কেন আমাদের এমন গল্প দরকার যা অ-মানব জগতের অগ্রভাগে থাকতে পারে

আজকের গল্প বলা প্রায়শই নৃতাত্ত্বিক যুগের উপাদানের সন্ধানে থাকে – বর্তমান মানব যুগ। গ্রহ পৃথিবীতে মানুষ এবং অ-মানুষ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত উপাদান। এটি প্রায়ই বর্ণনায় “প্রকৃতি” যোগ করে। কিন্তু এই শব্দটি আমাদের একটি বিমূর্ত এবং পৃথক সত্তা সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করে যার সাথে পূর্বনির্ধারিত মূল্যবোধ এবং অর্থ সংযুক্ত। প্রকৃতি একটি নির্জন ছিটমহল হয়ে ওঠে যেখানে নান্দনিক আকার রয়েছে যা অবশ্যই পর্যটন দূরত্ব থেকে উপভোগ করা উচিত।

এই উপলব্ধি আমাদের প্রজাতিকে গ্রহের সম্পদ শোষণ এবং “প্রকৃতি” ট্যাপ করার জন্য একটি বিনামূল্যে লাইসেন্স প্রদান করে, কারণ এটি আমাদের থেকে আলাদা। কিছু পরিণতি, যা পুনরাবৃত্ত শোনাতে পারে, তা আজ স্পষ্ট নয়: বিশ্ব উষ্ণায়ন, অসময়ে বর্ষা, বিলম্বিত শীত, প্রাণঘাতী দূষণ, অজানা ভাইরাসের আক্রমণ… তালিকা শেষ হবে বলে মনে হয় না।

একটি নতুন আখ্যান

এমন তীব্র সময়ে আমরা কী ধরনের গল্প চাই? সহজ কথায়, গল্প যা আমাদের চারপাশের মানুষের চেয়েও বেশি বিশ্বকে চিত্রিত করতে সূক্ষ্ম হতে পারে। পূর্বাভাসের অনুভূতি আমাদের বিশ্বাস করে যে মানুষের বক্তৃতা এবং সংস্কৃতিগুলি কেবলমাত্র ক্ষমতার কাঠামোর পুনরুত্পাদনে কার্যকর, এবং এই কাঠামোগুলি আমাদের অ-মানব সত্তার সাথে জড়িত হতে বাধা দেয়। এই কারণে গল্প বলার নতুন পদ্ধতি প্রয়োজন। আমাদের এমন গল্প দরকার যা অ-মানব জগতের অগ্রভাগকে সামনে আনতে পারে, তাদের এজেন্সিগুলি এবং মানব জগতের সাথে তাদের জড়িততাগুলি পর্যবেক্ষণ করতে পারে এবং আমাদের দেখায় যে কীভাবে এই বিশ্বগুলি এই মিথস্ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে অর্থ অর্জন করে।

ক্রিস্টিন মারান, মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক, যুক্তি দিয়েছেন যে গল্প বলার একটি সম্পর্ক হিসাবে দেখা উচিত: এমন একটি যা আখ্যানের মৌলিক হিসাবে বস্তুগত সম্পর্ককে প্রাধান্য দেয়। তিনি এই পদ্ধতিটিকে “বাধ্যতামূলক গল্প বলা” বলে অভিহিত করেছেন। “বাধ্য” শব্দের অর্থ “প্রয়োজনীয়তা দ্বারা” শব্দটির জৈবিক অর্থে: একটি বাধ্য পরজীবী একটি হোস্টকে শোষণ করে, একজন বাধ্য বক্তার একজন শ্রোতা প্রয়োজন, ইত্যাদি।

ঐতিহ্যগত আখ্যানগুলি বেশিরভাগই অ-মানুষের আক্ষরিক সম্ভাবনাকে সীমাবদ্ধ করতে দেখা যায়। এই আখ্যানগুলি প্রায়শই অ-মানুষকে একজন লেখকের সৃজনশীল প্রতিভার একটি নিষ্ক্রিয় পটভূমিতে ঠেলে দেয়। তারা তাদের এজেন্সি থেকে এবং মানবিক আরোপ থেকে স্বাধীন হওয়ার ক্ষমতা থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে।

বাধ্যতামূলক গল্প বলার উপর জোর দেয়, যেমন মাররান বলেছেন, একটি সত্তা এবং অন্যের মধ্যে বন্ধন, যত্ন এবং পদার্থের স্তরে, চিন্তা ও পদার্থের। এটি পুরানো মানবতাবাদী লেখার ঐতিহ্য এবং এর পরিচর্যাকারী প্রাতিষ্ঠানিকভাবে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত ভাষাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এর বিভিন্ন বিষয়ের মধ্যে একটি গভীর সম্পর্ক তৈরি করে।

সম্পর্ক এবং নেটওয়ার্ক

এই ধরনের গল্প বলার ক্ষেত্রে ট্রান্স-কর্পোরিয়াল স্তরে আখ্যানগুলিও বিবেচনা করা হয়: একটি দেহ এবং অন্যটির মধ্যে অপরিহার্য সম্পর্ক বা শারীরস্থানের একটি অঙ্গ এবং অন্যটির মধ্যে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা চিন্তা করতে পারি কিভাবে টক্সিন শরীরের এক অংশ থেকে অন্য অংশে ভ্রমণ করে, ধীরে ধীরে পুরো সিস্টেমকে দুর্বল করে দেয়। এই ঘটনাগুলি দর্শনীয় নয়, তবে তারা অবশ্যই মনোযোগের জন্য আহ্বান জানায়।

প্রকৃতপক্ষে, দেহটির বলার মতো অনেক গল্প রয়েছে, কারণ এটি দৃশ্যত আমাদের শারীরস্থানের রাজনৈতিক প্রকৃতিকেও প্রকাশ করে – রাষ্ট্রের সাথে এর সম্পর্ক, বহুজাতিক শিল্প কর্পোরেশনের সাথে, আমাদের দখল করা বাস্তুসংস্থানের সাথে এবং আমাদের আবাসস্থল ভাগ করে নেওয়া অসংখ্য প্রজাতির সাথে। চিন্তাধারার এই লাইনে, বিশ্বটি এজেন্সিগুলির একটি ঘন নেটওয়ার্ক ছাড়া আর কিছুই নয় – মানব বা অ-মানব, প্রাণবন্ত বা জড়।

অবশ্যই, যে গল্পগুলি আমাদেরকে অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে আমাদের আন্তঃসংযুক্ততা উপলব্ধি করতে সক্ষম করে সেগুলি আমাদের রক্ষা করে। সেগুলি পড়া বা শোনা প্রায়শই এক ধরণের এপিফেনিক মুহূর্ত তৈরি করে যখন কথাসাহিত্য সত্যের চেয়ে অপরিচিত থাকে না। এই মুহুর্তে, আমরা কল্পনা করতে পারি যে কীভাবে একটি গল্প আরও অনেকগুলি সংযুক্ত গল্পের দিকে নিয়ে যায়। একটি প্রজাতির নির্মূল অর্থ অন্যান্য প্রজাতির জন্যও বিশাল ক্ষতি হতে পারে এই উপলব্ধির মতোই।

আমাদের বিপর্যয়ের যুগে অসম্ভাব্যতা এবং অনিশ্চয়তার প্রতি গভীর মনোযোগ দেওয়া এবং বেঁচে থাকার ঝুঁকিতে থাকা গল্পগুলি ক্রমবর্ধমান প্রয়োজনীয়। উপন্যাসটি, যেমন অমিতাভ ঘোষ আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়, দৈনন্দিনকে অগ্রভাগ হিসাবে সন্নিবেশিত করে অসম্ভব এবং ফাংশনগুলিকে একপাশে সরিয়ে দেয়। অনাকাঙ্ক্ষিত ব্যবধানে এবং সবচেয়ে অসম্ভাব্য উপায়ে ল্যান্ডস্কেপ এবং বাসিন্দাদের উপর আঘাত হানতে পারে এমন বিপর্যয়ের জন্য এটির খুব কমই কোন জায়গা আছে।

গল্প বলার পদ্ধতি যা আমাদের জীবনে অ-মানব কথোপকথনকারীদের নৈকট্য সনাক্ত করে তাই অপরিহার্য হয়ে উঠেছে। উপরন্তু, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, এই পর্যায়ে কাঙ্খিত গল্পগুলি হল সেগুলি যা আমাদের শেষ উদারনৈতিক সময়ের সংকটগুলির উপর ফোকাস করে, যখন আমরা একদিকে অনিয়ন্ত্রিত অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং ব্যক্তিত্ববাদ এবং জলবায়ু পরিবর্তন এবং অন্যদিকে সম্পদের অন্যায্য বণ্টনের মধ্যে ফাটল প্রত্যক্ষ করি।

এই কারণেই আমাদের আরও গল্পের প্রয়োজন যা “অন্যথা” এবং আমাদের চারপাশের মানুষের চেয়ে বেশি জগতের সংস্থার উপর জুম করতে পারে। যে গল্পগুলি অ-প্রতিনিধিত্বমূলক এবং অ-মানব সত্ত্বার সাথে জীবিত অভিজ্ঞতার উপর জোর দেয় – মানুষের বক্তৃতা এবং সংস্কৃতি এবং মতাদর্শের উপস্থাপনাগুলিতে ফোকাস করার বিপরীতে। গল্প যা আমাদের বর্তমান ঐতিহাসিক অবস্থান থেকে জনসংখ্যাগত সংকট এবং উদ্বেগের ভবিষ্যত কল্পনা করতে একটি উপায় খুঁজে পেতে পারে। গল্পগুলি যা প্রজাতির মধ্যে বিপর্যয়ের একটি ভাগ করা অনুভূতিকে চিত্রিত করে এবং এই যুগে আমাদের সীমার কথা মনে করিয়ে দেয়।

ধৃজ্যোতি কলিতা ভুটানের রয়্যাল থিম্পু কলেজে ইংলিশ স্টাডিজ পড়ান। এছাড়াও তিনি ইউনিভার্সিটি অফ মিনেসোটা, টুইন সিটিস, ইউএস-এ সাউথ এশিয়ান লিটারেচারে ডক্টরেট অধ্যয়ন সম্পন্ন করছেন।