চুরি হওয়া শিল্পকর্মগুলি কীভাবে সাংস্কৃতিক ন্যায়বিচারের চেয়ে ইতিহাস বিকৃত করতে পারে

জুলাইয়ের শেষের দিকে, অস্ট্রেলিয়ার জাতীয় গ্যালারী সফরের সময় তিনজন বৌদ্ধ বোধিসত্ত্ব মূর্তি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে।

তিনটিই প্রাচীন চম্পা কিংডমে তৈরি হয়েছিল যা বর্তমান ভিয়েতনাম, কম্বোডিয়া এবং লাওস জুড়ে ২ য় থেকে 19 শতক পর্যন্ত বিকাশ লাভ করেছিল। তারা ২০১১ সালে ন্যাশনাল গ্যালারী (এনজিএ) দ্বারা কিনেছিল, “হওয়ার আগে”প্রত্যাবাসন“2023 সালে কম্বোডিয়া রাজ্যের কাছে (এবং no ণের উপর এনজিএতে প্রদর্শিত)।

তবে চম্পা কিংডম কম্বোডিয়ার বর্তমান সীমানার সাথে সামান্য সাদৃশ্য পেয়েছিল। কোনও জায়গার রাজনৈতিক ভূগোল পুরোপুরি রূপান্তরিত হলে প্রত্যাবাসনটির অর্থ কী?

যেমন আমার গবেষণা দেখিয়েছেযাদুঘর, স্কুল এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলি অন্যকে প্রান্তিক করার সময় ইতিহাসের কয়েকটি সংস্করণ মঞ্জুর করতে সহায়তা করতে পারে। একটি যাদুঘরের মামলায় বোধিসত্ত্বের শান্ত উপস্থিতি সাংস্কৃতিক heritage তিহ্য, রাজনৈতিক বৈধতা এবং কে historical তিহাসিক “সত্য” সংজ্ঞায়িত করতে পারে সে সম্পর্কে অনেক বড় প্রশ্ন মূর্ত করে।

প্রান্তিককরণ দশক

কম্বোডিয়ায় চাম আর্টফ্যাক্টগুলি ফিরিয়ে দেওয়ার এবং ভিয়েতনাম এবং লাওসকে বাদ দেওয়ার সিদ্ধান্তটি কীভাবে সমসাময়িক রাজনীতি সাংস্কৃতিক heritage তিহ্য সম্পর্কে আমাদের বোঝার রূপ দেয় তা তুলে ধরে।

কম্বোডিয়া, ভিয়েতনাম এবং লাওসে চাম লোকেরা একটি জাতিগত সংখ্যালঘু। কম্বোডিয়ায় তারা হয়েছে প্রান্তিক ক্ষমতাসীন সরকারের দ্বারা দেশের খেমার এথনো-জাতীয়তাবাদী দৃষ্টি।

যদিও আজ বেশিরভাগ চাম মানুষ মুসলিম হয়প্রাক-ইসলামিক যুগে নবম থেকে একাদশ শতাব্দীর মধ্যে মূর্তিগুলি তৈরি করা হয়েছিল। এই সময়টি শক্তিশালী হিন্দু এবং বৌদ্ধ প্রভাব এবং দেশ-রাষ্ট্রের সীমানার অভাব দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল।

২০২৩ সালে প্রত্যাবাসিত মূর্তিগুলি পাওয়ার পরে অস্ট্রেলিয়ায় কম্বোডিয়ান রাষ্ট্রদূত, চুনবোরান চ্যানবোরি, ড: “প্রকৃতপক্ষে, তাদের উত্সের দেশগুলিতে লুটযুক্ত নিদর্শনগুলি স্থাপন করা স্থানীয় সম্প্রদায়ের উপর এবং তাদের সাংস্কৃতিক heritage তিহ্য সংরক্ষণে তাদের জড়িত থাকার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য এবং ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে।

তবে খুব সাংস্কৃতিক tradition তিহ্য যা বোধিসত্ত্বকে তৈরি করেছে এখন তারা নিজেকে আধুনিক জাতি-রাষ্ট্রের মালিকানা দাবি করে একটি আধুনিক দেশ-রাজ্যে একপাশে রেখে গেছে।

খেমার রুজ দ্বারা লুটপাট

চ্যাম পোপলের নিদর্শনগুলি কীভাবে লুট করা হয়েছিল তার historical তিহাসিক প্রসঙ্গটি গুরুত্বপূর্ণ এবং বিরক্তিকর।

সাংবাদিক অ্যান ডেভিসের অ্যাকাউন্ট এনজিএর ডকুমেন্টেশন নোটগুলিতে সংগঠিত লুটপাট নেটওয়ার্কগুলি “প্রায়শই সামরিক বা খেমার রুজের সদস্যদের নেতৃত্বে ছিল”। খেমার রুজ সেই রাজনৈতিক দল ছিল যা কম্বোডিয়াকে কুখ্যাত পোল পাত্রের অধীনে ১৯ 197৫-79৯ সাল থেকে শাসন করেছিল, এটি সম্পাদন করে একটি গণহত্যা চ্যাম লোকদের (পাশাপাশি অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠী)।

যাইহোক, এই লুটপাটটি আসলে 1990 এর দশকে ঘটেছিল, খেমার রুজকে বর্তমান কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টির পূর্ববর্তী দ্বারা উৎখাত করার পরে।

অন্য কথায়, বর্তমান সরকারের ঘড়িতে লুটপাট ঘটেছিল। ডেভিস রাজকীয় কম্বোডিয়ান সশস্ত্র বাহিনীর “সামরিক সদস্যদের” লিখেছেন প্রাক্তন খেমার রুজের সৈন্যদের সাথে কাজ করেছিলেন যারা উত্তর কম্বোডিয়ার কিছু অংশ দখল করে চলেছেন, বিশেষত ঘন বন দ্বারা সুরক্ষিত অঞ্চলগুলি।

লুটযুক্ত নিদর্শনগুলি প্রাক্তন খেমার রুজ সদস্যদের হাত থেকে কম্বোডিয়ান সামরিক বাহিনীতে এবং শেষ পর্যন্ত আন্তর্জাতিক বাজারে চলে গেছে।

একটি প্রকাশ ২০০৯ ফটোগ্রাফ ডগলাস ল্যাচফোর্ড দেখায়পুরাকীর্তি ব্যবসায়ী যিনি মূর্তিগুলি এনজিএর কাছে বিক্রি করেছিলেন, কম্বোডিয়ার জাতীয় জাদুঘরে নিদর্শনগুলি পরীক্ষা করে দেখেন, পাশাপাশি Sok anকম্বোডিয়ান পিপলস পার্টির তত্কালীন ডেপুটি প্রধানমন্ত্রী। ল্যাচফোর্ড কম্বোডিয়ান নাইটহুডকে স্বাক্ষরকারী একটি পদক পরেছেন, একটি সহযোগী সম্পর্কের পরামর্শ দিচ্ছেন।

অন্যান্য ব্যবসায়ের সাথে সমান্তরাল

১৯ 1979৯ সালে সীমান্ত বনে ফিরে যাওয়ার পরে, খেমার রুজটি থাইল্যান্ড এবং কম্বোডিয়া জুড়ে কাঠ বিক্রি করে নিয়মতান্ত্রিক, অবৈধ কাঠ লগিং শুরু করে। গ্লোবাল সাক্ষী উভয় দেশের ক্ষমতাসীন অভিজাতরা কীভাবে এই বাণিজ্য থেকে যথেষ্ট পরিমাণে লাভ করেছে তা নথিভুক্ত করেছে।

লগিং এবং লুটপাটের মধ্যে সংযোগগুলি আকর্ষণীয়: উভয়ই প্রাক্তন খেমার রুজ সৈন্যদের দ্বারা জড়িত অবৈধ কাজগুলি যা শেষ পর্যন্ত শাসক দলগুলিকে সমৃদ্ধ করেছিল।

আমি যখন কম্বোডিয়ান রাষ্ট্রদূতের ছবি অস্ট্রেলিয়ায় আনুষ্ঠানিকভাবে দেখেছি প্রত্যাবাসিত মূর্তি প্রাপ্তি 2023 সালে, বিড়ম্বনাটি অনিবার্য ছিল। তাঁর দল, কম্বোডিয়ান পিপলস পার্টি সম্ভবত মূল চুরিতে জটিল ছিল।

Hist তিহাসিক প্রসঙ্গ প্রত্যাবাসনের অর্থকে রূপান্তরিত করে। ন্যায়সঙ্গত অভিভাবকদের কাছে সাংস্কৃতিক heritage তিহ্য পুনরুদ্ধার করার পরিবর্তে, এই অনুষ্ঠানগুলি রাজনৈতিক লন্ডারিংয়ে বিস্তৃত অনুশীলন হিসাবে কাজ করতে পারে, যারা সাংস্কৃতিক ধ্বংস থেকে লাভ করেছিল তাদের অনুমতি দেয় নিজেকে সাংস্কৃতিক সংরক্ষণবাদী হিসাবে পুনরায় ব্র্যান্ড করুন।

একটি নতুন কাঠামো

এর প্রভাবগুলি কম্বোডিয়া ছাড়িয়ে অনেক বেশি প্রসারিত। এমন এক পৃথিবীতে যেখানে সীমানাগুলি অসংখ্যবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে এবং যেখানে অনেক সাংস্কৃতিক traditions তিহ্য সীমানা অতিক্রম করে, সেখানে সাংস্কৃতিক heritage তিহ্য সম্পর্কে চিন্তাভাবনার জন্য আমাদের নতুন ফ্রেমওয়ার্ক প্রয়োজন।

এনজিএ বলেছে যে এটি বোধিসত্ত্বকে কম্বোডিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে অস্থাবর সাংস্কৃতিক it তিহ্য আইন 1986 এর সুরক্ষা অনুসরণ করেছে। তবে মূর্তিগুলির জন্য প্রাচীরের পাঠ্যটি তাদের জটিলতা স্বীকার করে: “যদিও কাজগুলি প্রায় অবশ্যই ভিয়েতনামে তৈরি করা হয়েছিল […] প্রত্নতাত্ত্বিক সাইটটি যেখানে তাদের পাওয়া গেছে তা কম্বোডিয়ায়।

এই বিধিগুলি যেখানে তৈরি হয়েছিল সেখান থেকে অন্য একটি দেশে পাওয়া গেছে কারণ এই অঞ্চলগুলির সীমানা সময়ের সাথে সাথে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

দক্ষিণ -পূর্ব এশিয়ার মেকং অঞ্চলের সীমানা রয়েছে দীর্ঘ ছিদ্রযুক্ত। এটি কেবল ২০১২ সালে কম্বোডিয়া এবং ভিয়েতনামের মধ্যে শেষ সীমানা চিহ্নিতকারী সম্মত ছিল চালু আমরা এর উপর সাম্প্রতিক লড়াইও দেখেছি কম্বোডিয়ান-থাই সীমানা।

প্রতিযোগিতামূলক সার্বভৌমত্ব একটি লাইভ রাজনৈতিক সমস্যা হিসাবে রয়ে গেছে যা আমরা সাংস্কৃতিক heritage তিহ্যকে কীভাবে বুঝতে পারি তা প্রভাবিত করে। “উত্স” দেশটি কোথায় তৈরি হয়েছিল বা কোথায় সেগুলি আবিষ্কার করা হয়েছিল তা দ্বারা নির্ধারিত হয়?

সম্ভবত সত্যিকারের সাংস্কৃতিক ন্যায়বিচারের সহজ সমাধানগুলি অনুসন্ধান করার চেয়ে জটিলতা স্বীকার করার প্রয়োজন। কোন আধুনিক জাতি-রাষ্ট্র এই নিদর্শনগুলির প্রাপ্য তা জিজ্ঞাসা করার পরিবর্তে আমরা জিজ্ঞাসা করতে পারি: সাংস্কৃতিক heritage তিহ্য কীভাবে এটির সাথে সংযোগ ভাগ করে নেওয়া সমস্ত লোকদের পরিবেশন করতে পারে?

তিনটি বোধিসত্ত্ব আমাদের প্রত্যাবাসনকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে তাদের “ন্যায়সঙ্গত” জায়গায় ফিরে আসা বিষয়গুলি কখনই নয়। কে সেই জায়গাটি সংজ্ঞায়িত করতে পারে সে সম্পর্কে, যার ইতিহাসের সংস্করণটি সরকারীভাবে অনুমোদিত হয় এবং সাংস্কৃতিক ন্যায়বিচার কখনও কখনও প্রতিকার, historical তিহাসিক অবিচারের পরিবর্তে অস্পষ্ট হয়ে যায় কিনা।

উইল ব্রাহ্ম তুলনামূলক এবং আন্তর্জাতিক শিক্ষার সহযোগী অধ্যাপক, ক্যানবেরা বিশ্ববিদ্যালয়।

এই নিবন্ধটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল কথোপকথন।