কাদের আত্তিয়া যখন কোচি-মুজিরিস বিয়েনালে কিউরেট করেন তখন কী আশা করা যায়

ভেনিসে, সামুদ্রিক বাণিজ্য রুট, স্থানান্তর এবং দর্শনের ভাটা এবং প্রবাহের উপর নির্মিত একটি শহর, কোচি-মুজিরিস বিয়েনাল (কেএমবি) এর সপ্তম সংস্করণের ঘোষণা বিশেষভাবে অনুরণিত অনুভূত হয়েছিল। ভেনিস বিয়েনাল প্রিভিউ সপ্তাহের উন্মত্ত কোরিওগ্রাফিতে, ভারতীয় গ্যালারিস্ট, কিউরেটর এবং শিল্পীরা ওশান স্পেস-এ খোলা উঠানে বিকেলের রোদে বিরতি দিয়েছেন।

এর চেয়ে উপযুক্ত অবস্থান আর হতে পারত না। সান লরেঞ্জোর 16 শতকের চার্চে এখানে একটি সাংস্কৃতিক আর্ট ভেন্যু সেট করা হয়েছিল, যাকে অভিযাত্রী মার্কো পোলোর শেষ বিশ্রামের স্থান হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। ইতিহাস এবং ভবিষ্যতের মধ্যে স্থগিত, আমরা আমাদের আসন গ্রহণ. গুজব ছিল যে KMB এর পরবর্তী কিউরেটর ছিলেন ঘানার শিল্পী ইব্রাহিম মাহামা, যিনি উপস্থিত ছিলেন।

KMB-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা শ্বেতাল প্যাটেলের ভূমিকা — একই সঙ্গে কোচিতে লাইভ-স্ট্রিম করা হয়েছে — আমাদের মনে করিয়ে দিল যে কেরালার বন্দর শহরটি আর বৈশ্বিক শিল্প কথোপকথনে একটি পেরিফেরাল অংশগ্রহণকারী ছিল না, কিন্তু একটি স্থান সক্রিয়ভাবে এটিকে পুনর্নির্মাণ করে, যার শেষ সংস্করণটি প্রায় 700,000 দর্শকদের আকর্ষণ করেছিল। সাম্প্রতিক সমস্যাগুলির (যেমন কোচি বিয়েনাল ফাউন্ডেশনের সভাপতি হিসাবে বোস কৃষ্ণমাচারীর পদত্যাগ) কোনও ইঙ্গিত ছাড়াই সুরটি শান্তভাবে উদযাপন করা হয়েছিল।

একটা নিস্তব্ধ নীরবতা ছিল। তারপর নবনিযুক্ত সভাপতি শিল্পী জিতীশ কাল্লাট ঘোষণা করেন: কাদের আতিয়া কেএমবির পরবর্তী কিউরেটর হবেন। 55 বছর বয়সী ফরাসি-আলজেরিয়ান শিল্পী এবং একাডেমিক যখন ধূসর রঙের পশমী ক্যাপ এবং জিন্স পরে অকৌতুকভাবে পোশাক পরে উঠেছিলেন তখন বিস্ময়ের চিৎকার ছিল এবং অভিনন্দনমূলক করতালি ছিল।

“কাদের আত্তিয়া বিয়েনালের শৈল্পিক গভীরতা, কিউরেটরিয়াল উন্মুক্ততা এবং একটি শক্তিশালী শিক্ষাগত সংবেদনশীলতা নিয়ে এসেছেন। কমিটি তার প্রস্তাবের কাব্যিক পরিসর এবং জেনারেটিভ সম্ভাব্যতার দিকে এবং এটি একাধিক শৈল্পিক অনুশীলন, ইতিহাস এবং জনসাধারণকে অর্থপূর্ণ সম্পর্কের মধ্যে আনার জন্য প্রস্তাবিত নমনীয় কিউরেটরিয়াল কাঠামোর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল। কোচি-মুজিরিস বিয়েনলে এবং আমরা তার কিউরেটরিয়াল দৃষ্টি কোচিতে যেভাবে রূপ নেবে তার জন্য অপেক্ষা করছি।”

অ-ভারতীয় বংশোদ্ভূত একজন বহিরাগত

ঘোষণার পরপরই আমি আত্তিয়ার সাথে যোগাযোগ করি। আমরা কাছাকাছি একটি ওয়াইন বারে চলে আসি এবং, যখন আমরা চ্যাট করছিলাম, আমি তার অবস্থান এবং চলাফেরার ধারণা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম কারণ, যুক্তরাজ্যে বসবাসকারী একজন প্রবাসী ভারতীয় হওয়ায়, প্রতিনিধিত্ব এবং সত্যতা যাচাইয়ের বিষয়টি সর্বদা উপস্থিত থাকে। তিনি কীভাবে একজন অ-ভারতীয় বংশোদ্ভূত একজন বহিরাগত, ভারতীয় ভাষার দক্ষতা ছাড়াই, এখন বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় শিল্প বিয়েনালেগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃত যা কিউরেট করতে যাচ্ছেন?

Biennale শুধুমাত্র একটি প্রজন্ম, একটি নান্দনিক বা একটি সামাজিক অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না। এতে সমাজের জটিলতাকেই প্রতিফলিত করতে হবে। আমি এমন প্রকল্প তৈরি করতে খুব আগ্রহী যেখানে শিল্পী এবং স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি সম্মিলিতভাবে একসাথে কাজ করে।

এতে তিনি দূর থেকে বিচলিত হননি। “আমার জন্য, একজন কিউরেটর হল বিশ্বের মধ্যে একটি ভাঁজের মতো। শিল্পী, সম্প্রদায়, শিল্পকর্ম, কথোপকথন – এই সবগুলিই আলাদা জায়গা যা কোনো না কোনোভাবে সংযোগ করতে হবে,” তিনি শেয়ার করেছেন। “আমার প্যারিসে লা কলোনি চালানোর অভিজ্ঞতার সময় [the now-closed art space and intellectual hub]আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আলোচনা যখন খুব তাত্ত্বিক বা খুব আদর্শিক হয়ে যায়, তখন লোকেরা একে অপরের কথা শোনা বন্ধ করে দেয়। কিন্তু মানুষ যখন কোনো বস্তু নিয়ে আসে, তখন ব্যক্তিগত কিছু, হঠাৎ সংযোগের উদ্ভব হয়। কোচিতে এটা আমার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। Biennale শুধুমাত্র একটি প্রজন্ম, একটি নান্দনিক বা একটি সামাজিক অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না। এতে সমাজের জটিলতাকেই প্রতিফলিত করতে হবে। আমি এমন প্রকল্প তৈরি করতে খুব আগ্রহী যেখানে শিল্পীরা এবং স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি সম্মিলিতভাবে একসাথে কাজ করে।”

এটা স্পষ্ট ছিল যে আত্তিয়া ইতিমধ্যেই চিন্তা করতে শুরু করেছে যে কীভাবে তিনি 2027-2028 সংস্করণটি ফ্রেম করবেন, কোচিকে একটি আন্তঃসংযুক্ত স্থান হিসাবে বিবেচনা করে — শুধু শিল্পের মাধ্যমে নয়, এর রাস্তা এবং বাজারের মাধ্যমে, যেখানে তিনি ঘনিষ্ঠভাবে চলাচল এবং মুখোমুখি পর্যবেক্ষণ করেছেন, এমনকি লোকেরা কীভাবে রাস্তায় যানজট নিয়ে আলোচনা করে। তিনি কোচির অপরিচিত নন; Attia KMB-এর 2014 সংস্করণে অংশ নিয়েছিল এবং বহু-স্তরযুক্ত শহরে “প্রত্যাবর্তন এবং বহু-স্তরযুক্ত প্রভাবের মধ্যে সংযোগ স্থাপন” সম্পর্কে কথা বলেছে৷ শীঘ্রই, তিনি নিজেকে আরও সম্পূর্ণরূপে এম্বেড করতে এবং কেরালার শিল্প বাস্তুতন্ত্রের সাথে মাটিতে কাজ করতে এবং তার দৃষ্টিভঙ্গি পূরণ করতে তার পরিবারের সাথে সেখানে স্থানান্তরিত হবেন।

পরবর্তী বিয়েনালকে শুধুমাত্র প্রদর্শনী স্থানগুলির একটি নক্ষত্রমণ্ডল হিসাবে কল্পনা করার পরিবর্তে, তিনি এটিকে মধ্যবর্তী স্থানগুলির একটি নেটওয়ার্ক হিসাবে বর্ণনা করেছেন বা যেমন তিনি বলেছেন, “স্বাধীনতার অন্তর্বর্তী স্থান”: সাইটের মধ্যে রাস্তা, অপরিচিতদের মধ্যে কথোপকথন, প্রতিদিনের শিল্প জীবনের সাথে সংঘর্ষের সময় সম্মিলিত আলোচনা।

'পুনরাবৃত্তিমূলক বক্তব্যে ক্লান্ত শ্রোতারা'

“আমি ভেন্যুগুলির মধ্যে কী আছে তাতে আগ্রহী,” আত্তিয়া বলেছিলেন। “ভেনিসও এরকম। আপনি প্রদর্শনীর মধ্য দিয়ে যান, তারপর হঠাৎ করে [encounter] এর বাইরে জীবন। আপনি যখন কোচির মধ্য দিয়ে হাঁটছেন, আপনি অন্যদের স্বপ্নের মধ্য দিয়ে হাঁটছেন। এই স্থানগুলি এখনও ঔপনিবেশিকতার চিহ্ন বহন করে। আমি মনে করি সমসাময়িক শিল্প আমাদের সেই স্থানগুলিকে পুনরুদ্ধার করতে এবং আমরা কীভাবে তাদের সম্মিলিতভাবে বসবাস করি তা পুনর্বিবেচনা করতে সাহায্য করতে পারে।”

এটি আমাকে তাকে জিজ্ঞাসা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল যে আজ কীভাবে উপনিবেশকরণ সম্পর্কে চিন্তা করা যায়, বিশেষত যেহেতু ইউরোপে সাম্রাজ্যের মাধ্যমে জনগণের অপরাধবোধ এবং মুছে ফেলার উপর একটি বিশাল জোর রয়েছে বলে মনে হয়। ভারতে, তবে, এগিয়ে যাওয়া এবং ভবিষ্যত গড়ার দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়।

“আমি মনে করি এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। বহু বছর ধরে ঔপনিবেশিক বক্তৃতা শিল্প জগতে আধিপত্য বিস্তার করেছে। অবশ্যই এই ইতিহাসগুলি গভীরভাবে গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু আমি এটাও মনে করি শ্রোতারা পুনরাবৃত্তিমূলক বক্তৃতায় ক্লান্ত হয়ে পড়ছে,” তিনি বলেছিলেন। “আমার জন্য, প্রশ্ন হল ঔপনিবেশিকতা ঘটেছে কিনা – অবশ্যই তা হয়েছিল – তবে আমরা কীভাবে আজ তার চিহ্নগুলি সম্পর্কে কথা বলার জন্য নতুন ভাষা উদ্ভাবন করেছি। উপনিবেশকে কেবল অতীতের কিছু হিসাবে বোঝা উচিত নয়। আমাদের ভবিষ্যতের এবং আধিপত্যের নতুন রূপগুলি এখন উদ্ভূত হওয়ার বিষয়ে সমালোচনামূলকভাবে ভাবতে হবে।”

তারপর চাবিকাঠি, দলে দলে একসাথে আসছে। আমি আত্তিয়াকে জিজ্ঞাসা করেছি যে আমরা পরবর্তী সংস্করণের জন্য একটি সেলিব্রিটি-চালিত বিয়েনালে কাঠামোর পরিবর্তে আরও সমষ্টিগত মডেল আশা করতে পারি, যা কখনও কখনও একজন নির্দিষ্ট শিল্পীকে দেখার জন্য ভিড়ের হটস্পট হতে পারে। “হ্যাঁ, অবশ্যই। আমি সম্মিলিত অনুশীলনে খুব আগ্রহী। এর অর্থ ব্যক্তিত্বকে অপসারণ করা নয়, তবে এমন পরিস্থিতি তৈরি করা যেখানে একজন অন্য সকলের উপর আধিপত্য না করে বিভিন্ন কণ্ঠ সহাবস্থান করে। আমার জন্য, বিয়েনালটি কেবল একটি দর্শনীয় হওয়া উচিত নয়। এটি এমন একটি জায়গা হওয়া উচিত যেখানে লোকেরা কীভাবে একসাথে বসবাস করতে হয় তা নিয়ে আলোচনা করে।”

আত্তিয়ার ভেনিস ইনস্টলেশন

তার নিজের ইনস্টলেশনের প্রতিফলন, ট্রেসের ফিসফিসবর্তমান ভেনিস বিয়েনেলে, আতিয়া শেয়ার করেছেন যে তিনি স্মৃতি, আধ্যাত্মিকতা, প্রযুক্তি এবং ঔপনিবেশিক ইতিহাসের সম্পর্ক অন্বেষণ করেছেন। যদি কেউ এটিকে ইন্ডিয়া প্যাভিলিয়নের সাথে তুলনা করে, আর্সেনালের অভ্যন্তরে শিল্পকর্মগুলি একটি চাক্ষুষ এবং সংবেদনশীল দর্শনে উপস্থাপিত হয়েছিল — বিস্তৃত তবুও ঝরঝরে এবং সুশৃঙ্খল। যেখানে আত্তিয়ার ইনস্টলেশনে (আরসেনালেও) দর্শনার্থীদের আফ্রিকান মুখোশের বোনা ফটোগ্রাফের গোলকধাঁধা দিয়ে প্রবেশ করতে হয়েছিল, তারপরে ভাঙা আয়নার টুকরো দিয়ে চাপা ঝুলন্ত দড়ির বনে যেতে হয়েছিল। চারদিকে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল শুকনো গুল্ম এবং আফ্রিকান আচারের মূর্তিগুলির জাল পাত্রে, একাধিক ফিল্ম দ্বারা বেষ্টিত।

এটি করার মাধ্যমে, আতিয়া বাস্তব এবং আধ্যাত্মিক জগতের মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট করে, দর্শকদেরকে আধুনিকতা সম্পর্কে ভিন্নভাবে চিন্তা করতে উত্সাহিত করে — কেবলমাত্র প্রযুক্তিগত অগ্রগতির গল্প হিসাবে নয়, উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া স্মৃতি এবং অমীমাংসিত ইতিহাস দ্বারা আকৃতির কিছু হিসাবে। টেক্সটাইল ব্যাকগ্রাউন্ড থেকে আসা, আমি দড়ির ব্যবহার (ঘর্ষণের মাধ্যমে একাধিক স্ট্র্যান্ড একত্রে পেঁচানো) এবং কীভাবে এটি কেরালার কয়ার দড়ির ঐতিহ্যের সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং এমনকি দুর্গের চারপাশে মাছ ধরার জালে যে দড়ি দেখতে পান তা দেখে আমি বিস্মিত হয়েছিলাম।

“এটি খুব আকর্ষণীয় কারণ আমি এটি সম্পর্কে কখনও ভাবিনি,” আত্তিয়া বলেছিলেন। “আমি আয়না এবং দড়ির মাধ্যমে বিভক্তকরণ এবং মেরামতের কথা ভাবছিলাম, কিন্তু আপনি যা বর্ণনা করেছেন তা সম্পূর্ণ অর্থবহ৷ আমার জন্য, নৈপুণ্যটি একেবারে সমসাময়িক৷ আমি এই ধারণায় ক্লান্ত যে সমসাময়িক শিল্পকে সর্বদা উচ্চ প্রযুক্তিগত বা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন দেখাতে হবে৷ আমাদের আবার উপকরণ, শ্রম এবং অঙ্গভঙ্গির সাথে পুনরায় সংযোগ করতে হবে৷ হাতের ব্যাপারটি আবার৷ “শরীরের ব্যাপার৷

সম্ভবত সেভাবেই, ইন্ডিয়া প্যাভিলিয়নে হাতের কারুকাজ করা এবং প্রাকৃতিক উপকরণগুলির অগ্রভাগে আমরা আতিয়ার কাজের সংযোগ দেখতে পারি এবং সম্ভবত অনুমান করতে পারি যে তিনি কীভাবে কোচিতে এগুলি অন্বেষণ করতে আগ্রহী। এইভাবে আমরা আমাদের কথোপকথনটি শেষ করেছি, জেনেছি যে আমরা তত্ত্ব, দর্শন এবং একই সাথে, এই মধ্যবর্তী স্থানগুলির মধ্যে একজন অভ্যন্তরীণ এবং বহিরাগত হতে পারস্পরিক আগ্রহ ভাগ করে নিয়েছি যা আমাদের বিশ্বকে রূপ দেয়।

লেখক যুক্তরাজ্য ভিত্তিক টেক্সটাইলের একজন স্বাধীন কিউরেটর