আচার-অনুষ্ঠান যখন হয়ে ওঠে নৈতিক অবক্ষয়, রাজনৈতিক হাতিয়ার এবং ক্ষমতার তমা

এই মাসের শুরুর দিকে একটি ধর্মীয় নৈবেদ্য হিসাবে হাজার হাজার লিটার দুধ নদীতে ঢেলে দেওয়ার দৃশ্যটি আমাদের বর্তমান ধর্মীয় ও নাগরিক কল্পনার গভীর প্যাথলজিকে পুরোপুরি ধারণ করে। এটি এমন একটি মুহূর্ত যা আমাদের ধার্মিকতার প্রকৃতি, রাষ্ট্রের ত্যাগ এবং বাস্তবতার উপর আমাদের সম্মিলিতভাবে আঁকড়ে ধরার বিষয়ে অস্বস্তিকর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার দাবি রাখে।

এই প্রথার সমালোচনা করা ধর্মবিরোধী নয়। আসলে একজন গভীরভাবে ধার্মিক হিন্দুও তার ধর্মকে চিন্তাহীন, যান্ত্রিক বিকৃতি থেকে উদ্ধার করতে চাইবে।

ঝুঁকির মধ্যে প্রথম সমস্যা হল একটি সুস্পষ্ট, প্রতিযোগিতামূলক খরচ একটি কাজ বিশ্বাস হ্রাস. ভক্তির মতো ঐতিহ্যে, ধর্ম ছিল নৈতিক রূপান্তরের একটি হাতিয়ার, অহংকে অতিক্রম করার এবং জগতে ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দেওয়ার একটি মাধ্যম।

আমরা এখন যা প্রত্যক্ষ করছি তার ঠিক বিপরীত। আচার-অনুষ্ঠান অতিরিক্তের একটি ফাঁপা পারফরম্যান্সে পরিণত হয়েছে, একটি সর্বজনীন প্রদর্শন যা ক্ষমতা এবং সম্পদের অপ্রতিরোধ্য ঘনত্বের সাথে একটি স্বাচ্ছন্দ্যের ইঙ্গিত দেয়, এমনকি আমাদের সবচেয়ে পবিত্র স্থানগুলিতেও।

বর্জ্যের নিছক স্কেল – ইতিমধ্যেই শিল্পের বর্জ্য এবং অপরিশোধিত পয়ঃনিষ্কাশন দ্বারা দমবন্ধ হয়ে যাওয়া জলে দুধ প্রবাহিত – একটি ধর্মীয় কল্পনার পরামর্শ দেয় যা সঠিক এবং ভালের মধ্যে সংযোগ সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে।

দ্বিতীয়ত, এই দৃশ্যটি ভারতীয় রাজ্যের সম্পূর্ণ পক্ষাঘাতে তীব্র স্বস্তি এনে দেয়। নদী একটি পাবলিক কমন্স, একটি পরিবেশগত জীবনরেখা যা রক্ষা করার জন্য রাষ্ট্রের একটি সাংবিধানিক দায়িত্ব রয়েছে। তারপরও যখন ধর্মীয় অনুভূতির আড়ালে পরিবেশ ধ্বংস করা হয়, তখন রাষ্ট্র নীরবতা অবলম্বন করে।

সরকারগুলি “সামাজিক নৈতিকতা” বা “ঐতিহ্য” হিসাবে লেবেলযুক্ত যে কোনও কিছুতে হস্তক্ষেপ করতে পুরোপুরি ভীত, সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রতিক্রিয়ার ভয়ে। রাষ্ট্র তার নাগরিক দায়িত্ব ত্যাগ করে, পরিবর্তে একধরনের জনসাধারণের অযৌক্তিকতার দিকে ঝুঁকে পড়ে।

প্রকৃতপক্ষে, হিন্দুত্বের সমসাময়িক রাজনীতির এখানে আরও বেশি প্রতারণামূলক ভূমিকা রয়েছে। যখন ধর্মীয় পরিচয়কে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যের জন্য উপকরণ হিসেবে ব্যবহার করা হয়, তখন এই ধরনের অভ্যাসগুলো – যতই অপব্যয় বা পরিবেশগতভাবে ক্ষতিকর হোক না কেন – সক্রিয়ভাবে উৎসাহিত না হলে পরোক্ষভাবে বৈধ করা হয়। এই পাবলিক পারফরম্যান্স, অনেকটা সম্পদের অসাধারন প্রদর্শনের মতো, একটি জাতীয়তাবাদী প্রকল্পের অংশ হয়ে ওঠে।

আচার-অনুষ্ঠানের আধিক্য, ধার্মিকতায় আবদ্ধ হয়ে, একটি আদর্শিক উজ্জ্বলতা অর্জন করে, এটি সমালোচনার জন্য দুর্ভেদ্য করে তোলে।

রাষ্ট্র, ধর্মীয় জাতীয়তাবাদের একটি নির্দিষ্ট ব্র্যান্ডকে প্রজেক্ট করার জন্য এত বেশি বিনিয়োগ করে, নিজেকে আচার-অনুষ্ঠানের সমালোচনা করতে অক্ষম মনে করে, এমনকি যখন তারা বৃহত্তর জনসাধারণের মঙ্গলকে স্পষ্টভাবে বিরোধিতা করে। এই ধরনের অভ্যাসকে প্রশ্নবিদ্ধ করা তার নিজের যত্ন সহকারে নির্মিত মতাদর্শিক ভিত্তিকে ক্ষুণ্ন করা, একটি নাগরিক এবং পরিবেশগত সমস্যাকে পরিচয়ের রাজনৈতিক যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত করা, এমন একটি যুদ্ধ যা রাষ্ট্র তার নিজস্ব স্বীকৃত নীতির বিরুদ্ধে লড়াই করতে সজ্জিত এবং অনিচ্ছুক।

আমরা একটি ক্লাসিক নৈতিক ফাঁকি ধরা হয়. আমরা নদীকে টিকিয়ে রাখার জন্য একটি জীবন্ত বাস্তুতন্ত্র হিসাবে নয়, বরং একটি পৌরাণিক আধার হিসেবে পূজা করি যার একমাত্র উদ্দেশ্য হল আমাদের ধার্মিকতার বিশাল প্রদর্শনকে শোষণ করা।

এখানে একটি গভীর, অব্যক্ত নৈতিক অবহেলাও রয়েছে। এমন একটি সমাজে প্রকৃত নদীতে দুধের নদী ঢেলে দিতে যেখানে লক্ষ লক্ষ মানুষের মৌলিক ভরণপোষণের জন্য সংগ্রামের জন্য হৃদয়কে শক্ত করা প্রয়োজন যা আধ্যাত্মিক অনুগ্রহের সম্পূর্ণ বিপরীত। দরিদ্রদের বৈষয়িক বঞ্চনা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিমূর্ত করে সুবিধাভোগীরা কত সহজে ধর্মের বক্তৃতাকে সংগঠিত করতে পারে তার এটি একটি প্রখর অনুস্মারক।

এবং সম্ভবত, জনসাধারণ উদাসীনতার কারণে নয়, কিন্তু এই জাতীয় প্রদর্শনীগুলি জাতীয় আকাঙ্ক্ষা এবং ভক্তি হিসাবে যা উপস্থাপন করা হয় তার বুননে সূক্ষ্মভাবে বোনা হয়েছে বলেই জনসাধারণ এই দৃশ্যের দ্বারা অচল রয়ে গেছে।

এটি একটি স্বতন্ত্রভাবে হিন্দু সমস্যা নয়: এটি একটি সমস্যা যে আধুনিকতা কীভাবে বোর্ড জুড়ে ঐতিহ্যকে বিকৃত করেছে, এটিকে দর্শনে পরিণত করেছে। কিন্তু হিন্দুধর্ম তার নিজস্ব গভীর দার্শনিক সম্পদ পুনরুদ্ধার করার মাধ্যমে নিজেই একটি উপকার করবে – এমন ঐতিহ্য যা বাহ্যিক বাড়াবাড়ির উপর অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে নির্বুদ্ধিতার সাথে সৃষ্টির পবিত্রতাকে উন্নীত করে।

ততক্ষণ পর্যন্ত, বর্জ্যের এই চশমাগুলি ঠিক সেগুলিই থাকবে: ভক্তিমূলক কাজ নয়, বরং এমন একটি সমাজের আভিজাত্য যা সত্যিকারের নৈতিকতার কঠিন দাবিগুলিকে অন্ধ সম্মেলনের সহজ, ধ্বংসাত্মক আরাম দিয়ে প্রতিস্থাপিত করেছে।

মিলিন্দ মুরুগকর অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বিষয়ে লেখেন।