[ad_1]
চুটভাহি গ্রামের প্রায় প্রতিটি বাড়িতেই একটি সংখ্যা রয়েছে – নিরাপত্তা বাহিনীর দ্বারা দেওয়ালে মোটা ইংরেজি অক্ষরে আঁকা।
ছত্তিশগড়ের বিজাপুর জেলার গভীরে অবস্থিত গ্রামের বাসিন্দা ভীম কোসা বলেন, “এই নম্বরগুলো আমাদের শনাক্ত করতে ব্যবহার করা হয়।
“আমি 12 নম্বর থেকে এসেছি,” তিনি একটি হাসির সাথে যোগ করেছেন, তার চারপাশের অন্যদের কাছ থেকে হাসির প্ররোচনা দিয়েছেন। “আমি 36 বছর বয়সী,” হাসি আরও জোরে বাড়ার সাথে সাথে আরেকজন যোগ দিল।
কথোপকথন ঘর-সংখ্যা অনুশীলনের উদ্দেশ্য সরানো হিসাবে হাসি ম্লান.
“যদি কোনো গ্রামবাসীকে বনে বা বাজারে থামানো হয় [by the security forces]তাদেরকে তাদের নম্বর বানান করতে বলা হয়,” কোসা বলেন। [security] ক্যাম্প।”
গত দুই বছরে যেমন স্ক্রল করুন আছে রিপোর্ট এর আগে, বিজাপুর এবং সুকমা জেলার বনাঞ্চলে কেন্দ্রীয় আধাসামরিক বাহিনী দ্বারা পরিচালিত নিরাপত্তা শিবিরগুলি ছড়িয়ে পড়েছে। নিষিদ্ধ ঘোষিত কমিউনিস্ট পার্টি অফ ইন্ডিয়া (মাওবাদী) এর শেষ শক্ত ঘাঁটি হিসেবে বিবেচিত, মাওবাদী বিদ্রোহের অবসান ঘটানোর জন্য কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী অমিত শাহ কর্তৃক 31 শে মার্চের নির্ধারিত সময়সীমা পূরণের জন্য নিরাপত্তা বাহিনীর দৌড়ের ফলে এই এলাকাগুলি এখন রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে চলে যাচ্ছে৷
চুটভাহি এবং পার্শ্ববর্তী ভাট্টিগুড়ার মতো বনের গ্রামগুলিতে বসবাসকারী আদিবাসীরা বলছেন, নিরাপত্তা আক্রমণটি কঠোর নজরদারির সাথে এসেছে।
ভাট্টিগুড়ার এক বাসিন্দা বলেন, “প্রতিটি বাড়ি চিহ্নিত, সংখ্যাযুক্ত এবং ছবি তোলা হয়েছে। “প্রতিটি সদস্যের একটি ছবি [of a family]শিবিরে রেকর্ড রাখার জন্য শিশুসহ তাদের নেওয়া হয়েছে।”
আদিবাসী বাসিন্দারা বলেছেন যে একজন ব্যক্তিকে তাদের বাড়ির নম্বর মনে করতে না পারার জন্য আটক করা হয়েছে তাকে নিকটতম নিরাপত্তা শিবিরে রাখা হয়েছিল যতক্ষণ না পরিবারের সদস্য বা গ্রামের কেউ নম্বরটি নিশ্চিত করে। গ্রামবাসীকে ছেড়ে দেওয়ার আগে একটি তালিকার বিরুদ্ধে নাম পরীক্ষা করা হয়েছিল।
প্রক্রিয়াটি “সাধারণত প্রায় এক ঘন্টা সময় নেয়”, বলেন মাদভি কোসা, চুটভাহি বাসিন্দাদের একটি দলের অংশ যারা আমার সাথে কথা বলার জন্য একটি মহুয়া গাছের নিচে জড়ো হয়েছিল।
কিন্তু কেন সংখ্যাগুলো এত বড় অক্ষরে আঁকা হয়েছে, আমি জিজ্ঞেস করলাম, 35 নম্বর বিশিষ্ট একটি বাড়ির দেয়ালে তাকালাম।
“ডি-রন সে দিখনা চাহিয়ে না” – এটি ড্রোন থেকে দৃশ্যমান হওয়া উচিত – একজন ব্যক্তি একটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত নিয়মিতভাবে গ্রামের উপর দিয়ে নিরাপত্তা ড্রোন উড়ে বেড়ায়, অনেক বাসিন্দা বিশ্বাস করে যে তাদের বাড়িঘর নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে – বিশেষ করে তাদের গতিবিধি এবং সেইসাথে তাদের দর্শনার্থীদের ট্র্যাক করার জন্য। প্রায়শই, চুটভাহির বাসিন্দারা বলেন, নিরাপত্তা কর্মীরা তাদের দর্শনার্থী আসার পরপরই তাদের দোরগোড়ায় উপস্থিত হয়, কে এসেছে এবং কেন এসেছে তা নিয়ে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে।
প্রায় ইঙ্গিতে, গ্রামবাসীদের সাথে আমার কথোপকথন ব্যাহত হয়েছিল – CRPF কর্মীদের একটি দল চুটভাহিতে উপস্থিত হয়েছিল, আমাকে নিজের পরিচয় জানাতে বলেছিল। আমি করার পর কর্মীরা চলে গেল।
চুটওয়াহি ক্যাম্পের কমান্ড্যান্ট, ইন্সপেক্টর এস আর প্যাটেল, যার সাথে আমি পরে কথা বলেছিলাম, তিনি অস্বীকার করেছেন যে ড্রোনের মাধ্যমে ব্যক্তিগত বাড়িগুলি পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে। “শুধু বাড়ির ছাদে লেখা সংখ্যা দেখা যায় [by drone cameras]দেয়ালে লেখা নয়, “তিনি বলেছিলেন।
বিজাপুর জেলার পুলিশ সুপার ডাঃ জিতেন্দ্র যাদব অবশ্য জানিয়েছেন চুটবাহির মতো “অভ্যন্তরীণ গ্রামগুলির নিবিড় নজরদারি” প্রয়োজন ছিল। বিজাপুরের উসুর ব্লকে তালপেরু নদীর ধারে অবস্থিত এই গ্রামগুলির মধ্যে অনেকগুলি চার দশক ধরে মাওবাদী ছায়ায় ছিল, তিনি বলেছিলেন। পুলিশের গোয়েন্দা প্রতিবেদনগুলি এই গ্রামের কয়েকটিতে মাওবাদী ক্যাডারদের গতিবিধি নিশ্চিত করেছে, যাতে নজরদারি প্রয়োজন, তিনি যোগ করেন।
এ নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন আইন বিশেষজ্ঞরা। ছত্তিশগড় হাইকোর্টের একজন আইনজীবী শালিনী গেরা উল্লেখ করেছেন, “একজন বেসামরিক জনসংখ্যার উপর ব্যাপক এবং নির্বিচারে নজরদারি গোপনীয়তার অধিকারের লঙ্ঘনের সমান হবে, যা সুপ্রিম কোর্ট একটি মৌলিক অধিকার হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে।”
আইনজীবী যিনি পিপলস ইউনিয়ন ফর সিভিল লিবার্টিজ-এর সাথেও যুক্ত তিনি মন্তব্য করেছেন যে পুলিশের “এটি করার জন্য দৃঢ় এবং শক্তিশালী কারণের প্রয়োজন হবে, সাধারণত বিচারিক বা আইনী তদারকির সাথে”।
“সবাইকে সন্দেহভাজন হিসাবে আচরণ করা অনুমিত নির্দোষতার নীতিকে উল্টে দেয়, যা আমাদের অপরাধমূলক আইনশাস্ত্রের মূল ভিত্তি,” গেরা বলেছিলেন।
বাতাসে ড্রোন
চুটভাহিই একমাত্র গ্রাম নয় যেখানে বাসিন্দারা ড্রোন নজরদারির ভয় পান।
সুকমা জেলার রায়গুদাম গ্রামের রাকেশ মাদভি, যিনি চুটভাহিতে তার চাচাতো ভাইয়ের সাথে দেখা করতে এসেছিলেন, বেশ কয়েকটি নিরাপত্তা শিবিরকে ফাঁকি দেওয়ার পরে, বলেছিলেন: “আমাদের 104টি বাড়ির পুরো গ্রামকে সাহসের সাথে ড্রোনগুলিকে বাড়িগুলি ধরার এবং সনাক্ত করার জন্য সংখ্যা করা হয়েছে।”
একদিন সকালে, তিনি বলেন, গ্রামে নিরাপত্তা কর্মীদের দেখে তারা হতবাক হয়ে গিয়েছিল, তাদের স্মার্টফোন চেয়েছিল এবং আগের সন্ধ্যায় তারা কী দেখছিল সে সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করেছিল। “কোই নকশালি ভিডিও দেখা রহে” – আপনি মাওবাদী ভিডিও বিষয়বস্তু দেখছিলেন – মাদভি তাদের বলা কর্মীদের স্মরণ করে।
“ড্রোন নজরদারি এখন একটি নতুন স্বাভাবিক,” মাদভি উপসংহারে এসেছিলেন।
চুটভাহি থেকে খুব দূরে, তুমিরগুদা গ্রামে, জোগা মাদভি বলেছেন যে নজরদারি তাদের পক্ষে বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের সাথে দেখা করা কঠিন করে তুলেছে।
কয়েক মাস আগে, যখন সে পেরামপল্লী গ্রামে তার বোনের সাথে দেখা করতে গিয়েছিল, উসুর ব্লকেরও, তখন সে কে সে এবং কেন সে তার সাথে দেখা করছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে দরজায় সিআরপিএফ কর্মীদের কাছে জেগে উঠেছিল।
তিনি তাদের তার আধার কার্ড দেখান। কিন্তু তারা আশ্বস্ত হয়নি। তারপরে তিনি নিরাপত্তা কর্মীদের সিআরপিএফ দ্বারা পরিচালিত ফিল্ড হাসপাতালের একজন ডাক্তারের সাথে ফোনে কথা বলতে পান। কয়েক সপ্তাহ আগে তার চিকিৎসা করা চিকিৎসক নিশ্চিত করেছেন যে তিনি তুমিরগুড়ার বাসিন্দা।
সিআরপিএফ সদস্যরা চলে গেলে, জোগা অবিলম্বে তার গ্রামে ফিরে আসে।
“আমাদের পরিবার পুরো বস্তার জুড়ে ছড়িয়ে আছে,” তিনি বলেছিলেন। আগে, তারা যে কোনো সময়, যে কেউ দেখতে যেতে পারত। “কিন্তু এখন, যদি অন্য গ্রামের কোনো পরিবারের সদস্য আমাদের বাড়িতে আসে, আমাদের ক্যাম্পকে জানাতে হবে।”
চুটভাহির আরেক বাসিন্দা মুদাম পালে বলেন: “বাড়িতে বিয়ে হলে, আমাদের অবশ্যই ক্যাম্পে আগে থেকে জানাতে হবে এবং যারা আসবেন তাদের একটি তালিকা দিতে হবে।”
প্যালে যোগ করেছেন যে নিরাপত্তা বাহিনী তাদের “এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায়, বিশেষ করে সূর্যাস্তের পরে” যাওয়ার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিল।
পঞ্চান্ন বছর বয়সী সোদি রাজা মৌসুমী টরা বীজ মারতে ব্যস্ত ছিলেন যখন গ্রামের একজন বাসিন্দা তার দিকে ইঙ্গিত করে এবং বলেছিলেন যে তাকে নিরাপত্তা কর্মীদের দ্বারা দুবার চড় মেরেছে – কেবল তাদের শিবিরের মাতাল হয়ে হেঁটে যাওয়ার জন্য।
এই ঘটনার একটিতে, রাজা রাত ৮টার দিকে চুটবাহির মাঞ্জাপাড়ায় একটি বিয়ে থেকে ফিরছিলেন, তার ছোট ছেলে ব্যাখ্যা করেছিলেন।
ক্যাম্পের কর্মীরা কি তাকে ডেকেছে, আমি জিজ্ঞেস করলাম।
“তারা হিন্দিতে কিছু বলেছে – আমি বুঝতে পারিনি,” গোন্ডিতে সোদি রাজা বললেন, টরা বীজ মারতে ফিরে যাওয়ার আগে তার কাজ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে মাথা তুলেছিলেন।
শুধু বিয়ে নয়, সমস্ত সামাজিক অনুষ্ঠান – জন্ম এবং মৃত্যু – যা আশেপাশের গ্রাম বা গ্রাম থেকে লোকেদের নিয়ে আসে তাও ক্যাম্পে অবহিত করা উচিত, বাসিন্দারা জানিয়েছেন। সীমাবদ্ধতা এমনকি জরুরী অবস্থা পর্যন্ত প্রসারিত.
“কেউ অসুস্থ হলে আমরা গুনিয়া বলি [healer] কাছের একটি গ্রাম থেকে, বিশেষ করে সাপের কামড় এবং পোকামাকড়ের হুল, কোসা বলল। কেউ মারা গেলে কি হবে?”
যাচাই-বাছাইয়ের অধীনে উত্সব, কাজের ভ্রমণ
নিরাপত্তা জালে ধরা পড়ে, বাসিন্দারা যোগ করেন, স্থানীয় উত্সবগুলি ছিল আদিবাসী সম্প্রদায়ের জীবনের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ৷
যদিও চুটভাহি এখন প্রশাসনিকভাবে তারেম গ্রাম পঞ্চায়েতের অংশ, তবুও এর বাসিন্দারা তাদের বার্ষিক মেলা বা কারসাদ গুন্ডামে চালিয়ে যাচ্ছে, যেখানে তাদের দেবগুড়ি বা গ্রামের মন্দির অবস্থিত। প্রশাসনিক পরিবর্তন মেলায় কোন পার্থক্য করেনি।
যাইহোক, নিরাপত্তা শিবির স্থাপিত হওয়ার পর থেকে, গ্রামের বাসিন্দাদের তাদের পান্ডুম বা কৃষি উত্সবগুলি গ্রামে জমায়েত হওয়া লোকের সংখ্যার পাশাপাশি অন্যান্য গ্রাম ও গ্রাম থেকে আসা বর্ধিত পরিবারের সদস্যদের তালিকা জমা দিয়ে অবহিত করতে হয়েছে।
প্রতি বছর, গ্রামটি চারটি বড় পান্ডুম উদযাপন করে – প্রথমটি এপ্রিলে, মহুয়া ফুল ফোটার ঠিক আগে, দ্বিতীয়টি মে মাসে বর্ষা ফসলের জন্য বীজ বাছাই করার আগে, তৃতীয়টি আগস্টে বীজ বপনের আগে এবং অবশেষে, অক্টোবর-নভেম্বরে, ফসল তোলার পরে।
প্রতিটি উত্সব পুরো গ্রামকে একটি খোলা মাঠে একত্রিত করে – রান্না করতে এবং ভোজ করতে, রাতভর নাচতে, মহুয়া মদ অবাধে প্রবাহিত হয়। অল্পবয়সী ছেলে-মেয়েরা কোরাসে নাচে এবং গান করে, তাদের বাহু একে অপরের কোমরে জড়িয়ে থাকে, তালে দুলছে। আনন্দের একটি সম্মিলিত মুহূর্ত চিহ্নিত করে ভোরের প্রথম আলো পর্যন্ত উদযাপন চলতে থাকে।
গ্রামের বাসিন্দারা স্পষ্ট করেছেন যে নিরাপত্তা বাহিনী উৎসবের সময় তাদের বিরক্ত করে না। “কিন্তু তারা আমাদের পর্যবেক্ষণ করে দূরত্বে দাঁড়িয়ে আছে,” লিঙ্গা বলল।
এটা, নিজেই, একটি অনুপ্রবেশ মত মনে হয়, তারা বলেন.
মাওবাদীদের অধীনে বিধিনিষেধ
বিপরীতে, গ্রামবাসীরা উল্লেখ করেছে যে মাওবাদীরা তাদের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক অনুষ্ঠানের জন্য সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দিয়েছে, যার মধ্যে সম্প্রদায় শিকার ছিল।
তারা অবশ্য মাওবাদীদের অধীনে কিছু বিধিনিষেধের সম্মুখীন হয়েছিল, গ্রামের বাসিন্দারা দ্রুত যোগ করেছিল।
তারা একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়া এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে যেতে পারে না – যদি তারা করে তবে তাদের সন্দেহের চোখে দেখা হয়, তারা বলে।
চুটভাহির গ্রামবাসীরা স্মরণ করেছেন যে 2024 সালের মে মাসে, কাছাকাছি একটি নিরাপত্তা শিবির স্থাপিত হওয়ার দুই মাস পরে, মাওবাদীরা দুই ভাইকে অপহরণ করে হত্যা করে – জোগা মাদভি এবং হুঙ্গা মাদভি – এই সন্দেহে যে তারা পুলিশকে তথ্য দিচ্ছে। জনআদালত-জনতার-আদালত অনুষ্ঠিত হয়নি। তাদের পরিবারও থানায় অভিযোগ করেনি।
মাওবাদীরা আশেপাশের শহরের সরকারি স্কুল ও কলেজে শিশুদের ভর্তি হতে বাধা না দিলেও তাদের বার্ষিক ছুটির দিনে গ্রামে ফিরে যাওয়ার আশা করা হয়েছিল।
“একজন মাওবাদী নেতা গ্রামের বাইরে আমার পরিদর্শন নিষিদ্ধ করার কারণে আমি আমার শিক্ষার পুরো এক বছর হারিয়েছি,” সম্প্রতি হাই স্কুল থেকে পাশ করা এক যুবক বিরক্তি সহকারে বলেছিলেন।
মাওবাদীরা মোবাইল ফোন ব্যবহারের উপরও নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিল – সম্ভবত পুলিশের কাছে তথ্য ফাঁস হওয়া রোধ করার জন্য। তারা মৌসুমী শ্রমের জন্য গ্রামবাসীরা অন্ধ্র এবং তেলেঙ্গানায় যেতে পারে এমন দিনের সংখ্যাও নিয়ন্ত্রণ করেছিল।
ধান কাটা শেষ হওয়ার সাথে সাথে, চুটভাহি এবং অন্যান্য বনের গ্রামের বাসিন্দারা আমাকে বলেছিল যে তারা প্রতিবছরের মতো “কুলি” কাজ বা মৌসুমী কায়িক শ্রমের জন্য প্রতিবেশী তেলেঙ্গানা এবং অন্ধ্রপ্রদেশে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছে। সাধারণত, গ্রামবাসীরা দল বেঁধে বের হয় যা 20- এবং 90-লোকের মধ্যে শক্তিশালী হতে পারে।
যাইহোক, পার্থক্য হল এখন তাদের কাজের গন্তব্যে যাওয়ার আগে নিকটতম নিরাপত্তা ক্যাম্পে নিবন্ধন করতে বলা হয়েছিল।
কোন্ডাপল্লীর সরপঞ্চ মণীশ আসাম বলেন, 2024 সালে এই অনুশীলন শুরু হয়েছিল, যখন তাদের গ্রামের কাছে একটি নিরাপত্তা শিবির স্থাপন করা হয়েছিল। গ্রামের প্রধানের দায়িত্ব ছিল যারা কুলির কাজে বের হচ্ছে তাদের বিবরণ শেয়ার করা, সেইসাথে তারা ফিরে আসার পরে ক্যাম্পকে জানানো।
এই ধরনের নিষেধাজ্ঞা আদিবাসীদের জীবনকে বাধাগ্রস্ত করছিল, বস্তারের একটি সম্প্রদায় সংগঠন সর্ব আদিবাসী সমাজের সভাপতি প্রকাশ ঠাকুর বলেছেন। “আদিবাসীদের জীবনধারা সাম্প্রদায়িক,” তিনি বলেছিলেন। “আমাদের গ্রামগুলি পর্যবেক্ষণ করার জন্য নিরাপত্তা শিবিরের ব্যবহার আমাদের স্বাধীনতাকে খর্ব করা এবং আমাদের মৌলিক অধিকারের লঙ্ঘনের সমান।”
“এটা প্রায় সব গ্রামের বাসিন্দাদের মাওবাদী বলে ঘোষণা করা হচ্ছে,” তিনি যোগ করেছেন।
মালিনী সুব্রামানিয়ামের সমস্ত ছবি।
[ad_2]
Source link