একটি নদী একটি গাছের সাথে মানব সভ্যতা পরিবর্তনের ষড়যন্ত্র করে

গল্প শুনতে, উপকথা থেকে শিক্ষা নিতে বা বিপদ এড়াবার উপায় খুঁজতে সবাই লম্পতির কাছে যায়। এমনকি এটি ফিসফিস করে বলা হয়েছে যে লম্পতি তার বর্তমানের আগে একটি গাছ হিসাবে জীবনের একটি পাথর ছিল। যদিও সামাজিক বা রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক দিক থেকে বিশ্বের এই অংশে তার সরাসরি নিয়ন্ত্রণ নেই, লাম্পতি কার্যকরভাবে তাডিংডং-এর অঘোষিত রাজা। তিনি দৈনন্দিন কাজকর্মে বৈশিষ্ট্য নাও থাকতে পারে, তবুও তিনি সর্বত্র আছেন। যদিও ভারতে কেউ তাডিংডং থেকে আসা লম্পতি সম্পর্কে জানেন না, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন ঋষিরা তাকে জানেন। মনে হচ্ছে লাম্পতি শব্দটি চীনের ইউনান প্রদেশের একটি প্রাচীন মন্দিরের একটি দেয়ালে, উপরে একটি অনুভূমিক রেখা ছাড়াই একটি বাম থেকে ডান লিপিতে পাথরের উপর খোদাই করা হয়েছে। কিন্তু এর কোনো ভাষাগত প্রমাণ নেই। শব্দের অন্তত একটি বোটানিক্যাল অর্থ থাকা উচিত ছিল, কিন্তু এই ধরনের কোন অর্থ বিদ্যমান নেই।

স্পষ্টতই, ল্যাম্পতির আন্তর্জাতিক খ্যাতি এবং রহস্যময়তার গল্প এবং সেপিয়েন্সের একটি উপত্যকার অঘোষিত রাজা হওয়ার গল্পটি জাপানের একটি বৌদ্ধ বিহারে তরুণ লামাদের পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। পুরাতন খেন রাজ্যের রাজধানী গোসানিমারীতে তাদের সফরের সময়, সুমাত্রা দ্বীপের একদল পর্যটকও তাডিংডং পরিদর্শন করেছিলেন। তবে তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো রেকর্ড নেই। এটা স্পষ্ট নয় যে তাদের সফর আদৌ লাম্পতির দর্শনের জন্য নাকি জাদু নিয়ে কিছু গবেষণা পরিচালনার জন্য ছিল। এক সময়, অনেক আগে, বোমডিলার এক সন্ন্যাসী তাডিংডং-এ গোপনে বসবাস করতেন। এই ঘটনার একমাত্র সাক্ষী ছিলেন আমোচু। কিন্তু আমোচুর কাছ থেকে কেউ কীভাবে এমন ইতিহাস শিখবে? তার ভাষা কেউ জানে না। এবং তারপরে তিনি তিব্বতের চুম্বি উপত্যকার বাসিন্দা।

কিছুক্ষণ আগে যখন বোমডিলা থেকে সন্ন্যাসীকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, তখন এখানকার কিছু সেপিয়েন্স হয়তো বুঝতে পেরেছিল কী হচ্ছে। কিন্তু তখন সেটা ছিল এখানকার প্রাচীনতম ভবিষ্যদ্বাণীর প্রপিতামহের যুগে, যাকে বলা হয় ওল্ড ঝংক্রি। ততক্ষণে সন্ন্যাসী তাডিংডং-এ কিছু অনুসারী জড়ো করেছেন। যারা লম্পতি নিয়ে গবেষণা করছেন তারা বুঝতে পেরেছেন যে প্রাচীন পিতৃপুরুষ লাম্পতির উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত প্রকৃতির জ্ঞান, দার্শনিক দক্ষতা এবং তাডিংডং-এর সেপিয়েন্সদের উপর প্রভাব হ্রাস করা এবং ধীরে ধীরে উপত্যকার প্রাণীদেরকে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন আবেগের দিকে চালিত করা, যেখানে সামগ্রিকভাবে মিসকলের একটি ছোট বস্তু স্থাপন করা হয়েছিল। এই লক্ষ্য পূরণ হয়েছে কি না তা আমরা পরে খুঁজে বের করব—প্রয়োজন হলে আমরা বিষয়টি অন্বেষণ করতে পারি। অন্য কোথাও থেকে আসা এই সন্ন্যাসী দ্বারা অনুপ্রাণিত বেশ কয়েকটি সেপিয়েন্স, তবে, দীর্ঘকাল ধরে টাডিংডং-এ অতিমাত্রায় ছায়াময় জীবনযাপন করছে। এমন নয় যে লম্পতি এটা জানে না। এবং এটা এমন নয় যে আমোচু তাদের চেনে না। কিন্তু তাদের ব্যতিক্রমী দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং উদার মানসিকতার কারণে, তারা স্থানীয় বা বহিরাগতই হোক না কেন, সেপিয়েন্সদের জীবনে শ্রেণী-সংগ্রাম বা শ্রেণী-সংযোজন প্রবাহকে প্রভাবিত করে না বা প্রভাবিত করতে চায় না। তাদের দুজনেরই ইচ্ছা যে, স্যাপিয়েনরা যে ছোটখাটো ঘটনা ও দুর্ঘটনার সম্মুখীন হয় সেগুলোর সমাধান প্রকৃতির নিয়ম অনুযায়ী করা হোক।

প্রাচীন কুলপতি লম্পতি তার অতীন্দ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে কেবল তাদের দেখে হাসেন। এর কোনোটাই তার কাছে নতুন নয়, তিনি বহুদিন ধরে, শত শত বছর ধরে এবং বহু প্রজন্ম ধরে স্যাপিয়েনদের পর্যবেক্ষণ করেছেন। তিনি এটিকে একটি প্রাকৃতিক ঘটনা বলে মনে করেন – বন্ধুত্ব এবং শত্রুতা এবং কূটনীতির মধ্যে স্থানীয় এবং বহিরাগতদের মধ্যে সহাবস্থানের ছোটখাটো সংগ্রামের এই রোম্যান্স। এবং প্রকৃতির দ্বারা উদ্ভূত জীবনের কোনো রূপই তার কাছে অপবিত্র বলে মনে হয় না। লম্পতি যখন তার পূর্ববর্তী জীবনের কথা ভাবেন, তখন তিনি বিশ্বাস করেন যে তার দীর্ঘ জীবনকাল থেকে একটি পাথরের মতো একটি গাছে রূপান্তরও প্রাকৃতিক নিয়ম অনুসারে ঘটেছে।

অন্যান্য গ্রহের অনেক এলিয়েন নিশ্চিত যে আদিম পাথরের গন্ধ লাম্পতির ছায়া এবং পাতা এবং শাখা এবং রহস্যময় ফাঁপাগুলিতে স্থায়ী হয়। এটিও বলা হয় যে কপিলাবস্তুর বুদ্ধের কাছে গন্ধটি ছড়িয়ে পড়েছিল, যিনি একবার তাডিংডং দেখার স্বপ্নে এটি অনুসরণ করেছিলেন। অবশ্যই, এগুলি কেবল চীনা এবং জাপানি গবেষণা পণ্ডিতদের অনুমান, এবং কেউই একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে পৌঁছায়নি। এটা অনেকটা নেতাজি সুভাষ চন্দ্র বসুর অন্তর্ধানের ব্যাপারটির মতো, যা অত্যন্ত জটিল। এই আখ্যানটি সম্ভবত এমন জটিলতার দিকে না যাওয়া বেছে নেবে। এই মুহুর্তে এই গল্পটি যে ভাষায় বলা হচ্ছে সেটিও সে ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করতে পারে। লম্পতিকে আবিষ্কার করা, তাকে সঠিকভাবে সনাক্ত করা সত্যিই কঠিন। কথিত আছে যে কিছু লাতিন আমেরিকান চিন্তাবিদ, আলেজো কার্পেন্টিয়ারের পূর্বসূরিও এক পর্যায়ে তাদের চিন্তাভাবনা টাডিংডং-এর লাম্পাতি এবং আমোচুর দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন। এই জিনিসগুলি প্রত্নতত্ত্ব বা উদ্ভিদবিদ্যা দিয়ে অর্জন করা যায় না, সর্বোপরি। কেউ কেউ বলে যে তাডিংডং-এর আরও দুটি অস্তিত্বহীন, কাল্পনিক দেবতা, দেবী সাইঞ্জা এবং দেবতা ইস্পা সম্পর্কে গভীর জ্ঞান কিছু পরিমাণে এই অঞ্চলের রহস্য উন্মোচন করতে পারে। কিন্তু সাইঞ্জা এবং ইস্পা সম্পর্কে শেখা এবং বোঝা আরও কঠিন। যেখানে তারা উদ্বিগ্ন সেখানে ইতিহাস বা পৌরাণিক কাহিনীর অস্তিত্ব নেই। স্পষ্টতই, এর সাথে স্বপ্নের তত্ত্ব জড়িত, যা এখনও জ্ঞানের জগতের নাগালের বাইরে।

প্রকাশ: অরুণাভা সিনহা স্ক্রলের বই এবং ধারণা সম্পাদক।

থেকে অনুমতি সহ উদ্ধৃত আমোচু, কৃষ্ণপ্রিয় ভট্টাচার্য, বাংলা থেকে অনুবাদ করেছেন অরুণাভ সিনহা, ইয়োডা প্রেস।