ইতালীয় বিদ্রোহী জিউসেপ ম্যাজিনি তামিল কবি ভারতীর উপর গভীর ছাপ রেখে গেছেন

আমাদের এই উপসংহারে যাওয়ার অবকাশ আছে যে ভারতী কেবল বিদ্রোহী হিসাবে জিউসেপ ম্যাজিনিকে জানেন না। ম্যাজিনির বহুমুখী ব্যক্তিত্ব ছিল এবং ভারতী শুধুমাত্র ম্যাজিনির রাজনৈতিক লেখার সাথেই নয়, শিল্প, সাহিত্য ইত্যাদি বিষয়ে তার চিন্তাধারার সাথেও পরিচিত ছিল। ভারতী তার 1906 সালের “শিল্প” শিরোনামের নিবন্ধে ম্যাজিনিকে উল্লেখ করেছেন। শিল্পের অভাব নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি লিখেছেন যে ইতালীয় পণ্ডিত ম্যাজিনি বলেছিলেন যে সত্যিকারের শিল্পের জন্ম হয় দুটি উপায়ে – এটি জন্ম হয় যখন একটি যুগ শেষ হয় এবং যখন একটি যুগের জন্ম হয়। যখন একটি দেশের মানুষ সত্যিকারের বীরত্ব ও শক্তি নিয়ে জেগে ওঠে তখন শিল্পের নবজাগরণ ঘটে। অধঃপতনের সময়ে যখন মানুষ নিম্নমানের হয়, তখন মহান ব্যক্তিরা আবির্ভূত হতে পারে কিন্তু মহান শিল্প নয়। একই বছরের ডিসেম্বরে তিনি “দেশপ্রেম এবং স্কুল” লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ভাবছেন যে ভারতীয়দের দেখে হাসবেন নাকি কাঁদবেন যারা নিজেদের জাতীয়তাবাদী বলে, যারা প্রচুর পরিমাণে আছে, যারা ম্যাজিনি এবং কোসুথের মতো পশ্চিমা জাতীয়তাবাদীদের সম্পর্কে পড়েছেন; তাদের মত সভা ডাকুন এবং রেজুলেশন পাস করুন; কিন্তু পশ্চিমারা সেই সিদ্ধান্তের ওপর কাজ করলেও ভারতে তারা শুধু কথায় রয়ে গেছে, কাজ নয়।

উপরের সবগুলিই ভারতীয় জাতীয়তাবাদীদের উপর এবং বিশেষ করে ভারতীর উপর ম্যাজিনি এবং অন্যান্যদের প্রভাব প্রকাশ করে। 1908 সালের শেষার্ধে যখন তিলক, ভিওসি এবং শিবকে কারাগারে পাঠানো হয়, ভারতী ভেবেছিলেন এটি যুদ্ধের একটি পর্যায়ের সমাপ্তি। তাঁর মতে, ১৯০৫ সালে “বন্দে মাথারম”-এর চিৎকারের জন্ম হলে স্বাধীনতা যুদ্ধ শুরু হয় এবং তিলকের নির্বাসনের মাধ্যমে প্রথম পর্বের সমাপ্তি ঘটে; এবং দ্বিতীয় পর্যায় শুরু হয়নি, উভয় পক্ষ বিশ্রামের সময় এটি একটি অন্তর্বর্তীকালীন ছিল। সুতরাং, তিনি জাতীয়তাবাদীদের কর্তব্য কি হওয়া উচিত তা জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং মাজিনির উদাহরণ তুলে ধরেন। তিনি লিখেছেন যে ম্যাজিনি তার জীবদ্দশায় তার দেশকে স্বাধীন দেখার সৌভাগ্য করেছিলেন এবং ম্যাজিনি ইয়ং ইতালি শুরু করেছিলেন এবং প্রথম পর্যায়ে তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল এবং অস্ট্রিয়া বিজয়ী হয়েছিল। তারপরে তিনি ম্যাজিনির নিবন্ধের চারটি পৃষ্ঠা পুনরুত্পাদন করেছিলেন যাতে দেখানো হয় যে ম্যাজিনি পরাজয়ে হতাশ হননি তবে আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে পরবর্তী পর্যায়ে আসবে। “ম্যাজিনির কথা আমাদের জন্য পুরোপুরি প্রযোজ্য। এই কারণেই বিপিন চন্দ্র পাল এবং চন্দ্র পাল খাপর্দের মতো জাতীয়তাবাদীরা যারা কখনও বাইরের সাহায্যের উপর নির্ভর করেনি তারা এখন ইউরোপে চলে গেছে।” এটি লক্ষণীয় যে ভা ভে সু আইয়ের গারিবাল্ডির জীবনী 1909-1910 সালে ভারতে প্রকাশিত হয়েছিল।

কারণ তিনি ম্যাজিনি এবং অন্যদের লেখার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন যে তিনি সুদন্তিরা দেবীর কাছে তাঁর প্রার্থনায় লিখেছিলেন যে “অনেক পশ্চিমারা তাদের বীরত্বের দ্বারা স্বাধীনতা অর্জন করেছিল এবং তারা এর জন্য তাদের জীবন দিতে প্রস্তুত ছিল।” তিনি তার ইংরেজি জার্নাল বাল ভারতকে ডেকেছেন এবং তরুণ ভারত-এর আগমনকে স্বাগত জানিয়েছেন, যা ছিল অপরাজেয়।

এই সমস্ত কারণগুলি কেন তিনি VOC এর কাছে মাজিনির অনুসারীদের ব্রত পড়েছিলেন এবং কেন তিনি এটি অনুবাদ করেছিলেন। এটি ছিল বঙ্কিম তার আনন্দমঠের মতো বিপ্লবী উদ্দীপনাকে শক্তিশালী করার জন্য। এটি সশস্ত্র সংগ্রাম এবং গোপন সমাজ সম্পর্কে ভারতীর অবস্থানও দেখায়।

প্রতিটি সদস্য, ইয়ং ইতালির অ্যাসোসিয়েশনে দীক্ষা নেওয়ার পরে, সূচনাকারীর উপস্থিতিতে নিম্নলিখিত শপথটি উচ্চারণ করবেন:

ঈশ্বর ও ইতালির নামে;

বিদেশী এবং দেশীয় অত্যাচারের নীচে পতিত পবিত্র ইতালীয় কারণের সকল শহীদদের নামে;

সেই দায়িত্বের দ্বারা যা আমাকে সেই ভূমিতে আবদ্ধ করে যেখানে ঈশ্বর আমাকে রেখেছেন, এবং ঈশ্বর আমাকে যে ভাইগুলো দিয়েছেন তাদের প্রতি; ভালবাসার দ্বারা – সমস্ত পুরুষের মধ্যে সহজাত – আমি সেই দেশকে বহন করি যে আমার মা জন্ম দিয়েছে, এবং আমার সন্তানদের বাড়ি হবে;

ঘৃণার দ্বারা – সমস্ত মানুষের মধ্যে সহজাত – আমি মন্দ, অন্যায়, দখল, এবং স্বেচ্ছাচারী শাসন সহ্য করি;

অন্য দেশের নাগরিকদের সামনে দাঁড়ালে আমার কপালে যে লালা উঠে যায়, তা জানার জন্য যে আমার নাগরিকত্বের কোনো অধিকার নেই, কোনো দেশ নেই এবং কোনো জাতীয় পতাকা নেই;

সেই আকাঙ্ক্ষার দ্বারা যা আমার আত্মাকে সেই স্বাধীনতার প্রতি রোমাঞ্চিত করে যার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল, এবং প্রয়োগ করার জন্য নপুংসক; ভালোর দিকে এটিকে চেষ্টা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, এবং দাসত্বের নীরবতা এবং অস্বস্তিতে এটি অর্জন করতে অক্ষম;

আমাদের পূর্বের মহত্ত্বের স্মৃতির দ্বারা, এবং আমাদের বর্তমান অবজ্ঞার অনুভূতি দ্বারা; ভারা, কারাগারে বা নির্বাসনে মৃত ছেলেদের জন্য ইতালীয় মায়েদের কান্নার দ্বারা;

লক্ষাধিক মানুষের কষ্টের দ্বারা, আমি, এবি, ইতালির প্রতি ঈশ্বরের অর্পিত মিশনে বিশ্বাসী, এবং প্রতিটি ইতালীয়র কর্তব্য এটি পূরণ করার চেষ্টা করা; দৃঢ় বিশ্বাস যে, ঈশ্বর যেখানে একটি জাতিকে নির্ধারণ করেছেন, সেখানে তিনি তাকে সৃষ্টি করার জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি দিয়েছেন;

জনগণই সেই শক্তির আমানতকারী এবং জনগণের জন্য তার সঠিক পথে এবং জনগণের দ্বারা বিজয়ের রহস্য নিহিত;

বিশ্বাস করি যে সদগুণ কর্ম এবং ত্যাগের মধ্যে, এবং ঐক্য এবং উদ্দেশ্যের স্থিরতার মধ্যে রয়েছে: আমি আমার নাম ইয়ং ইতালিকে দিই, একই বিশ্বাসের অধিকারী পুরুষদের একটি সংগঠন, এবং শপথ ​​করি: ইতালিকে ঐক্যবদ্ধ এবং মুক্ত, স্বাধীন, প্রজাতন্ত্রী জাতি গঠনের জন্য তাদের সাথে প্রচেষ্টার জন্য নিজেকে সম্পূর্ণ এবং চিরকালের জন্য উৎসর্গ করতে;

আমার ক্ষমতার প্রতিটি উপায়ে প্রচার করা – লিখিত বা কথ্য বা কর্ম দ্বারা – তরুণ ইতালির লক্ষ্যে আমার ইতালীয় ভাইদের শিক্ষাকে; সংসর্গের দিকে, এর সিদ্ধির একমাত্র উপায় এবং পুণ্যের প্রতি, যা একা বিজয়কে দীর্ঘস্থায়ী করতে পারে; এখন থেকে অন্য কোনো সমিতিতে নিজেকে নথিভুক্ত করা থেকে বিরত থাকা;

আমার ইতালীয় ভাইদের ইউনিয়ন যারা আমার সাথে প্রতিনিধিত্ব করে তাদের দ্বারা আমাকে দেওয়া ইয়াং ইতালির চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সমস্ত নির্দেশাবলী মেনে চলা; এবং এই নির্দেশগুলি গোপন রাখতে, এমনকি আমার জীবনের মূল্যেও;

অ্যাসোসিয়েশনের আমার ভাইদের অ্যাকশন এবং পরামর্শের মাধ্যমে সাহায্য করার জন্য – এখন এবং চিরকাল। আমি এই শপথ করছি, আমার মাথায় ঈশ্বরের গজব, মানুষের ঘৃণা এবং মিথ্যাবাদীর কুখ্যাতি, যদি আমি আমার এই শপথের সম্পূর্ণ বা একটি অংশ বিশ্বাসঘাতকতা করি।

ম্যাজিনি এবং তার কাজ তামিলনাড়ুর যুবকদের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল এই বিষয়টি থেকে স্পষ্ট যে অ্যাশেকে গুলি করে হত্যা করার পরে, পুলিশ সেই গোপন সমাজের সদস্যদের বাড়িতে তল্লাশি করেছিল যারা হত্যার পিছনে সমর্থন করেছিল এবং অভিনব ভারত সোসাইটির সদস্যদের দ্বারা নেওয়া শপথের অনুলিপি পাওয়া গিয়েছিল।

নীলকন্ঠ ব্রহ্মচারী যখন সশস্ত্র সংগ্রামের দিকে পদক্ষেপ নিচ্ছিলেন, তখন থিরুনেলভেলি জেলায় এবং শেঙ্কোত্তাহ ও পুনালুরে বিভিন্ন জায়গায় শাখা নিয়ে ভারত মঠ সঙ্গম নামে একটি সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যদিও প্রথমে এগুলি স্থানীয়করণ করা হয়েছিল, যখন ভা ভে সু আইয়ার পন্ডিতে গিয়েছিলেন এবং ভাঞ্চির মতো যুবকরা তাকে অনুসরণ করেছিলেন, তখন সমাজের পরিধি আরও বিস্তৃত হয়েছিল এবং আমার কাছে মনে হয় যে নামটি অভিনব ভারত সমাজমতে পরিবর্তিত হতে পারে। এটাও সম্ভব যে ভা ভে সু আইয়ার সাভারকারের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন এবং ইউরোপে থাকাকালীন ভারতীয় বিপ্লবীদের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেছিলেন এবং তিনি পন্ডিতে আসার পরেও ভারত মঠ সঙ্গমের নাম পরিবর্তন করে অভিনব ভারত সমাজম রাখা হয়েছিল সাভারকারের অভিনব ভারত সঙ্গমের একটি শাখা হিসাবে।

থেকে অনুমতি সহ উদ্ধৃত ভারতী: সময় এবং তাৎপর্য, টিএমসি রঘুনাথন, তামিল থেকে প্রভা শ্রীদেবনের অনুবাদ, রত্ন বই।