আপনার শহরের চারপাশে ঘুরে বেড়ানোর শিল্প এবং এটি কীভাবে সম্প্রদায়, সংযোগ তৈরি করতে পারে

আমি হাঁটতে ভালোবাসি, এবং মনে করি এটি বিশ্বকে বদলে দিতে পারে, কিন্তু আমি হেঁটে হেঁটে সুস্থতা ঘৃণা করি। আমরা যে জায়গাগুলিতে বাস করি এবং আমরা যে লোকেদের সাথে থাকি তাদের সাথে হাঁটা কীভাবে আমাদের সংযুক্ত করতে পারে সে সম্পর্কে আমি আরও আগ্রহী।

একজন প্রতিবন্ধী ব্যক্তি হিসেবে, সুস্থতার আখ্যান প্রায়ই আমার চাহিদা উপেক্ষা. তারা একটি স্ট্যান্ডার্ড বডি অনুমান করে এবং প্রায়শই একটি নৈতিকতাবাদী বা কর্কশ স্বর থাকে। তারা ব্যক্তিগত অ্যাক্সেসের চাহিদা এবং কাঠামোগত অসমতা উপেক্ষা করতে পারে।

আমার হাঁটা ধীর এবং কখনও কখনও বেদনাদায়ক। এটি NHS, অর্থোটিক্স (বিশেষ, অপসারণযোগ্য জুতা সন্নিবেশ) এবং বিস্তৃত সামাজিক অবকাঠামো দ্বারা সম্ভব হয়েছে: বেঞ্চ থেকে পাবলিক ট্রান্সপোর্ট পর্যন্ত। “হাঁটা” অবশ্যই হুইলচেয়ার, অর্থোটিক্স এবং অন্যান্য সহায়ক প্রযুক্তির অন্তর্ভুক্ত হতে হবে। আমি বিশ্বাস করি প্রত্যেকেরই রাস্তায় হাঁটার এবং জায়গা নেওয়ার অধিকার থাকা উচিত।

একসাথে হাঁটা আমাদের পরিবেশের সাথে সমালোচনামূলকভাবে জড়িত হওয়ার এবং একত্রিত হওয়ার অনুভূতি অনুভব করার একটি শক্তিশালী উপায় হতে পারে। আমি আমার শিল্প, সক্রিয়তা এবং একাডেমিক গবেষণায় এই ধারণাটি অন্বেষণ করছি, যা একসাথে কেনা হয়েছে দ্য ফেমিনিস্ট আর্ট অফ ওয়াকিং-এ.

প্রায় 20 বছর ধরে মাসিক ভিত্তিতে আমি ম্যানচেস্টারে দাঁড়িয়ে আছি এবং কে আমার সাথে হাঁটার জন্য যোগ দেবে তা দেখার জন্য অপেক্ষা করেছি। আমি আমন্ত্রণটি ব্যাপকভাবে ভাগ করি, এটি যে কারো জন্য উন্মুক্ত এবং সর্বদা যোগদানের জন্য বিনামূল্যে। একটি মিটিং পয়েন্ট আছে কিন্তু অন্যান্য তথ্য স্বল্প.

আমি কাউকে বলতে পারি না আমরা কোথায় যাব কারণ আমি কেবল আমাদের গন্তব্য জানি না। যখন লোক আসে, এবং তারা সবসময় করে, আমরা কাগজের প্লেন বা পায়রা, DIY মানচিত্র বা কালিভার্ড নদী, আমাদের ইন্দ্রিয় বা আমাদের হৃদয় দ্বারা পরিচালিত হয়। প্রতি মাসে আমাদের বিচরণকে অনুপ্রাণিত করার জন্য একটি ভিন্ন প্রম্পট বা প্ররোচনা।

আমার অপেক্ষা, এবং হাঁটা শুরু হয়েছিল একটি অ্যাক্টিভিস্ট এক্সপেরিমেন্ট হিসাবে, শহরের রাস্তাগুলিকে ক্রমবর্ধমানভাবে ভদ্রতা, একজাতকরণ এবং বেসরকারীকরণ দ্বারা হুমকির মুখে ফেলার একটি উপায়। আমি বিশ্বাস করি পাবলিক স্পেস, অ-বাণিজ্যিক উন্মুক্ত স্থান, যেখানে লোকেরা জড়ো হতে পারে, প্রশ্ন করতে পারে, কথোপকথন শুরু করতে পারে বা কেবল হতে পারে, গুরুত্বপূর্ণ। ফুটপাথ, বাস স্টপ, প্লাজা এবং এর মতন অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পাবলিক স্পেস বলতে আমরা যা বুঝি তা আমাদের প্রসারিত করতে হবে। আমাদের অবশ্যই এই ধরনের জায়গায় প্রবেশাধিকার নির্ধারণ, নিষিদ্ধ বা সীমিত করার প্রচেষ্টাকে প্রতিরোধ করতে হবে। এটি এখন আগের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

খোলা, গল্প ভাগ করা, তৈরি করা, ধরে রাখা, স্থান প্রসারিত করা – আমরা যাদের সাথে সেই স্থানটি ভাগ করি তাদের সম্মানের সাথে একসাথে হাঁটা – একটি পতাকা লাগানো এবং আধিপত্য দাবি করার বিপরীত।

আমি চারপাশে ধারণা অন্বেষণ করতে চেয়েছিলেন সাইকোজিওগ্রাফি1955 সালে মার্কসবাদী তাত্ত্বিক গাই ডেবর্ডের দ্বারা উদ্ভূত একটি ধারণা যা জিজ্ঞাসা করেছিল যে বিভিন্ন স্থান আমাদের কীভাবে অনুভব করে এবং আচরণ করে। জবাবে, আমি সহ-প্রতিষ্ঠা করেছি এলআরএম (লোইটারার্স প্রতিরোধ আন্দোলন)

আমার জন্য লোটারিং মানে ধীর হয়ে যাওয়া, উৎপাদনশীলতার প্রয়োজনকে প্রতিরোধ করা। মূল্যের সবকিছু পরিমাপ করা, বাণিজ্যিকীকরণ করা বা “আউটপুট” এ পরিণত করা যায় না বা করা উচিত নয়। তাই আমাদের ইভেন্টগুলো সবসময় সবার জন্য বিনামূল্যে থাকে। Loitering এছাড়াও কৌতুকপূর্ণতা এবং পুনরায় মন্ত্রমুগ্ধ উদযাপন. এলআরএম-এর ইশতেহারে বলা হয়েছে: আমরা বিশ্বাস করি ম্যাঙ্কুনিয়ান বৃষ্টিতে যাদু আছে। আমাদের শহর বিস্ময়কর এবং কেনাকাটার চেয়েও বেশি কিছুর জন্য তৈরি।

এই পথে হাঁটার সুন্দর জিনিস হল নির্মলতা, কথোপকথন এবং মুখোমুখি হওয়া। বছরের পর বছর ধরে একটি সম্প্রদায় তৈরি হয়েছে এবং একসাথে আমরা গল্পগুলি ভাগ করি এবং নিজেদেরকে শহরের অংশ হিসাবে নিয়ে যাই।

সাম্প্রতিকতম এলআরএম পদযাত্রার একটি লক্ষ্য ছিল ভয়কে মৃদুভাবে চ্যালেঞ্জ করা। আমরা আমাদের অনুঘটক হিসাবে সতর্কতা চিহ্ন এবং নিষেধাজ্ঞার নোটিশ ব্যবহার করেছি। ফুটপাথগুলিতে তুষার একটি ব্যক্তিগত মাত্রা যোগ করেছে কারণ আমার নেভিগেশনও পিছলে যাওয়ার ঝুঁকি কমিয়ে জানিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আমার পৃথিবী তুষারে সঙ্কুচিত হয়ে গেছে, তাই একটি অতিরিক্ত গাইডিং উপাদান যোগ করা হয়েছে, টেক্সচার এবং ছায়া সম্পর্কে একটি উচ্চতর সচেতনতা। আমি সম্মিলিত যত্ন দ্বারা আঘাত করা হয়েছে, সবাই গতি রাখা, গলিত নিদর্শন ট্রেসিং এবং স্পষ্ট প্যাচ খুঁজছেন.

সাইকোজিওগ্রাফি শহুরে ল্যান্ডস্কেপ তদন্ত করতে এবং বাণিজ্য ও পুঁজিবাদের অদৃশ্য শক্তি লাইনগুলিকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য শরীরকে একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করার পরামর্শ দেয়। সাইকোজিওগ্রাফার প্রতিদিনের থেকে নিজেকে মুক্ত করতে এবং শহরের একটি বিকল্প দৃষ্টি দেওয়ার অভিপ্রায়ে নতুন পথে হাঁটতে ড্রিফট ব্যবহার করেন।

ঐতিহাসিকভাবে, সাইকোজিওগ্রাফার এর সাথে যুক্ত হয়েছিলেন “ফ্লেনুর”, একজন একা পুরুষ পরিভ্রমণকারী যিনি শহরের মধ্য দিয়ে অমনোযোগীভাবে চলাফেরা করতে সক্ষম। এই রোমান্টিক আইডিল আমাদের অনেকের জন্য বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে না এবং লোকেদের থামাতে অনেক বাধা রয়েছে।

ইন আমার নিজের গবেষণাআমি ম্যানচেস্টার জুড়ে এমন মহিলাদের সাথে হেঁটেছি যাদের চলাফেরা লিঙ্গভিত্তিক রাস্তার হয়রানি, বা সহিংসতার ন্যায্য ভয় দ্বারা আকার বা সীমিত। এটি জাতি, বিশ্বাস, বয়স বা যৌনতার মতো ছেদযুক্ত কারণগুলির দ্বারা জটিল হতে পারে।

অবশ্যই নারীরা প্রতিরোধ করে এবং হুমকি সত্ত্বেও হাঁটছে। প্রতিদিনের হাঁটার পাশাপাশি প্রতিবাদী পদযাত্রার সময়ও এটি দেখা যায় রাত পুনরুদ্ধার করুন বা স্লুটওয়াক. এই বিক্ষোভে প্রায়শই একটি কার্নিভালেসক পরিবেশ থাকে কারণ নারী এবং মিত্ররা নিপীড়নকে চ্যালেঞ্জ করতে, তাদের হাঁটার এবং স্থান দখল করার অধিকারের জন্য জড়ো হয়। এটি মহিলাদের নেতৃত্বাধীন গ্রুপগুলিতেও দেখা যায় যেমন কালো মেয়ে হাইক এবং দ্য ওয়ান্ডারলাস্ট উইমেন মুসলিম মহিলাদের জন্য।

আমি কাজ করছি, এবং তাদের কাছ থেকে শিখছি, যারা হাঁটাচলাকে শিল্প এবং সম্প্রদায় নির্মাণের শক্তিশালী কাজে রূপান্তরিত করেছে। উদাহরণস্বরূপ, ক্লেয়ার কোয়ালম্যানের ইস্ট এন্ড জ্যাম তার পাড়ার চারপাশে হাঁটাহাঁটি এবং সাম্প্রদায়িক রান্নার সেশন অন্তর্ভুক্ত। এলস্পেথ “বিলি” পেনফোল্ড একত্রিত করে হাঁটা এবং বয়নতার বলিভিয়ান এবং আর্জেন্টিনার ঐতিহ্যকে সম্মান করে।

এই শিল্পীরা, এলআরএমের মতো, সাম্প্রদায়িক পদচারণা তৈরি করে। এটি একসাথে থাকা, একসাথে চলাফেরা, যা এই বিচরণকে বিশেষ করে তোলে।

স্বচ্ছন্দতা এলআরএম-এর কেন্দ্রবিন্দুতে। একটি আনন্দদায়ক হাঁটার অর্থ আমরা আমাদের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও এবং এর কারণে ভাগ করা স্থান নেভিগেট করছি। এটি একজাতীয় নয় কিন্তু বহুগুণকে মূল্য দেয়।

এলআরএম ম্যানিফেস্টোতে আরও বলা হয়েছে “রাস্তা সবার জন্য” এবং যদিও আমরা স্বীকার করি এটি একটি আকাঙ্খা, বাস্তবতা নয়, এটি একটি ধারণা যা আমরা সম্পূর্ণরূপে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। হাঁটার সময় একসাথে থাকা দেখায় কিভাবে ভাগ করা স্থান শান্তিপূর্ণভাবে এবং সৃজনশীলভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

মোরাগ রোজ লিভারপুল বিশ্ববিদ্যালয়ের মানব ভূগোলের সিনিয়র লেকচারার।

এই নিবন্ধটি প্রথম প্রকাশিত হয় কথোপকথন.