বিহারের রাস্তায়, একটি কথোপকথন প্রকাশ করে যে কীভাবে ভারতের মুসলমানদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার তৈরি করা হয়

বিহারের রাস্তায়, একটি কথোপকথন প্রকাশ করে যে কীভাবে ভারতের মুসলমানদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার তৈরি করা হয়

by

[ad_1]

নরেন্দ্রপুর থেকে পাটনা যাওয়ার পথে আমরা বিহারে ছিলাম। নরেন্দ্রপুর ভারতের প্রথম রাষ্ট্রপতি রাজেন্দ্র প্রসাদের জন্মস্থান জিরাদেইয়ের কাছে একটি গ্রাম। আমি পরিবর্তন নামক একটি সংগঠনের ক্যাম্পাসে মহাত্মা গান্ধীর উপর একটি প্রতিফলনমূলক কর্মশালায় অংশ নিয়ে ফিরছিলাম। আমাদের গাড়ি সিওয়ানের রাস্তা দিয়ে ঢুকেছে।

আমরা যখন গাড়ি চালিয়ে যাচ্ছিলাম, আমি পরিচিত ল্যান্ডমার্কগুলি খোঁজার চেষ্টা করেছি কারণ এটিই সেই রাস্তা যেখানে শৈশব থেকে কৈশোর পর্যন্ত, আমি প্রতিদিন অসংখ্য ঘন্টা কাটিয়েছি। রাস্তাটি ছিল সরু এবং মানুষের ভিড়ে। আমাদের গাড়ি ধীরে ধীরে এগিয়ে গেল। রাস্তার দু’পাশে হিজাব ও বোরকা পরা মহিলারা ছিলেন।

“সিওয়ানে এত মুসলমান!” ড্রাইভার বলল।

উত্তেজনার একটি ম্লান বাতাস গাড়ির মধ্যে প্রবেশ করেছিল, যদিও চালক কেবল যা দেখেছিলেন তা বর্ণনা করছিলেন। তিনি কোনো মতামত প্রকাশ করেননি। কিন্তু বিহারে মুসলমানদের এই ধরনের মন্তব্য করা উচিত দেখে আমি অবাক হয়েছি। সম্প্রদায়টি জনসংখ্যার প্রায় 17% গঠন করে এবং বিহারের এমন কোন অংশ নেই যেখানে মুসলমানরা বাস করে না।

“হ্যাঁ, এখানে মুসলিম জনসংখ্যা যথেষ্ট পরিমাণে আছে,” আমি উত্তর দিলাম। “আমি এখানে থাকতাম। আমার শৈশব কেটেছে মুসলিম এলাকায়, শেখ মহল্লায়।” আমি প্রায় আত্মরক্ষামূলকভাবে যোগ করেছি, “সবাই একসাথে থাকত।”

“একসাথে বসবাস করা একটি ভাল জিনিস,” ড্রাইভার সম্মত হয়.

আমি সিটের বিপরীতে আমার পিঠ কিছুটা শিথিল অনুভব করলাম।

কিন্তু কথোপকথন শেষ হয়নি।

“কিন্তু কখনও কখনও মুসলমানরা দুষ্টুমি করে,” তিনি বলেছিলেন।

একসাথে বসবাস একটি ভাল জিনিস ছিল, হ্যাঁ. কিন্তু সম্ভবত ড্রাইভার ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিলেন, কেন ভারতে এই ধরনের একতা প্রায়ই ভেঙে যায় – বা কেন তা স্থায়ী হতে পারে না। আমি আবার আমার সিটে আমার পিঠ সোজা.

তিনি তার বক্তব্যের সমর্থনে একটি উদাহরণ পেশ করেন: “দিল্লিতে যা ঘটেছে তা দেখুন। একটি মেয়ে নিছক একটি রঙ ভর্তি বেলুন ছুঁড়েছে। এটি একজন মুসলিম মহিলাকে আঘাত করেছে। তারপর তার পরিবার তলোয়ার ও লাঠি নিয়ে এসে মেয়েটির পরিবারের একজনকে এমনভাবে পিটিয়েছে যে সে মারা গেছে। এত ছোট বিষয়ে কাউকে হত্যা করা ঠিক হতে পারে না।”

চালকের কণ্ঠে রাগ ছিল না। তবুও তিনি এই উদাহরণের মাধ্যমে আমাকে যে উপসংহারে নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্ট ছিল।

তিনি হোলির দিন দিল্লির উত্তম নগরে তরুণ খটিক নামে এক যুবকের হত্যার সাথে সম্পর্কিত ভয়াবহ ঘটনার কথা উল্লেখ করছিলেন। ড্রাইভার আমাকে যে তথ্য দিচ্ছিল তা ছিল ঘটনার একদিন পর পর্যন্ত আমাদের বেশিরভাগেরই তথ্য।

খবরে সবাই হতবাক। একটি রঙিন বেলুন কাউকে আঘাত করেছে বলে একজন মানুষকে কীভাবে হত্যা করা যায়?

আমি সোশ্যাল মিডিয়ায় যে সমস্ত ক্লিপ দেখেছিলাম সেগুলি নিয়ে ভাবতে লাগলাম কীভাবে হোলি উদযাপন করা হয়েছে। উজ্জ্বল রং ছিটানো এবং রঙিন জল নিক্ষেপের সাথে জড়িত অনেক দৃশ্য আনন্দময় ও উৎসবমুখর ছিল।

কেউ মনে করে না যে কারো দিকে রং ভরা বেলুন ছুড়ে দিলে তাদের ক্ষতি হতে পারে। কিন্তু যখন একজন ব্যক্তির দিকে বেলুন ছুড়ে মারা হয়, তখন লক্ষ্যকে আনন্দ দেওয়ার উদ্দেশ্য খুব কমই থাকে। প্রকৃতপক্ষে, লক্ষ্যবস্তুর দ্বারা অনুভূত ধাক্কা বেলুন নিক্ষেপকারী ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট রোমাঞ্চ দেয়। আসল উদ্দেশ্য কাউকে রঙের উৎসবে যোগ দিতে আমন্ত্রণ জানানো নয়।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই অনুশীলনে আরেকটি উপাদান যুক্ত হয়েছে: মুসলমানদের লক্ষ্য হিসাবে বেছে নেওয়া – তাদের উপর হোলি পালন করা।

তরুণ খটিককে হত্যার পর, আমি একটি হিন্দু ছেলের বারবার একটি মুসলিম মহিলার দিকে রঙ-ভরা বেলুন ছুড়ে মারার ভিডিও দেখেছি। মহিলাটি স্তব্ধ হয়ে গেল। তার ব্যাগ মাটিতে পড়ে যায়। তার পাশ দিয়ে অন্য লোকজন হাঁটছিল। তবুও ছেলেটি কেবল মুসলিম মহিলার দিকে লক্ষ্য রেখেছিল।

হোলির আসল মজা যে মুসলমানদের কষ্ট দেওয়ার মধ্যেই তা সে কোথায় শিখেছে?

একই রকম ঘটনা হয়তো হোলির দিনে সারা দেশে ঘটেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, লক্ষ্যগুলি নীরবে পদক্ষেপটি উপেক্ষা করে। সর্বোপরি, এটি হোলির আনন্দের অংশ।

হোলির আগে, আমরা পুলিশকে নির্দেশ জারি করতে দেখিনি যে উত্সব যেন অন্যের উপর সহিংসতার অজুহাত না হয়। উল্টোদিকে, একজন পুলিশ অফিসারকে হাসিমুখে হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করতে শোনা গেল যে, যারা হোলি উদযাপন করতে চান না তাদের সেই দিন বাড়ির ভিতরেই থাকতে হবে।

তবে আমি একটি ভিডিওও দেখেছি যেখানে একজন পুলিশ অফিসার মুসলমানদের তাদের বাড়ির সীমানায় তাদের উত্সব উদযাপন করতে বলেছেন। সেখানেও তারা নামাজ পড়তে পারে না। নিজের সম্পত্তিতে নামাজ পড়লে তাদের গ্রেফতার করা যেতে পারে।

তাৎপর্যটি দ্ব্যর্থহীন: হোলির সময়, দুষ্টুমি – এমনকি কিছুটা আগ্রাসন – একটি নির্দিষ্ট লাইসেন্স উপভোগ করে। এটি উৎসবের অংশ বলে ধারণা করা হচ্ছে।

তাই হোলির আড়ালে প্রায়ই পুরনো শত্রুতা মিটে যায়। শুধুমাত্র এই বছর, উদাহরণস্বরূপ, হোলিতে ওড়িশায় পাঁচজন নিহত হয়েছে বলে জানা গেছে। আরও কয়েক ডজন সহিংস ঘটনা ঘটেছে যাতে মানুষ আহত হয়। গত বছর, একই রাজ্য থেকে প্রতিরোধ চলাকালীন ছয়টি হত্যার খবর পাওয়া গেছে।

সেসব ক্ষেত্রে অপরাধী ও ভুক্তভোগী উভয়ই ছিল হিন্দু।

হত্যা ও সহিংসতার অনুরূপ রিপোর্ট অন্যান্য রাজ্য থেকেও এসেছে।

হোলিতে ভাং, মদ ও অন্যান্য নেশাজাতীয় দ্রব্য বিসর্জন দিয়ে সেবন করা হয়। কখনও কখনও নেশার আড়ালে সহিংসতা সংঘটিত হয়। যখন একটি ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডকে মাতাল অবস্থায় সংঘটিত একটি কাজ হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তখন অপরাধের মাধ্যাকর্ষণ – এবং এটি যে শাস্তিকে আকর্ষণ করে – হালকা হয়ে যায়।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই উভয় পক্ষই হিন্দু। তবুও আমরা খুব কমই দেখি কমিউনিটি সংগঠন বা জনতা এই ঘটনার প্রতিবাদে রাস্তায় নামতে।

উপরন্তু, উৎসবের আড়ালে যৌন হয়রানি অস্বাভাবিক নয়, তবুও সমাজ খুব কমই এর তীব্র নিন্দা করে। এই ধরনের সহিংসতার শিকার নারীদের বেশিরভাগই হিন্দু। অপরাধীরাও হিন্দু।

তরুণ খটিকের নৃশংস হত্যাকাণ্ড একটি জাতীয় গল্পে পরিণত হয়েছিল, যেমনটি হওয়া উচিত ছিল। অনেক রিপোর্টে জোর দেওয়া হয়েছে যে তিনি দলিত ছিলেন। তবে ওই দিনই হোলির জেরে খুন হয়েছেন আরও এক দলিত মানুষ। লখনউয়ের কাছে বেগরিয়া নামক একটি গ্রামে, সুরজ গৌতম নামে এক 22-বছর-বয়সী দলিত যুবককে তার গ্রামের ব্রাহ্মণরা হত্যা করেছিল, আপাতদৃষ্টিতে কারণ সে তাদের “হ্যাপি হোলি” শুভেচ্ছা জানাতে সাহস করেছিল।

রিপোর্ট অনুযায়ীব্রাহ্মণ পরিবারের এক মহিলা রাগে তাঁকে ছুরিকাঘাত করে। তখনও সুরজ গৌতম হত্যার খবর আমাদের ড্রাইভারের কাছে পৌঁছায়নি। সহিংসতার সেই কাজটি জনগণের ক্ষোভ জাগিয়ে তোলেনি।

কেউ সুরজ গৌতমের বিচার চাইছে না। কিন্তু সোশ্যাল মিডিয়া জুড়ে, তরুণ খটিকের খুনিদের শাস্তির দাবি উঠেছে। দিল্লির মুখ্যমন্ত্রী তার সমবেদনা জানাতে তরুণ খটিকের পরিবারের কাছে গিয়েছিলেন।

হত্যার পরপরই, গত দশ বছর ধরে ভারতে একটি রীতিতে পরিণত হয়েছে, অভিযুক্ত ব্যক্তির বাড়ি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। তার আগে, বজরং দলের গুন্ডা পুলিশ নীরবে দাঁড়িয়ে থাকায় বাড়ি লুটপাট ও একটি মোটরসাইকেল পুড়িয়ে দিয়েছে বলে অভিযোগ। হিন্দুত্ববাদী সহিংসতাকে হিন্দু অনুভূতিতে আঘাতের অভিব্যক্তি হিসাবে ন্যায্যতা দেওয়া এখন রীতি হয়ে উঠেছে।

ধীরে ধীরে, আরো বিস্তারিত আবির্ভূত হয়. জানা গেছে, তরুণ খটিক এবং অভিযুক্ত মুসলিম পুরুষের পরিবারের মধ্যে পুরনো বিরোধ ছিল। বেলুনটি একটি ছোট মেয়ে নয়, একজন পুরুষ ছুঁড়েছে। পরে গালাগালির আদান-প্রদান হয়েছিল, তবে বিষয়টি দৃশ্যত শান্ত হয়েছিল।

পরে খটিক আরও কয়েকজনের সঙ্গে জিম থেকে ফিরে এলে হাতাহাতি হয়। সেই লড়াইয়ের সময়, তার মাথায় আঘাত করা হয়েছিল, যার ফলে তার মৃত্যু হয়েছিল। সংঘর্ষে মুসলিম পক্ষের লোকজনও আহত হয়। তাদের আইনজীবীর মতে, রিজওয়ান নামে এক ছেলে গুরুতর আহত ও নিখোঁজ রয়েছে। পুলিশ তার সম্পর্কে কোনো তথ্য দেয়নি।

মুসলিম পরিবারের অনেক সদস্য জেলে। যে হিন্দুরা তাদের উপর হামলা করেছে বলে দাবি করেছে তারা স্বাধীন।

বিহারে আমাদের ড্রাইভার এসব তথ্য জানতেন না। তার মতো কোটি কোটি হিন্দুও তাদের চেনে না। আমি তার সাথে এসব তথ্য শেয়ার করলে সে স্বীকার করে যে তার তথ্যগুলো শুধুমাত্র টেলিভিশন এবং মোবাইল ফোন থেকে এসেছে। তিনি সম্মত হন যে নতুন তথ্যের আলোকে, শুধুমাত্র একটি পক্ষকে সম্পূর্ণরূপে দায়ী করা কঠিন হবে।

হিন্দুত্ববাদী সংগঠনগুলোর জন্য, তাদের মুসলিম বিরোধী রাজনীতির জন্য ঘৃণামূলক প্রচারণার প্রয়োজন। কিন্তু সত্যের প্রতি কেন মিডিয়ার আগ্রহ নেই? কেন এটি “তথ্য” তৈরি করছে যাতে মুসলমানদের বিরুদ্ধে ঘৃণা তৈরি হয়?

মুসলমানরা কিভাবে এই ধরনের নিরলস অপপ্রচারের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষা করবে?

ঘটনার পর, ওই আশেপাশের হিন্দুদের সঙ্গে কথা বলে মনে হয় যে তাদের মধ্যে অনেকেই মুসলমানদের প্রতি ব্যক্তিগত বিদ্বেষ পোষণ করে না। কিন্তু মুসলিম পরিবারের বাড়ি লুট করা হয়েছে তাদের অংশগ্রহণ ছাড়াই – নাকি অন্তত তাদের নীরব সম্মতি?

তরুণ খটিকের মৃত্যুর পর থেকে দিল্লি ও অন্যান্য জায়গায় মুসলমানদের বিরুদ্ধে সহিংসতার ঘটনা বেড়েছে। সরকার বা পুলিশ কেউই স্পষ্ট সতর্কবাণী জারি করেনি যে এই ধরনের সহিংসতা সহ্য করা হবে না। মিথ্যা সংবাদ ও অপপ্রচারকারীদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেওয়া হয়নি।

আমরা দেখতে পাচ্ছি যে মিডিয়া এবং সরকার চায় হিন্দুদের মধ্যে মুসলমানদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ আরও গভীরে বাড়তে, হ্রাস করতে এবং শেষ পর্যন্ত সেই জায়গাগুলিকে দূর করতে চায় যেখানে দুটি সম্প্রদায় এখনও জীবনযাপন করে।

কিন্তু আমরা কি চাই?

বিশেষ করে আমরা হিন্দুরা যারা নিজেদেরকে বিবেকবান এবং সজাগ হিসেবে দেখতে পছন্দ করি – আমরা কী চাই?

অপূর্বানন্দ দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ে হিন্দি পড়ান।



[ad_2]

Source link