[ad_1]
কোনও যুবতী মহিলা যে শিকড়গুলি থেকে ছড়িয়ে পড়ে তা ভেঙে না ফেলে তার নিজের ভাগ্যকে আকার দিতে পারে? এই প্রশ্নটি পারুল কাপুরের উপন্যাসের সংবেদনশীল স্রোতের অন্তর্নিহিত করে, আয়নার ভিতরে।
ভারত যেহেতু কাঁধ থেকে colon পনিবেশবাদের ধূলিকণা কাঁপিয়ে তুলেছিল, সমস্ত কিছুই সম্ভাবনার সাথে ঝলমলে। 1950 এর বোম্বাইয়ের প্রাণবন্ত সময়ে সেট করা, উপন্যাসটি 19 বছর বয়সী যমজ বোন জয়া এবং কামলেশ মালহোত্রাকে অনুসরণ করেছে কারণ তারা আনুগত্য এবং স্বতন্ত্রতার মোড়ে দাঁড়িয়েছে। একটি সম্মানিত পাঞ্জাবি পরিবারে জন্মগ্রহণকারী, মেয়েদের অফার করা হয় যা অনেকেই বিশেষাধিকার বলবে।
কাপুর মালহোত্রার পরিবারকে একটি জাতির মাইক্রোকোজম হিসাবে প্রবাহিত করে, ক্ষতবিক্ষত কিন্তু আশাবাদী, অগ্রগতির দিকে উচ্চাকাঙ্ক্ষী, যদিও এখনও স্বচ্ছলতার দিকে ঝুঁকছে। পিতা এই প্যারাডক্সের প্রতীকী। বেশিরভাগ পদক্ষেপে ফরোয়ার্ড-চিন্তাভাবনা করে, তিনি তাদের ফিউচারগুলি ম্যাপ করেছেন-একটি মেডিসিনে, অন্যটি শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে। এগুলি এমন পেশা যা সুরক্ষা এবং শ্রদ্ধার প্রতিশ্রুতি দেয়। তিনি যে উচ্চাকাঙ্ক্ষাগুলি অনুমতি দেন তা তাঁর কন্যাদের নিজস্ব কিনা তা নিয়ে তিনি প্রশ্ন করেন না, কারণ তার দরকার নেই। তিনি বিশ্বাস করেন যে শিক্ষা মুক্তির সমান, সেই সুযোগটি স্বাধীনতা। তবে উচ্চাকাঙ্ক্ষা হস্তান্তরিত, তবে উপকারের সাথে, কোনও নিষেধাজ্ঞার মতোই শক্তভাবে আবদ্ধ হতে পারে।
হয়ে ওঠার ক্ষেত্রে দুটি শিল্পীর প্রতিকৃতি
জয়া মালহোত্রা মেডিকেল কলেজে আকাঙ্ক্ষার বাইরে নয় বরং কর্তব্যরত জড়তার বোধের সাথে প্রবেশ করেন। ভিতরে, তিনি শিল্পী হওয়ার স্বপ্ন দেখেন। ফরমালিন এবং দুর্ভোগের ঘ্রাণে ঘন হাসপাতালের যৌগটি তাকে তার বাবা নোবেলকে যে পেশা বলে মনে করে তা থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। তারা বলে শিল্পীরা সংবেদনশীল প্রাণী। জয়ের জন্য, এই সংবেদনশীলতা একটি বোঝা এবং একটি কম্পাস উভয়ই হয়ে যায়। শিল্পের মাধ্যমেই সে নিজেকে পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে।
এর মধ্যে একটি রোম্যান্সও জয়ের পক্ষে প্রস্ফুটিত হয়। কাপুর এই থ্রেডটিকে হালকা স্পর্শের সাথে আচরণ করে। কীর্তি দাশগুপ্ত, একজন মনোমুগ্ধকর প্রবীণ যার উপস্থিতি প্রথমে পরামর্শদাতা এবং স্নেহ উভয়েরই প্রতিশ্রুতি দেয় বলে মনে হয়, তবে এটি প্রায়শই উচ্চাকাঙ্ক্ষার পুরুষদের মধ্যে নজরে না আসা ধরণের এনটাইটেলমেন্টেও খাঁটি। তিনি জয়ের তীব্রতার প্রশংসা করেন তবে এর সাথে কী করবেন তা পুরোপুরি জানেন না। তাদের ভালবাসা কোনও নিয়তি-পরিবর্তনকারী মহাকাব্য নয় তবে এটি কেবল শিল্প তৈরি নয়, যাকে অবশ্যই তাকে থাকার জন্য জোর দিতে হবে তা জয়ের নিজস্ব আকুলতা রূপ দেয়।
তিনি গ্রুপ 47 সম্পর্কে জানতে পারেন, এটি 1947 সালে প্রতিষ্ঠিত প্রগ্রেসিভ আর্টিস্টস গ্রুপের একটি কাল্পনিক সংস্করণ। জয়া তাদের মধ্যে অনুরণন খুঁজে পায়, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তিনি তার পরামর্শদাতা – শ্র্রিংড়ার সাথে দেখা করেন। শ্রিংগারার মাধ্যমে, পাঠক এবং জয়া উভয়ই এমন এক মহিলার চিত্রের এক ঝলক পান যিনি শিল্পকে তার অস্তিত্ব হিসাবে বেছে নিয়েছেন। তিনি নিজেকে অবিস্মরণীয়ভাবে নিজেই, জয়া হতে আগ্রহী এমনভাবে আশ্বাস দিয়েছেন। “একজন শিল্পী,” জয়া ভাবেন, “চরমপন্থী হতে হয়েছিল।”
এই চিন্তাটি রোমান্টিকাইজড নয় তবে গল্পটি প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে শান্ত দৃ iction ় বিশ্বাসের সাথে রেন্ডার করা হয়েছে। শিল্পী হওয়া হ'ল পরিবার থেকে, শ্রদ্ধা এবং স্বাচ্ছন্দ্য থেকে নির্বাসিত ঝুঁকি নেওয়া। কাপুর এই রূপান্তরটি গ্ল্যামারাইজ করে না। পরিবর্তে, তিনি এটিকে স্কেচ, কথোপকথন এবং জয়ের অস্থির অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিতে ধীরে ধীরে গড়ে তুলতে দেয়।
যদি জয়ের বিদ্রোহটি একটি ক্যানভাসে আঁকা হয় তবে কামলেশের পরিমাপ করা তালের মধ্যে প্রকাশিত হয়। তিনি যখন একটি বিএ অনুসরণ করছেন, তখন তার হৃদয় ভারতনাট্যমের ক্যাডেন্সকে মারধর করে। তিনি তার আসন্ন আরঙ্গেট্রাম, তার প্রথম একক পারফরম্যান্সের জন্য উচ্ছ্বসিত। তিনি তার ভঙ্গি, তার অভিব্যক্তি এবং নৃত্যের জটিল মুদ্রা পরিমার্জন করতে কয়েক ঘন্টা ব্যয় করেন। এটা পরিষ্কার যে তিনি সত্যই এটি ভালবাসেন। এই মুহুর্তগুলিতে, কামলেশ অন্য কারও স্বপ্ন পূরণ করছে না। কেবল একটি কন্যা বা যমজ নয়, একজন অভিনয়শিল্পী হিসাবে এমন একজন মহিলা যিনি একটি ঘরের দৃষ্টিতে নজর রাখতে পারেন এবং কী তা দেখেন তা স্থির করতে পারেন এমন একজন মহিলা হিসাবে তার আকাঙ্ক্ষায় একটি জঘন্য জরুরিতা রয়েছে। তবে দক্ষিণ ভারতীয় ধ্রুপদী নৃত্যের সাংস্কৃতিক শব্দভাণ্ডার নিয়ে অপরিচিত পাঞ্জাবি পরিবারে এর ঘোষণাটি বরং কলঙ্কজনক বলে মনে হয়। “কোনও সম্মানজনক মেয়ে নিজেকে জনসাধারণের কাছে এমনভাবে প্রদর্শিত হয়নি,” পরিবারটি ফ্রেট করে। এটি নাচের বিষয়ে কম এবং প্রশ্নগুলি, ফিসফিস এবং রায় সম্পর্কে আরও কম।
আমরা তার যাত্রার ঘটনাগুলি প্রত্যক্ষ করি, তবে খুব কমই আমাদের জয়া সাশ্রয়ী মূল্যের ঘনিষ্ঠতা নিয়ে তার মনের মধ্যে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়। উপন্যাসটি তার ধীর-জ্বলন্ত বিদ্রোহ এবং তার অভ্যন্তরীণ সংগ্রামের সাথে জয়ের অনিশ্চয়তায় অবিচ্ছিন্নভাবে স্থির থাকলেও কমলেশ প্রায়শই গতিতে ঝলকানি থাকে। বিভিন্ন উপায়ে, তিনি সম্পূর্ণরূপে মাংসযুক্ত-আউট অংশের চেয়ে ফয়েল হিসাবে বেশি কাজ করেন। এটি একটি ক্ষতি, কারণ এটি একটি উপন্যাস যা মহিলা বয়সের আগমনে বিনিয়োগ করা একটি উপন্যাস এবং কামলেশের আংশিক অস্বচ্ছতা মনে হয় যে সুযোগটি কেবল অর্ধ-ধর্মঘট করে ফেলেছে।
ইতিহাসের ছায়ায়
কাপুর অবিচ্ছিন্ন হাত দিয়ে পার্টিশন থেকে এর ক্ষত বহন করে স্বাধীনতা-পরবর্তী মেজাজটি ধারণ করে। মালহোত্রার পরিবারও অচ্ছুত নয়। ধ্বংসস্তূপ থেকে তাদের জীবন পুনর্নির্মাণের চেষ্টা করার সাথে লোকেরা আশ্রয় চাইলে লোকেরা তাদের বাড়িতে পৌঁছায়। এটি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে ইতিহাস কীভাবে আমাদের সত্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ গঠন করে।
যমজদের দাদী বেবেজি এই অতীতের অন্যতম আকর্ষণীয় লিঙ্ক। তিনি লাহোর কংগ্রেস কমিটির স্থানীয় নেতা ছিলেন এবং স্বাধীনতা আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন। এমনকি তিনি এর রক্তাক্ত পরিণতি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তবুও, দাগগুলি তাকে শান্ত করে না। ভাল করার চেতনায় আক্রান্ত, তিনি একটি বস্তি উপনিবেশের জন্য একটি প্রোগ্রাম চালান। তার সামাজিক চেতনা এক ধরণের অব্যক্ত উত্তরাধিকার হয়ে ওঠে, এটি জয়া এবং কামলেশ উভয়ই শোষণ করে, এমনকি তারা তাদের নিজস্ব রূপ দেওয়ার চেষ্টা করেও। বেবেজির উপস্থিতি মেয়েদের আর্কসকে আরও গভীর করে তোলে। তিনি ইতিমধ্যে নিজের উপায়ে সমাজে কোনও মহিলার স্থানের সীমানা ঠেলে দিয়েছেন। এবং, এটিও বেঁচে আছে। তিনি যে উত্তরাধিকার দিচ্ছেন তা হ'ল একটি জীবন্ত অনুস্মারক যে স্বাধীনতা, ব্যক্তিগত বা রাজনৈতিক যাই হোক না কেন, কখনই কোনও মূল্য ছাড়াই হয় না।
স্বীকৃতিগুলিতে লেখক লিখেছেন যে এই বইটি একটি দীর্ঘ যাত্রা করেছে, এটি চূড়ান্ত রূপটি না পাওয়া পর্যন্ত লিখিত এবং পুনরায় লিখিত হয়েছে। উপন্যাসের হাড়গুলিতে সেই যাত্রাটি দৃশ্যমান। এটি সতর্কতার সাথে গবেষণার চিহ্ন বহন করে। 1950 এর বোম্বাইয়ের সামাজিক ফ্যাব্রিক, পোস্ট-পারিশনের উত্তেজনা, বিশেষত শিল্প, চিত্রকর্ম এবং শাস্ত্রীয় নৃত্যের আশেপাশে বিকশিত কথোপকথনগুলি বক্তৃতার মতো অনুভূতি ছাড়াই যত্ন সহকারে রেন্ডার করা হয়। কাপুর একটি বিরল ভারসাম্যকে আঘাত করে যখন গীতিকারতা গদ্যকে শোভাময় বোধ করার চেয়ে বাড়িয়ে তোলে। বস্তি উপনিবেশের সামাজিক কাজ এবং বিষয়গুলির বিবরণী অনুচ্ছেদে গল্পটি থেকে একটি ডিটোরের মতো অনুভূত হতে পারে তবে, তাদের প্রভাব অন্ধকারে অনস্বীকার্য। তারা একটি সংবেদনশীল স্তর যুক্ত করে যা জীবিত আর্থ-রাজনৈতিক বাস্তবতায় গল্পটিকে ভিত্তি করে। উপন্যাসটি তাদের ছাড়া চাটুকার হত।
গল্পটি স্ব -বনাম সমাজের একটি নিরবধি সংঘাতের উপর অভিনয় করে। মেয়েরা তাদের নিজস্ব পরিচয় এবং উদ্দেশ্য খুঁজে পেতে চায়, যখন পরিবারটি ভঙ্গুর মুদ্রার মতো সমাজে তাদের খ্যাতি ধরে রাখে।
“নিজেকে তার পরিবারের ওয়েব থেকে টেনে নিয়ে যাওয়া একটি মেয়ে পুরো ওয়েবটি ছিঁড়ে ফেলতে এবং ভেঙে পড়তে পারে”
এই ওয়েবটি কর্তব্য, বাধ্যবাধকতা এবং “লগ কি কাহেঙ্গেন” এর চিরকালীন ওজন নিয়ে গঠিত, যা তাদের বিশ্বের আসল বিরোধী। বিভিন্ন উপায়ে, উভয় বোন তাদের নিজের তৈরির জীবন অনুসরণ করার জন্য যা বেছে নেওয়া হয়েছে তার বিরুদ্ধে চাপ দেয়। উপন্যাসটি ভান করে না যে এই জাতীয় পছন্দ করা সহজ। যমজদের মধ্যে ধীর প্রবাহ, পরিবার থেকে দূরত্বের ফলস্বরূপ, যখন কেউ লাইনের মধ্যে থাকতে অস্বীকার করে তখন কী ঝুঁকির ঝুঁকির চিহ্ন হয়ে যায় তার একটি নিরিবিলি হয়ে ওঠে। এর শেষে, আয়নার ভিতরে আমাদের কেবল এই রূপান্তরটি প্রত্যক্ষ করতে নয় বরং এর ব্যয় নিয়ে বসতেও জিজ্ঞাসা করে।
আয়নার ভিতরে, ক্রস পাবলিক, নেব্রাস্কা প্রেস বিশ্ববিদ্যালয়।
[ad_2]
Source link