ওমেন এবং জয়পুর ওমেন। তার বাধাহীন দৃষ্টি লক্ষ্য করুন।

প্রফেশনাল ডান্সিং গার্ল গোবিন্দরাম ওদেরামের পোস্টকার্ডগুলির মধ্যে এটি সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল, কখনও কখনও কালো দোপাট্টা এবং সোনার বর্ডার সহ উজ্জ্বল গোলাপী রঙে হাতে রঙ করা হয় (যাকে ময়না নাচের মেয়ে বলা হয়)। এখানে নর্তকী দর্শকের দৃষ্টি জুড়ে তাকিয়ে আছে, যেন অগম্য। তার নিতম্বে তার হাতটি নোট করুন, একটি ক্লাসিক মহিলা নর্তকীর ভঙ্গি অন্যান্য পোস্টকার্ড এবং কার্টেস-ডি-ভিজিটে পাওয়া গেছে।

1920-এর দশকে, প্রাচীন সিন্ধু শহর মহেঞ্জোদারোতে খননের সময়, যা একটি অজানা ব্রোঞ্জ যুগের সভ্যতার আবিষ্কারের সাথে ভারতীয় ইতিহাসকে প্রায় দুই সহস্রাব্দ পিছনে ঠেলে দেয়, চুড়ি সহ একটি 10-সেমি ব্রোঞ্জের মূর্তি এবং একই হাতে-নিতম্বের ভঙ্গি পাওয়া যায়। খুঁজে পাওয়ার পরপরই তাকে 'নাচের মেয়ে' বলা হয়।

ঠিকই হোক বা না হোক, নারী নাচের ঐতিহ্য এখন ভারতের প্রাচীনতম ইতিহাসে ফিরে এসেছে। এটা ভাল হতে পারে যে এই নর্তকীর ভঙ্গি 4,000 বছর ধরে টিকে আছে, এটাও হতে পারে যে পোস্টকার্ড এবং ফিল্মের মতো মিডিয়া – 1914 সালে ভারতীয় সিনেমায় প্রথম নট মহিলা আবির্ভূত হয়েছিল – ভঙ্গিটি জনসচেতনতায় এতটাই ছাপিয়েছিল যে মূর্তিটিকে এই নাম দেওয়া ছাড়া আর কোনও বিকল্প ছিল না।

এর লেখক ওমর খান রাজ থেকে পেপার জুয়েলস পোস্টকার্ড (2018) এবং কাশ্মীর থেকে কাবুল পর্যন্ত 1860-1900 জন বার্ক এবং উইলিয়াম বেকারের ফটোগ্রাফ (2002)। তিনি প্রতিষ্ঠা করেন হরপ্পা.কম 1995 সালে এবং 30 বছরেরও বেশি সময় ধরে উপমহাদেশের প্রারম্ভিক ফটোগ্রাফি এবং ক্ষণস্থায়ী গবেষণা করেছেন। তার ওয়েবসাইট, PaperJwels.org1892 এবং 1947 সালের মধ্যে ভারত, পাকিস্তান, শ্রীলঙ্কা (সিলন) এবং মায়ানমার (বার্মা) থেকে হাজার হাজার বিনামূল্যে, পেশাদারভাবে পুনরুদ্ধার করা পোস্টকার্ডের একটি ক্রমবর্ধমান সূচক এবং ভান্ডার।

এটি বই থেকে ওমর খানের প্রবন্ধের একটি অংশ, টাইপকাস্টিং: ফটোগ্রাফিং দ্য পিপলস অফ ইন্ডিয়া 1855-1920, নতুন দিল্লির বিকানের হাউসে 15 ফেব্রুয়ারী পর্যন্ত দেখতে এখন নামীয় DAG প্রদর্শনী সহ।