[ad_1]
শ্রোতাদের লোভনীয় শিস তার নাম ডাকছে তার চিৎকারকে ডুবিয়ে দেয় যখন সে তার শিশুকে মঞ্চের পিছনে ঠেলে দেয়। যদিও এখনও ব্যথায়, তার কান ঢোলকি বাদক এবং প্যাডেল হারমোনিয়ামে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত। জনতা আর অপেক্ষা করতে পারে না। প্রসবের কয়েক মিনিট পর, একটি শাড়ি তার পেটের চারপাশে শক্ত করে বেঁধে, সে মঞ্চে পা রাখে।
মহিলাটি হলেন বিঠাবাই নারায়ণগাঁওকর, মহারাষ্ট্রের অন্যতম সেরা তামাশা শিল্পী৷ লক্ষ্মণ উতেকারের আসন্ন বায়োপিক-এ তিনি অভিনয় করেছেন শ্রদ্ধা কাপুর ইথা. নাটকীয় পরিস্থিতিতে জন্ম নেওয়া শিশুটি হলেন কৈলাশ নারায়ণগাঁওকর, এখন 64 বছর বয়সী এবং এখনও সেই গল্প বহন করছেন যা তার মায়ের কিংবদন্তি থেকে অবিচ্ছেদ্য।
সম্প্রতি মুক্তি পেয়েছে এর টিজার ইথা মহারাষ্ট্রের সাতারা জেলার শিখর শিংনাপুর গ্রামে 3 জুন, 1962-এ কৈলাশ নারায়ণগাঁওকরের জন্ম দিয়ে শুরু হয়। একটি শিল্প ফর্মের নিরলস চাহিদাগুলিকে ক্যাপচার করে যা প্রায়শই যারা এটিকে টিকিয়ে রেখেছিল তাদের জীবন গ্রাস করে, টিজারটি সিনেমার বাইরেও বিস্তৃত একটি কথোপকথন পুনরায় চালু করেছে।
অজয়-অতুল অভিনীত হিন্দি সিনেমাটি ২৮শে আগস্ট প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পাবে। উতেকারের মতো ছাভা (2025), ইথা মহারাষ্ট্রের একজন সাংস্কৃতিক আইকনের একটি বলিউড বায়োপিক।
বিঠাবাই পন্ধরপুরে 1 জুলাই, 1935-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তামাশায় নিমগ্ন একটি দলিত মাং পরিবারে, সঙ্গীত, নৃত্য, ব্যঙ্গ কবিতা এবং সামাজিক ভাষ্যের সমন্বয়ে অভিনয়ের ঐতিহ্য। বিঠাবাই গ্রামীণ মহারাষ্ট্রের ভ্রমণ সার্কিটের মধ্য দিয়ে উঠে এসেছেন রূপটি পরিচিত সবচেয়ে কমান্ডিং ব্যক্তিত্বের একজন হয়ে উঠেছেন।
তার শক্তিশালী গায়কী, বুদ্ধিমত্তা এবং বিদ্যুতায়িত মঞ্চে উপস্থিতি রাজ্য জুড়ে ভক্তদের আকর্ষণ করেছিল। লোকসংস্কৃতিতে তার অবদানের জন্য তিনি 1957 সালে এবং 1990 সালে দুবার রাষ্ট্রপতি পদক পেয়েছিলেন।
15 জানুয়ারী, 2002-এ বিঠাবাই মারা যান। তিনি তামাশায় নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন যা তার সন্তানরা গর্ব ও বিস্ময়ের সাথে স্মরণ করে।
কৈলাশ নারায়ণগাঁওকর বলেন, “আমার মা কখনই নরম, আদর করার মতো ছিলেন না স্ক্রল করুন. “এই ধরনের নিঃশর্ত ভালবাসা সে তার শিল্পের জন্য সংরক্ষিত ছিল। আর কিছুই কাছে আসেনি।”
বিঠাবাইয়ের আট সন্তানের মধ্যে বেশ কয়েকজন তাকে মঞ্চে অনুসরণ করেছিল, যার মধ্যে তার কন্যা মঙ্গলা বানসোডে – তার নিজের অধিকারে একজন কিংবদন্তি – মালতি ইনামদার, ভারতী সোনাওয়ানে এবং প্রয়াত সন্ধ্যা মানে। কৈলাশ নারায়ণগাঁওকর এবং তার পুত্র, রোহিত এবং মোহিত, চ্যালেঞ্জিং পরিস্থিতিতে বিঠাবাই ভাউ মাং নারায়ণগাঁওকর দল পরিচালনা করেন।
বংশ এগিয়ে আসছে ইথা সতর্ক আশা নিয়ে। মোহিত নারায়ণগাওকার বলেছেন যে প্রযোজক ম্যাডক ফিল্মস এবং কাঠপুটলি ক্রিয়েশন্সের সাথে বিঠাবাইয়ের কয়েকটি ছবি শেয়ার করা ছাড়াও, পরিবারের সদস্যরা অভিযোজনের জন্য একটি আনুষ্ঠানিক চুক্তিতে স্বাক্ষর করেননি।
লক্ষ্মণ উতেকার এবং ম্যাডক ফিল্মস এর প্রশ্নের উত্তর দেয়নি স্ক্রল করুন চলচ্চিত্রের চিকিৎসা সম্পর্কে।
সেটা মেনে নেওয়ার সময় ইথা “সৃজনশীল স্বাধীনতা গ্রহণ করবে,” মোহিত নারায়ণগাওকার বলেছেন, “আমরা আশা করি যে চলচ্চিত্রটি তাকে তার মতোই মনে রাখবে। আমার দাদি অসাধারণ ছিলেন, কিন্তু তিনিও ক্ষমাহীনভাবে মানুষ ছিলেন।”
বিঠাবাই “তমাশা সম্রাজ্ঞী” বা তামাশার সম্রাজ্ঞী নামে পরিচিত ছিলেন। আরাধ্য জনগণ বিঠাবাইকে তার শৈল্পিকতার জন্য ততটাই জানত যতটা তার শক্তিশালী প্রতিদানের জন্য।
“মানুষ একটি কারণে তার মঞ্চে উপস্থিতি মনে রাখে – যে শক্তি এবং আদেশ শেখানো যায় না,” মঙ্গলা বানসোডে বলেছিলেন স্ক্রল করুন. “কিন্তু তার রেজার-তীক্ষ্ণ জিভের সাথে কিছুই মেলেনি, যা মানুষকে রক্তাক্ত করেছে।”
অভিনেতা নীলু ফুলে একবার বিঠাবাই সম্পর্কে একটি উপাখ্যান বর্ণনা করেছিলেন। একটি পারফরম্যান্সের সময়, বিঠাবাই মঞ্চ থেকে বেরিয়ে আসা একজন অভিনেতাকে বলেছিলেন, টিকদে পোহচুন এক পাঠান পাঠাভ (সেখানে পৌঁছলে একজন পাঠান পাঠান), পরবর্তী অভিনয় সেট করতে। একজন শ্রোতা সদস্য নিষ্ঠুরভাবে ডাকলেন, বাই লা পাঠান লাগতো কথাটা (মনে হচ্ছে তার একজন পাঠান দরকার)। কোনো মার না খেয়ে, বিঠাবাই হেকলারের দিকে তার দৃষ্টি স্থির করে ইম্প্রোভাইজ করলেন, একজন নয়, দুটি পাঠান পাঠান – একজন আমার জন্য এবং একজন তার মায়ের জন্য।
মোহিত নারায়ণগাঁওকর 1981 সালের আরেকটি ঘটনার কথা স্মরণ করেন, যখন জ্বালানীর ঘাটতির কারণে তামাশা কোম্পানিগুলোকে তাদের ট্যুর টিকিয়ে রাখা কঠিন হয়ে পড়েছিল। শিল্পীদের একটি প্রতিনিধি দল বিঠাবাইয়ের মাধ্যমে মুখ্যমন্ত্রী এ আর অন্তুলয়ের কাছে গিয়েছিলেন।
“যখন তিনি তাকে প্রতিনিধি দলে দেখেছিলেন, তিনি অবিলম্বে নিবন্ধিত তামাশা দলগুলির জন্য ভর্তুকিযুক্ত ডিজেল মঞ্জুর করেছিলেন,” মোহিত নারায়ণগাঁওকর বলেছিলেন। “তিনি কখনই নিজের জন্য প্রভাব ব্যবহার করেননি, তবে এটি তার নির্দেশিত সম্মান দেখায়।”
সেই প্রভাব শুধু খ্যাতির ওপরই নয়, শৈল্পিক প্রত্যয়ের ওপরও ছিল। একটি অপমানজনক বিবাহ এবং কঠিন কষ্টের পর্যায় সত্ত্বেও, বিঠাবাই তামাশা এবং এর সংলগ্ন রূপ, লাবণী, সিনেমার স্বাদ অনুসারে নতুন আকার দেওয়ার ক্রমবর্ধমান প্রবণতাকে প্রতিরোধ করেছিলেন।
বেশ কয়েকটি দল লাভানি এবং সংক্ষিপ্ত পরিবেশনার উপর ভিত্তি করে চলচ্চিত্রের গান গ্রহণ করেছিল। অসংখ্য মারাঠি ফিল্ম তামাশার জগতে অন্বেষণ করেছে। কিন্তু বিঠাবাই ফর্মের ঐতিহ্যগত কাঠামোর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন, মঙ্গলা বানসোড বলেছেন।
বানসোদে যোগ করেন, “তিনি লাবণীর সিনেমায় প্রয়োগের ঘোর বিরোধী ছিলেন।” “তিনি গান, গৌলান, বাঘ এবং বোল-বাতাবনির ঐতিহ্যবাহী ভাণ্ডারে জোর দিয়েছিলেন। তিনি চেয়েছিলেন শ্রোতারা সম্পূর্ণরূপে তামাশা উপভোগ করুক।”
আগে ইথাবিঠাবাইয়ের জীবন মারাঠি নাটককে অনুপ্রাণিত করেছিল উইঠাশান্তনু ঘুলে দ্বারা, পাশাপাশি একটি মারাঠি বায়োপিক, শিরোনামও উইঠা। পুন্ডলিক ধুমাল পরিচালিত এবং ঊর্মিলা কানেটকার প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেছেন, সিনেমাটি এক দশক আগে শেষ হয়েছিল কিন্তু মুক্তি পায়নি।
ধুমল বলেন, “পরিবারের সঙ্গে কথা বলে ছবিটি তৈরি করেছি, কিন্তু ব্যক্তিগত সমস্যার কারণে মুক্তি দিতে পারিনি। “আমি খুশি যে লক্ষ্মণের ফিল্ম বের হচ্ছে। মহারাষ্ট্রের লোক পরিবেশন শিল্পে তার অসাধারণ অবদানের জন্য বিঠাবাই এই সব এবং আরও অনেক কিছুর যোগ্য।”
মঞ্চে বিঠাবাইয়ের কর্তৃত্ব এমন একটি জগতে বিদ্যমান ছিল যা মহারাষ্ট্রের সাংস্কৃতিক কল্পনায় দীর্ঘকাল ধরে একটি অস্বস্তিকর স্থান দখল করে আছে। ইথা এমন এক সময়ে আসে যখন তমাশা নিজেকে ঐতিহ্য এবং অবহেলা, সংরক্ষণ ও বরাদ্দ, উদযাপন এবং বিব্রতকর অবস্থার মধ্যে স্থগিত দেখতে পায়।
“যদিও তামাশা তামাশা লোকদের জন্য জীবিকা সরবরাহ করেছিল এবং তামাশা মহিলাদের কিছুটা স্বাধীনতা দিয়েছিল, এটি তাদের সহজাতভাবে অশলীল হিসাবে কলঙ্কিত করেছিল। [vulgar] – এগুলি ছিল মুক্তি এবং পরাধীনতার দ্বৈত বাঁধন” শৈলজা পাইক লিখছেন বর্ণের অশ্লীলতা – ভারতে দলিত, যৌনতা এবং মানবতা. তামাশায় নারীদের নিয়ে পাইকের অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে মঙ্গলা বানসোডের সাথে ট্যুরিং সার্কিটের কঠোর বাস্তবতা সম্পর্কে কথোপকথন।
পাইক 1980 সালে নাসিকে অনুষ্ঠিত একটি তামাশা উত্সব সম্পর্কে বিঠাবাইয়ের সাথে একটি সাক্ষাত্কার থেকেও উদ্ধৃত করেছেন: “তমাশা শিল্পীদের আয়োজন করার স্থানটিতে প্রাথমিক জলের সুবিধা ছিল না… যে জায়গাটিতে সমস্ত লোক প্রস্রাব করে, মলত্যাগ করে – সেই জায়গাটিতে আমরা রান্না করি, খাই এবং আমাদের ছোট বাচ্চাদের সাথে তীব্র ঠান্ডায় ঘুমাই।”
তামাশা এবং লাবণী মহারাষ্ট্রের সবচেয়ে নিপীড়িত সম্প্রদায়ের অভিজ্ঞতা থেকে বেরিয়ে এসেছে, লেখক এবং ভাষ্যকার মুকুন্দ কুলে উল্লেখ করেছেন। “অনেক দলিত জাতির জন্য, কর্মক্ষমতা সম্পূর্ণভাবে পছন্দের বিষয় ছিল না,” কুলে বলেছিলেন। “সম্প্রদায়গুলি একটি গভীর অসম সামাজিক ব্যবস্থার মধ্যে আধিপত্যবাদী জাতিদের গান, নাচ এবং বিনোদনের জন্য প্রত্যাশিত ছিল।”
তামাশার ইতিহাসকে জাত থেকে আলাদা করা অসম্ভব, কুলে পর্যবেক্ষণ করেছেন।
“যে লোকেরা ফর্মটি তৈরি করেছে এবং ধরে রেখেছে তাদের খুব কমই সেই সামাজিক সীমানা অতিক্রম করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল,” তিনি যোগ করেছেন। “যে মহিলারা লাবণী পরিবেশন করেছিল তারা আরও জটিল অবস্থান দখল করেছিল। তাদের দেহকে নিয়ন্ত্রিত, কমোডিফাইড এবং বিচার করা হয়েছিল। শহুরে অভিজাতরা পরে তার কামুকতার কারণে ফর্মটিকে অশ্লীল বলে উড়িয়ে দিয়েছিল। তবুও, তামাশা সর্বদা তার চেয়ে অনেক বেশি স্তরযুক্ত ছিল। এটি সামাজিক রীতিনীতিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে, তরল তরল পরিচয় দিয়েছে এবং তরল কণ্ঠস্বর দিয়েছে।”
যখন ইথা তামাশার দিকে মনোযোগ দিতে পারে, একটি জটিল ঐতিহ্যের সম্ভাব্য বলিউডীকরণ নিয়ে উদ্বেগ রয়েছে।
“ইথা মারাঠি ইতিহাস, আইকন এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতির প্রতি বলিউডের ক্রমবর্ধমান ক্ষুধায় এটি সাম্প্রতিকতম হয়ে উঠেছে,” মুকুন্দ কুলে ঘোষণা করেছেন। লক্ষ্মণ উতেকারের হিন্দি-ভাষা ছাভাছত্রপতি সম্ভাজি সম্পর্কে, একটি দানব সাফল্য ছিল, বিশেষ করে মহারাষ্ট্রে। “হিন্দি-ফাই মারাঠি সামগ্রীতে স্পষ্টতই ভিড় রয়েছে এবং এটি বক্স অফিসেও কাজ করছে বলে মনে হচ্ছে,” কুলে যোগ করেছেন।
সিনেমা ধীরে ধীরে লাবণীকে তুলে নিয়েছে যে পৃথিবী থেকে এটি তৈরি হয়েছে। নাচ টিকে আছে, এমনকি যে প্ল্যাটফর্মগুলি এটিকে লালন করেছিল তা হ্রাস পেয়েছে। তামাশাও টেলিভিশন, স্থানান্তর এবং সঙ্কুচিত গ্রামীণ স্থানগুলির দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে। ভ্রমণ ব্যয়বহুল, শ্রোতাদের বয়স হয়েছে এবং তামাশা শিল্পীদের বংশধররা আরও নিরাপদ জীবিকা খুঁজছেন।
অনেক যুবক মহারাষ্ট্রীয় লাবণী সুর চিনতে পারে কিন্তু তামাশার অভিনয় দেখেনি। তবুও, ফর্ম অদৃশ্য হতে অস্বীকার করে।
শহরে নাচের স্কুলে লাবণী শেখায়। তরুণ অভিনয়শিল্পীরা নারীবাদী এবং পরীক্ষামূলক লেন্সের মাধ্যমে ফর্মটিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করেন। সাংস্কৃতিক উৎসবে চলতে থাকে লাবণীর অনুষ্ঠান। সোশ্যাল মিডিয়া লাবণীকে ধুলোময় মেলার মাঠ ছাড়িয়ে নিয়ে গেছে যেখানে এটি একসময় বিকাশ লাভ করেছিল।
তামাশা আজ কার জন্য তা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে। বংশানুক্রমিক অভিনয়শিল্পীরা কারা তা গ্রামে গ্রামে নিয়ে গেছে? শহুরে কোরিওগ্রাফার? টেলিভিশন প্রযোজক? চলচ্চিত্র শিল্প? রাষ্ট্র?
সিনেমা হলের বাইরে কোথাও, টিউবলাইটে আলোকিত এবং বার্ধক্যজনিত জেনারেটর দ্বারা চালিত সাধারণ মঞ্চে, তামাশা এখনও ক্ষীণ জনতার কাছে বাজছে। ঢোলকি এখনো বাজে। গান এখনো রাত জেগে ওঠে। দর্শক যত কমই হোক, অপেক্ষায় আছে।
[ad_2]
Source link