দীপা আনাপ্পার উপন্যাস পাঠকদের আকাঙ্ক্ষার বিপর্যয়ের সাথে জড়িত করে তোলে

“এইভাবে বিশ্বের কাজ ছিল। সাদা মানুষের একটি ইচ্ছা ছিল, এবং তা পূরণ করতে বাদামী মানুষ তাদের জীবন দিয়েছিল।”

প্রথম দেখায় দীপা আনাপ্পার পৃথিবীর শেষ এটি একটি সূক্ষ্মভাবে গবেষণা করা ঐতিহাসিক উপন্যাস, যা স্থানীয় জীবনের মূল্যে সম্প্রসারণের সাম্রাজ্যবাদী প্রকল্পের সমালোচনা করে। গ্রেট গেমের রাজনৈতিকভাবে ভরা বছরগুলিতে সেট করা, মধ্য এশিয়ার নিয়ন্ত্রণ নিয়ে ব্রিটেন এবং রাশিয়ার মধ্যে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতার সময়, এটি 1869 সালে হিমালয় নেভিগেট করে, তিব্বত, নিষিদ্ধ রাজ্য, স্বর্গ ও পৃথিবীর কিংবদন্তি মিলনস্থলে যাওয়ার জন্য দুই সেট ভ্রমণকারীর ভ্রমণের সন্ধান করে। বলরাম, উত্তরের পাহাড়ের একটি ছোট গ্রামের স্কুল শিক্ষক, একজন ভৌগোলিক জরিপকারীর ভূমিকায় প্রশিক্ষিত, তিব্বতের সাংপো অধ্যয়নের জন্য একটি অভিযানের নেতৃত্ব দেন।

যখন বলরামের পুরুষরা অনুপ্রবেশকে প্রতিরোধ করে এমন একটি ল্যান্ডস্কেপে ক্রমবর্ধমান চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হচ্ছে, ক্যাথরিন ওয়েস্টকট, একজন 50 বছর বয়সী মহিলা ভ্রমণকারী, তার নিজের একটি অনুসন্ধানের চেষ্টা করছেন – লাসা শহরে যাওয়ার এবং পথের কিছু লিঙ্গের স্টিরিওটাইপ ভেঙে কল্পিত পোতালা প্রাসাদ দেখতে। তিব্বত, এর ভূখণ্ড, ইতিহাসে এর অনন্য অবস্থান, ঔপনিবেশিকতার বাধ্যবাধকতার প্রতি অবজ্ঞা এবং এর জনগণের কোটিডিয়ান ছন্দ, সেই ক্যানভাসে পরিণত হয় যা আখ্যানের এই দুটি ধারাকে একত্রিত করে। স্পষ্টতই ব্যক্তিগত গৌরবের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা ঔপনিবেশিক লোভের একটি গল্প যা দুঃখ, ক্ষতি এবং আশার ভঙ্গুরতার প্রতিফলনে পরিণত হয়।

তিব্বতে ভ্রমণ

সমীক্ষার রেকর্ড, স্মৃতিকথা এবং ভ্রমণের লেখার উপর আঁকতে, উপন্যাসটি সাবঅল্টার্ন ইতিহাসের পুনরুদ্ধারের মতো পড়ে, এমন গল্প বলে যা কখনই সরকারী ইতিহাসে পরিণত হয়নি। 1792 সালের মধ্যে, তিব্বত ইউরোপীয়দের জন্য তার সীমানা বন্ধ করে দিয়েছিল, সিকিম এবং ভুটানের ভাগ্য থেকে নিজেকে রক্ষা করেছিল যা ইতিমধ্যেই ব্রিটেনের সাম্রাজ্য বিস্তারের শিকার হয়েছিল। ভারতে তার স্বার্থ রক্ষা করতে এবং তিব্বতের মাধ্যমে রুশ অনুপ্রবেশ ঠেকাতে, ব্রিটেন তিব্বতের ভূগোল অধ্যয়ন – এবং নিয়ন্ত্রণ – করতে আগ্রহী ছিল। ভারতের গ্রেট ত্রিকোণমিতিক সমীক্ষা ইতিমধ্যেই উপমহাদেশের মানচিত্র তৈরি করছিল। 1861 সালে, এটি মধ্য এশিয়ায় জরিপকারী হিসাবে “এশিয়াটিক” পুরুষদের ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেয়। কার্টোগ্রাফির প্রাথমিক প্রশিক্ষণের সাথে, প্রায়শই তাদের নিজেদের দেহকে যন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করে, ভারতীয় পুরুষদের তীব্বতে তীর্থযাত্রী এবং ব্যবসায়ীদের ছদ্মবেশে পাঠানো হয়েছিল।

উপন্যাসটি শুরু হয় এমনই এক দুর্ভাগ্যজনক অভিযানের মাধ্যমে, যেটি গ্রেট ত্রিকোণমিতিক জরিপের ডেপুটি সুপারিনটেনডেন্ট দ্বারা সূচিত হয়েছিল, আপাতদৃষ্টিতে, ক্যাপ্টেন টিজি মন্টগোমেরির উপর মডেল করা হয়েছিল, যিনি তার কাল্পনিক প্রতিপক্ষের মতো, সমস্ত ট্রান্স-হিমালয়ান সার্ভে পার্টির দায়িত্বে ছিলেন একজন ব্রিটিশ অফিসার। একজন পুরোহিতের পোশাক পরে, বাদামী মুখ পরিহিত, একজন স্থানীয় হিসাবে চলে যাওয়ার চেষ্টা করে, ক্যাপ্টেন তার জীবনের এবং তার ক্রুদের জীবনের জন্য উল্লেখযোগ্য ঝুঁকি নিয়ে অভিযানে যোগদানের জন্য জোর দেন, যাদের সকলেই একজন সাদা মানুষকে তিব্বতে আনার অপরাধের জন্য শাস্তি পেতে হবে। তার জরিপকারী, বলরাম, বারো ধারক এবং দুই রাখালের একটি দলের নেতৃত্ব দেন, যা ব্রহ্মপুত্রের উৎস কিনা তা বের করার জন্য তাচোক সাংপো, ঘোড়া নদীর গতিপথ পরিকল্পনা করার জন্য ভাড়া করা হয়েছিল। জমি পড়তে পারদর্শী বলরামের নিজস্ব এজেন্ডা আছে – তার বন্ধু জ্ঞানকে খুঁজে বের করা, যে তিন বছর আগে একই ধরনের অভিযানে নিখোঁজ হয়েছিল। ক্রাউনের কারণ পরিবেশন করা থেকে শুরু করে সমীক্ষার সংস্থানগুলিকে তার নিজের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা পর্যন্ত, আনাপ্পারা অনুগত, বশ্যতাপূর্ণ স্থানীয়, তার নিজের নিপীড়নে জড়িতদের বর্ণনাকে উল্টে দেয়।

ক্যাথরিন ওয়েস্টকট-এ, পাঠককে 19 শতকের একজন মহিলা অভিযাত্রীর বিরল বিভাগের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছে, যা পুরুষ ইউরোপীয় অভিযাত্রীদের আদর্শ ছিল দুঃসাহসিক কাজ এবং পুরুষালি সাহসিকতার বর্ণনা থেকে অনেক দূরে সরে গেছে, বাড়িতে ফিরে জনসাধারণের জন্য অজানাকে জয় করার তাদের শোষণ লিখেছে। ক্যাথরিনের লেখালেখির কেরিয়ার শুরু হয়েছিল ইংল্যান্ডে তার বোনকে লেখা চিঠিগুলি প্রকাশের মাধ্যমে, যা তার ভারত ভ্রমণের সময় লেখা হয়েছিল। তার ত্বকের রঙে তার বোনের থেকে আলাদা, ক্যাথরিনকে কখনই তাদের মধ্যে বিদ্যমান অসহনীয় খাদ ভুলে যেতে দেওয়া হয় না। শৈশবকালে তার বাবার দ্বারা ইংল্যান্ডে নিয়ে আসা, ক্যাথরিন তার “মা” এর কাছে অপরিচিত রয়ে গেছে, শ্বেতাঙ্গ মহিলা তার স্বামীর অবিশ্বাস এবং তার “অর্ধ-জাতি” সন্তানকে মেনে নিতে বাধ্য হয়েছিল। তার নিজের একটি উত্তরাধিকার জাল করতে আগ্রহী, ক্যাথরিন তার লাসা ভ্রমণের স্মৃতিকথা প্রকাশ করতে চান।

বলরাম যদি উদ্ধারের জন্য সিস্টেমটি খেলার ইচ্ছা করেন, ক্যাথরিন তার ইউরোপীয় দর্শকদের কাছে যা বিক্রি করে তা লিখবেন। গারবিয়াংয়ের ট্রেডিং পোস্টে তিনি প্রশংসার সাথে পাহাড়ী মহিলাদের যে স্বাধীনতার কথা উল্লেখ করেছেন তা তার পাঠকদের কাছে তৈরি করা নৈতিক ক্ষোভের সাথে বর্ণনা করা হয়েছে: “আমি তাদের বাড়ির বাইরে তামাক ধূমপানকারী মহিলার সংখ্যা দেখে হতবাক হয়েছিলাম। যদি একজন ক্ষণস্থায়ী যুবক তাদের অভিনব ধরতে পারে, তারা তাদের স্কার্টগুলিকে তাদের গোড়ালির উপরে এবং পুরুষদের সমান দিক হিসাবে দেখতে দ্বিধা করেনি। আমি মনে করি আমি ইংল্যান্ডের মহিলাদের মধ্যে আরও দেখতে চাই, আমি বিশ্বাস করি যে নৈতিক কোডের এই শিথিলতা তিব্বতের প্রভাবের ফল। তখন ক্যাথরিনের কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠে পশ্চিমা, প্রাচ্যমুখী দৃষ্টি, উপনিবেশিত ভূমি এবং জনগণকে তাদের নিজস্ব অলঙ্ঘনীয় নিয়মের কোডিং-এর সমালোচনামূলক সমালোচনা। উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্বারা চালিত এবং অপরাধবোধে আচ্ছন্ন হয়ে, তিনি বলরামের কাছে একটি আকর্ষণীয় কাউন্টারপয়েন্ট তৈরি করেন, যতটা তিনি তিব্বতে পরিণত করতে চান, তার মতো অতীতের দ্বারা ভূতুড়ে।

ইতিহাস বলছে

অনাপ্পার 2020 সালের প্রথম উপন্যাসের মতো, বেগুনি লাইনে Djinn টহলএই উপন্যাসের সাবটেক্সট আমূল রাজনৈতিক রয়ে গেছে। যদি জিন টহল শহুরে স্থান, শ্রেণী বৈষম্য এবং ভুতুড়ে অপরাধপ্রবণতার প্রতি ঠাণ্ডা, কড়া চোখ, পৃথিবীর শেষ পাঠককে (অন্যান্য জিনিসের মধ্যে) ইচ্ছার বিপর্যয়ের সাথে জড়িত হতে বাধ্য করে। বলরাম জ্ঞানের সাথে বেড়ে উঠেছেন এবং দু'জন সেরা বন্ধু এত ভালোভাবে মিলে গেছে, তারা পৃথিবীকে ঠিক একই এককে পরিমাপ করে, প্রতিটি গতি সাড়ে তিরিশ ইঞ্চি। দু'জনের মধ্যে শান্ত ঘনিষ্ঠতা, অব্যক্ত থেকে যাওয়া শব্দ, অকৃত্রিম ছোঁয়া যা অস্বীকৃত, সবই ইঙ্গিত দেয় যে লর্ড আলফ্রেড ডগলাস তার 1894 সালের কবিতা “দুটি প্রেম” তে “যে প্রেম তার নাম বলতে সাহস করে না” বলে অভিহিত করেছেন। বলরামের জগতে বিচিত্র প্রেমের জন্য কোন শব্দভাণ্ডার নেই এবং তবুও, অদ্ভুত ইচ্ছা তার গল্পে তার স্থান দাবি করে, তিব্বতে তার ধ্বংসাত্মক অভিযানের অনুঘটক হয়ে ওঠে। যুবকদের বাড়িতে অদ্ভুত প্রেমের জন্য কোন স্থান নেই, বিশেষত যেহেতু উপনিবেশকারী তার নিজের আইন তাদের উপর চাপিয়ে দিয়েছে, বর্ণনাটি আমাদের বারবার মনে করিয়ে দেয়। অস্বাভাবিক প্রেম শুধুমাত্র সীমানা এবং সীমাবদ্ধ স্থানগুলির নিরাকারতার মধ্যেই থাকতে পারে।

ক্যাথরিনের সাথে, উপন্যাসটি নিজের মধ্যে একজন বয়স্ক, শ্বেতাঙ্গ মহিলার একজন অল্প বয়স্ক, “নেটিভ” পুরুষ, একজন বিদ্রোহী যে সাম্রাজ্যের নিশ্চিততাকে হুমকির মুখে ফেলে তার আকাঙ্ক্ষা লিখে প্রচলিত রোম্যান্সের আরেকটি ট্রপকে ভেঙে দেয়। ক্যাথরিন একটি সিনেম্যাটিক সেটিংয়ে রহস্যময় চেতকের সাথে ছুটে যায়, একটি জলপ্রপাতের কাছে, বিরক্তি এবং আকাঙ্ক্ষা উভয়ের সাথে যুক্ত একাধিক সুযোগের মুখোমুখি হয়। অনেক শুকনো হাসির সাথে, আনাপ্পারা রোমান্টিক প্রত্যাশা এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, ঔপনিবেশিক এবং ঔপনিবেশিকদের মধ্যে জাতি সম্পর্কের মধ্যে অন্তর্নিহিত শক্তি গতিশীলতাকে মুগ্ধ করে।

উপন্যাসটি যতটা বলরাম এবং ক্যাথরিনের এবং তাদের চারপাশে যে গল্পগুলি উন্মোচিত হয়, তা তিব্বতের, ভূমিরই। বলরাম তাদের যাত্রার প্রথম দিকে উপলব্ধি করেন যে তার লোকেরা যা করতে চায় তা জমিটি প্রতিরোধ করে। ক্যাথরিনের জন্য, যখন সে পাহাড়ের গিরিপথ এবং মরুভূমি এবং ছোট শহরগুলির মধ্য দিয়ে তার পথ তৈরি করে, ল্যান্ডস্কেপটি হ্যালুসিনেটারি হয়ে ওঠে। বলরাম এবং ক্যাথরিন উভয়েই একটি তুষার চিতাবাঘ, একটি জাটপো, যা বর্ণালী বা মৃত্তিকাগত, তাদের ধাওয়া করে, তাদের শিকারে হ্রাস করে, একটি শিকারীকে সংক্ষিপ্তভাবে এড়িয়ে যায়। সাংপোর প্রতি তিব্বতীয়দের শ্রদ্ধা, এটিকে তাদের মা এবং বাবা হিসাবে দেখে এবং ক্যাপ্টেন যে কেবল এটি অধ্যয়ন করতে চায় এবং এটিকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করতে চায় তার মধ্যে একটি সম্পূর্ণ সাংস্কৃতিক বৈষম্য রয়েছে। তাৎপর্য সুস্পষ্ট। বলরাম এবং ক্যাথরিনের মতো, আমরা, পাঠক, বহিরাগতরা খুঁজছি এবং দেখতে পাচ্ছি যে জমিটি আমাদের দেখানোর জন্য কী বেছে নিয়েছে। ঔপনিবেশিক প্রকল্পের দুষ্টতা, এটিকে জয় করার এবং একত্রিত করার এবং একজাতকরণের আকাঙ্ক্ষা, যখন বলরাম ঔপনিবেশিক মানচিত্রকে চ্যালেঞ্জ করেন তখন খালি দাঁড়ায়:

তিনি এবং জ্ঞান যে সমস্ত যাত্রা করেছিলেন নদী এবং পর্বত লেখানোর জন্য যাতে ক্যাপ্টেন তার মানচিত্রে তিব্বতের ফাঁকা জায়গাটি পূরণ করতে পারে- তারা কী উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল? (…) কাগজে ক্যাপ্টেন যে রেখাগুলি আঁকেন তা বলরামের কাছে কাদার উপর শিশুর লেখার চেয়ে বেশি নয়। যদি পৃথিবী কাঁপতে থাকে, পর্বতগুলি ছিঁড়ে যাবে, নদীগুলি উত্থিত হবে, সমুদ্রগুলি শহর এবং ক্ষেত্রগুলিকে একইভাবে গ্রাস করবে এবং প্রতিটি মানচিত্র বেমানান হয়ে যাবে।

এর সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণে এবং এর বিরোধপূর্ণ, সমস্যাগ্রস্ত কাস্টের মাধ্যমে, পৃথিবীর শেষ ইতিহাসের ফল্টলাইনগুলি খনন করে তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের গল্প খুঁজে পাওয়া যায় যাদের শ্রম বরখাস্ত করা হয়েছিল এবং যাদের নাম রহস্যে আবৃত। এটি আরও দেখায়, একটি উপায়ে কথাসাহিত্য আরও বেশি কিছু করছে বলে মনে হচ্ছে, বিশেষ করে এই মুছে ফেলা এবং নির্মূলের সময়ে, কীভাবে ইতিহাসকে আরও ভালভাবে বলা যায়।

পৃথিবীর শেষ, দীপা আনাপ্পারা, পেঙ্গুইন র্যান্ডম হাউস ইন্ডিয়া।