লিপস্টিক, মিথ্যা, এবং সীসা – দ্য হিন্দু

ক নারীর দেহ এমন চরম পণ্যের ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে যে এমনকি তার সবচেয়ে মৌলিক প্রয়োজনীয়তাও রেহাই পায় না। স্বাস্থ্যবিধি বা আরামদায়ক রেজার, ডিওডোরেন্ট, ট্যাম্পন, শ্যাম্পুগুলি প্যাকেজ করা, সুগন্ধযুক্ত এবং রঙিন করা হয় এমনভাবে যা নারীত্বের সংকেত দেয়, তাদের ডিপার্টমেন্টাল স্টোরের হাইপার-এস্থেটিক জোনে ঠেলে দেয়। এটি একটি সুস্পষ্ট অর্থনৈতিক দ্বন্দ্ব তৈরি করে: পুরুষদের পণ্য, প্রায়শই কার্যকারিতায় অভিন্ন, সস্তা বিক্রি হয়, যখন মহিলারা তাদের লিঙ্গের জন্য প্রিমিয়াম প্রদান করে। কিন্তু শোষণ নিছক আর্থিক নয়। তার প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি সৌন্দর্যের সামাজিকভাবে অনুমোদিত মানগুলি মেনে চলার দাবি করে, বাজারটি একটি দ্ব্যর্থহীন বার্তা পাঠায়: একজন মহিলার চাহিদা, তার শরীর, শুধুমাত্র তখনই বৈধ হয় যখন সেগুলিকে সমাজের প্রত্যাশা অনুযায়ী পণ্য, সুন্দর এবং সেবন করা হয়। পিঙ্ক ট্যাক্স এইভাবে শুধুমাত্র স্ফীত মূল্যের বিষয় নয় – এটি নিয়ন্ত্রণের একটি সূক্ষ্ম প্রয়োগ, মহিলাদেরকে এমন একটি আদর্শে ক্রমাগত বিনিয়োগ করার শর্ত দেয় যা স্বাভাবিক বা আলোচনাযোগ্য নয়।

কিন্তু এই শোষণ বাণিজ্যিকীকৃত বাজারের বাইরেও প্রসারিত হয় এবং দৈনন্দিন জীবনের রুটিনে প্রবেশ করে। একজন দর্জি একই ব্লাউজের জন্য ভিন্ন ভিন্ন হারে চার্জ করতে পারে লিঙ্গের উপর নির্ভর করে এটির জন্য, যখন একটি সেলুনে একটি সাধারণ চুল কাটাতে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের অনেক বেশি খরচ হতে পারে, অভিন্ন পরিষেবা সত্ত্বেও। পুরুষের ব্যবহার অনেকাংশে ব্যবহারিক, কার্যকরী এবং অলঙ্কৃত থেকে যায়, যেখানে নারীরা প্রতিটি মোড়কে নান্দনিক সম্মতির জন্য অর্থ প্রদান করবে বলে আশা করা হয়। এটি প্রশ্ন উত্থাপন করে: নারীর বাজার কি কেবল প্রবণতা বা ভ্রান্তি দ্বারা চালিত, নাকি এটি গভীর সামাজিক চাপের প্রতিফলন – একটি অব্যক্ত দাবি যে সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য একজন মহিলার শরীর এবং চেহারাকে অবশ্যই নারীত্বের কঠোর মান মেনে চলতে হবে? “আপনি মূল্যবান” বা “শক্তিশালী সুন্দর” এর মতো বিজ্ঞাপনের ট্যাগলাইনগুলির খুব ভাষায় এবং নকশার উত্তরটি কি একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজনীয়তা বহন করে, সূক্ষ্মভাবে মহিলাদেরকে তাদের চেহারার মূল্যের পরিমাপ হিসাবে তুলনা করতে, মানিয়ে নিতে এবং ক্রমাগত বিনিয়োগ করার নির্দেশ দেয়? এই পরম বিপণন কৌশলগুলি গভীরভাবে সামাজিক তুলনা তত্ত্ব, বস্তুনিষ্ঠতা এবং ভয়ের আবেদন/সুরক্ষা প্রেরণা তত্ত্বের মধ্যে নিহিত।

কী এই প্রবণতাগুলিকে চালিত করে এবং নান্দনিক চাপের এই বিস্তৃত পরিবেশটি জটিল, কিন্তু বলিউড একটি কেন্দ্রীয় পরিবর্ধক হিসাবে আবির্ভূত হয়৷ এটি কেবল সৌন্দর্য অর্থনীতিতে অংশ নেয় না তবে এটি প্রচার করে এমন আদর্শগুলিকে স্ক্রিপ্ট করে। একজন নায়িকাকে শুধুমাত্র তারুণ্য, উচ্চতা, শরীরের আকৃতি এবং চকচকে কিছু নির্দিষ্ট সীমার মধ্যেই পছন্দ করা হয়; পর্দা দখল করার জন্য তাকে অবশ্যই পরিপূর্ণতার একটি সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত মান মূর্ত করতে হবে। বিপরীতে, পুরুষ নায়ককে এই ধরনের কোন বাধার সম্মুখীন হতে হয় না — সে রুক্ষ, কামানো বা প্রান্তের চারপাশে রুক্ষ হতে পারে, তবুও সামাজিক এবং সিনেমাগতভাবে আকর্ষণীয় থাকতে পারে। কদাচিৎ, যদি কখনও, আমরা কি নির্ভেজাল চুল, মসৃণ ত্বক বা এই নিখুঁত নান্দনিক কোডগুলির আনুগত্য ছাড়াই কোনও নায়িকাকে চিত্রিত করতে দেখি। বলিউড এইভাবে এমন একটি ব্যবস্থাকে বৈধতা দেয় এবং স্থায়ী করে যেখানে নারীদের শরীর অবশ্যই মেনে চলতে হবে, যেখানে পুরুষরা প্রাকৃতিক বৈচিত্র্যের মধ্যে মুক্ত থাকবেন।

প্রত্যাশা গঠন

বলিউডের স্ক্রিপ্টের চাপ পর্দায় সীমাবদ্ধ থাকে না; তারা বাস্তব জীবনে প্রসারিত, সাংস্কৃতিক এবং শারীরিক উভয় উপায়ে নারী শরীরের প্রত্যাশা গঠন করে। পণ্য ও পরিষেবার মূল্যস্ফীতি হিসাবে যা শুরু হয়েছিল তা এখন চিকিৎসায় রূপান্তরিত সৌন্দর্যে পরিণত হয়েছে, যেখানে মহিলারা সামাজিকভাবে কাম্য থাকার জন্য তাদের মাংস ইনজেকশন, ভাস্কর্য এবং রাসায়নিকভাবে পরিবর্তন করতে বাধ্য বোধ করে। বোটক্স, ঠোঁট ফিলার, চর্বি-দ্রবীভূত ইনজেকশন এবং কোমর প্রশিক্ষক সৌন্দর্যের অন্বেষণকে শরীরের আক্ষরিক ট্যাক্সে রূপান্তরিত করেছে। নৈতিক প্রশ্নটি অনিবার্য হয়ে ওঠে: আমরা কোথায় পছন্দ এবং জবরদস্তি, বর্ধন এবং ক্ষতির মধ্যে লাইন আঁকব? যখন একটি নিউরোটক্সিনকে একটি প্রসাধনী সরঞ্জাম হিসাবে স্বাভাবিক করা হয় এবং অস্ত্রোপচারের হস্তক্ষেপগুলিকে রুটিন হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়, তখন শরীর নিজেই একটি পণ্যে পরিণত হয়, এমন একটি অঙ্গন যেখানে সামাজিক প্রত্যাশা এবং কর্পোরেট মুনাফা ছেদ করে — এবং মহিলাদের চূড়ান্ত মূল্য দিতে হয়, শুধুমাত্র অর্থ নয়, স্বায়ত্তশাসন, স্বাস্থ্য এবং পরিচয়ে। Botox, ক্লোস্ট্রিডিয়াম বোটুলিনাম দ্বারা উত্পাদিত নিউরোটক্সিন থেকে উদ্ভূত, মূলত একটি প্রসাধনী ভোগ হিসাবে ছদ্মবেশী একটি জৈবিক বিষ। এটির ক্লিনিকাল উদ্দেশ্য হল মুখের পেশীগুলিকে পঙ্গু করে দেওয়া, এটি যুবদের নান্দনিকতায় সহ-অপ্ট করা হয়েছে, স্ব-ক্ষমতায়ন হিসাবে বিপণিত বৈজ্ঞানিক ভিলেনির একটি নিখুঁত উদাহরণ উপস্থাপন করে। সৌন্দর্যের প্রবণতা হিসাবে যা শুরু হয় তা দ্রুত শরীরের একটি গথিক এক্সটেনশনে রূপান্তরিত হয়: অভিব্যক্তি জমাট বেঁধে যায়, বলিরেখা অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আবেগ এবং মানবতার সাথে যোগাযোগ করে এমন সূক্ষ্ম আন্দোলনগুলি রাসায়নিকভাবে নীরব হয়ে যায়। আমাদের মুখগুলি, একবার অভিজ্ঞতা, স্মৃতি এবং সামাজিক সংযোগের মানচিত্র, স্থির রেন্ডার করা হয়, যাকে পরিপূর্ণতার “জীবন্ত মুখোশ” বলা যেতে পারে। সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রভাবগুলি গভীর: হিমায়িত চেহারাটি সামঞ্জস্যের প্রতীক হয়ে ওঠে, একটি বাহ্যিক আদর্শের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য একটি শেল আকারে পরিণত হয়, যখন ব্যক্তিত্ব এবং জীবিত অভিজ্ঞতার লক্ষণগুলি মুছে যায়। বিশিষ্ট ফ্রেন্ডস অভিনেত্রী সেলিব্রিটি মনিকার মতো পাবলিক ব্যক্তিত্বরা এই প্যারাডক্সের মূর্ত প্রতীক হয়ে ওঠে যে মানবদেহ রাসায়নিক নিয়ন্ত্রণের প্রদর্শনে হ্রাস পেয়েছে, একটি ভুতুড়ে দৃষ্টান্ত কীভাবে নান্দনিক আবেশ নিজের অভিব্যক্তিপূর্ণ, দুর্বল এবং শেষ পর্যন্ত মানবিক গুণগুলিকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে। বোটক্স এইভাবে নিছক প্রসাধনী নয়; এটি একটি নৈতিক, দার্শনিক, এবং স্নায়বিক ভাষ্য যেভাবে সমাজ মানুষের রূপকে লিপিবদ্ধ করে, দাবি করে যে এমনকি জীববিজ্ঞানও সৌন্দর্যের প্রয়োজনীয়তার সাথে যুক্ত। আমাদের কি প্রশ্ন করা উচিত নয় যে, কীভাবে আমরা অসারতার জন্য ওষুধকে তুচ্ছ করে তুলছি? প্রাকৃতিক বার্ধক্য কি একটি ত্রুটি সংশোধন করা হবে? “বিষাক্ত পদার্থের সাথে মুখোশের বয়সে, আমরা কি আমাদের অস্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করার ঝুঁকি নিয়েছি, পরিচয়ের অবস্থানকে প্রশ্নবিদ্ধ করে?”

সময়ের সাথে সাথে নারীদের দেহের মান কীভাবে স্বাভাবিক করা হয়েছে তা বিবেচনা করা মন-বিস্ময়কর। বহু শতাব্দী আগে, প্রাচীন চীনে মহিলাদের পা বাঁধা বা কোমর সরু করার জন্য কর্সেট ব্যবহারে বাধ্য করার মতো অভ্যাসগুলি সর্বজনীনভাবে নিষ্ঠুর এবং অসভ্য হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল। ইতিহাস জুড়ে, মহিলারা চরম এবং প্রায়শই ক্ষতিকারক সৌন্দর্যের মানদণ্ডের শিকার হয়েছেন। পা বাঁধাই ক্ষুদ্র “পদ্মফুট” তৈরি করে, যা আজীবন ব্যথা এবং অক্ষমতা সৃষ্টি করে, যখন ইউরোপে, শক্তভাবে জরিযুক্ত কাঁচুলি সংকুচিত পাঁজর এবং স্থানচ্যুত অঙ্গগুলি একটি অতিরঞ্জিত ঘন্টাঘড়ি চিত্র তৈরি করে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার কিছু অংশে, ঘাড়ের রিংগুলি ঘাড়কে দীর্ঘায়িত করে কিন্তু সময়ের সাথে সাথে পেশীগুলি দুর্বল করে দেয় এবং আফ্রিকা, দক্ষিণ আমেরিকা এবং এশিয়ায়, ঠোঁট এবং কানের প্রসারিত টিস্যু সৌন্দর্য বা মর্যাদার চিহ্ন হিসাবে স্থায়ীভাবে পরিবর্তিত হয়। ফ্যাকাশে চামড়া প্রাচীন মিশর, এশিয়া এবং ইউরোপে মূল্যবান ছিল, প্রায়শই সীসা বা আর্সেনিকযুক্ত বিষাক্ত পাউডারের মাধ্যমে অর্জন করা হত, যখন স্থানীয় আদর্শ পূরণের জন্য দাঁত ফাইল করা, কালো করা বা জড়ানো হত। যুগের উপর নির্ভর করে নারীদের কাছ থেকেও সতর্কতার সাথে চুলের আকৃতি বা মুছে ফেলার এবং কঠোর ওজনের নিয়ম মেনে চলার আশা করা হয়েছিল, জোর করে পাতলা হওয়া বা মোটা হওয়া। শতাব্দী জুড়ে, এই অভ্যাসগুলি একটি সুস্পষ্ট প্যাটার্ন প্রকাশ করে: সৌন্দর্যের নামে মহিলাদের দেহগুলি নিয়ন্ত্রিত, পরিবর্তিত এবং ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল, একটি জবরদস্তি যা অনেক উপায়ে, প্রসাধনী হস্তক্ষেপ এবং সামাজিকভাবে প্রয়োগকৃত নান্দনিক মানদণ্ডের মাধ্যমে আজও অব্যাহত রয়েছে।

শারীরিক জবরদস্তি

এবং এখনও, আজ, আমরা শারীরিক জবরদস্তির একটি নতুন যুগে চলে এসেছি কিন্তু স্ক্রিপ্টটি একই রয়ে গেছে যেখানে মুখে নিউরোটক্সিন ইনজেকশন দেওয়া বা ফিলার দিয়ে মাংস ভাস্কর্য করা এবং অস্ত্রোপচার পদ্ধতিকে রুটিন, এমনকি গ্ল্যামারাস বলে মনে করা হয়। ন্যায্যতাটি খুব পরিচিত রয়ে গেছে: নারীদের অবশ্যই স্বাভাবিক বার্ধক্য প্রক্রিয়া প্রতিরোধ করতে হবে, যুব আদর্শের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে এবং সামাজিকভাবে অনুমোদিত সৌন্দর্য বজায় রাখতে হবে।

একটি নিউরোটক্সিন ইনজেকশন, চর্বি দ্রবীভূত করা, বা অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে একটি পাঁজরকে আত্ম-যত্ন বা ক্ষমতায়ন হিসাবে বিপণন করা যেতে পারে, তবুও এই পদ্ধতিগুলি যৌনাঙ্গের অঙ্গচ্ছেদ বা কাঁচুলির মতো একই নীতির প্রতিধ্বনিত হয় — নারীর দেহগুলিকে ছাঁচে তৈরি করা হয়, সীমাবদ্ধ করা হয় এবং রাসায়নিকভাবে বা অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে পরিবর্তন করা হয় সামাজিক এবং স্বাভাবিক স্বাস্থ্যের, স্বয়ংক্রিয়তা এবং স্বাভাবিক কার্যকারিতাকে সন্তুষ্ট করার জন্য।

এমনকি প্রতিদিনের মেকআপে সিন্থেটিক রাসায়নিকের একটি ককটেল থাকে, যার মধ্যে অনেকগুলি সম্ভাব্য টক্সিন এবং অ্যালার্জেন হিসাবে পরিচিত। এই উপাদানগুলি ঠিক সেখানেই লেবেলে রয়েছে, তবুও আমাদের কাছে তাদের প্রকৃত খরচের সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির অভাব রয়েছে। আমাদের জরুরিভাবে আরও মানব-কেন্দ্রিক এবং বুদ্ধিমান পদ্ধতির প্রয়োজন, এই পণ্যগুলি কীভাবে ডিজাইন করা হয়েছে, বিক্রয়ের জন্য অনুমোদিত এবং শেষ পর্যন্ত ব্যবহার করা হয়েছে তা পুনর্বিবেচনা করা।

দুর্ভাগ্যবশত, কথোপকথন নিরলস বিপণন দ্বারা বিকৃত হয়. মেয়েলি পণ্যগুলি হাইপার-গ্ল্যামারাইজড এবং সেক্সুয়ালাইজড, নারীদের উপর তাদের ব্যবহার করার জন্য চাপ সৃষ্টি করে। এটি এমন একটি পরিস্থিতি তৈরি করে যেখানে সম্ভাব্য বিপদের সম্মুখিন যারা সবচেয়ে বেশি তারাই সৌন্দর্য এবং আত্মবিশ্বাসের প্রতিশ্রুতিমূলক বিজ্ঞাপন দ্বারা লক্ষ্যবস্তু। একটি আদর্শিক ইমেজ অনুসরণ করা আমাদের স্বাস্থ্যের খরচে আসা উচিত নয়। স্ফীত মূল্য এবং নান্দনিক জবরদস্তির বাইরে, আধুনিক সৌন্দর্য শিল্প আমাদের একটি গভীর প্যারাডক্সের সাথে মোকাবিলা করে: শরীরকে উন্নত করার জন্য ডিজাইন করা পণ্যগুলি প্রায়শই এটিকে ভেতর থেকে ক্ষয় করে। লিপস্টিক, ফাউন্ডেশন, শ্যাম্পু এবং প্যারাবেনস, ফ্যাথালেটস, সীসার চিহ্ন এবং সিন্থেটিক সুগন্ধি দিয়ে সজ্জিত সিরামের সাথে তাক চকচক করে — হরমোনের ব্যাঘাত, বন্ধ্যাত্ব এবং দীর্ঘমেয়াদী স্বাস্থ্য ঝুঁকির সাথে যুক্ত রাসায়নিক। বিড়ম্বনার বিষয় হল: “স্বাস্থ্যকর” এবং “আকাঙ্খিত” দেখানোর জন্য, মহিলাদের এমন পণ্যগুলিতে বিনিয়োগ করতে উত্সাহিত করা হয় যা ধীরে ধীরে তাদের সুস্থতার সাথে আপস করে। চকচকে প্যাকেজিংয়ের পিছনে আরেকটি লুকানো সহিংসতা রয়েছে – পশু পরীক্ষা। একটি লিপস্টিক বা মাস্কারার লোভ প্রায়শই ল্যাবরেটরিতে কণ্ঠহীন প্রাণীদের ব্যথার মূল্যে আসে, গ্ল্যামারের নীচে মুখোশের নিষ্ঠুরতা প্রকাশ করে। বা ক্ষতি শুধুমাত্র শরীর বা ল্যাবের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়: কসমেটিক বর্জ্য, মাইক্রোপ্লাস্টিক এবং রাসায়নিক বর্জ্য নদী এবং মাটিতে প্রবেশ করে, সৌন্দর্যের অন্বেষণকে পরিবেশগত ক্ষতির একটি বৃহত্তর শৃঙ্খলে এম্বেড করে। যেটি আবির্ভূত হয় তা হল একটি নৈতিক দ্বিধা: সমাজ কীভাবে এমন পণ্যগুলিকে স্বাভাবিক করতে পারে যা একই সাথে শরীরের অবনতি করে, প্রাণীদের শোষণ করে এবং গ্রহকে দূষিত করে? দৈনন্দিন জীবনে যে তারা এত গভীরভাবে বোনা থাকে তা কেবল ভোগের সংকটই নয়, বরং সততার একটি ফাটল, একটি নান্দনিক আদর্শের বেদীতে স্বাস্থ্য, নৈতিকতা এবং পরিবেশ বিসর্জন দেওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করে যা আমরা স্বাধীনভাবে বেছে নিইনি।

যদিও আমি সিমোন ডি বিউভোয়ারের অনেক মতামতের সাথে পুরোপুরি একমত নই, প্রতীকীভাবে, আমি অনুভব করি যে “দ্বিতীয় লিঙ্গ” হিসাবে নারীদের সম্পর্কে তার ধারণাটি আমরা যে বাস্তবতার মুখোমুখি হয়েছি তার সাথে গভীরভাবে অনুরণিত। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পা বাঁধা, কাঁচুলি এবং যৌনাঙ্গের অঙ্গচ্ছেদ থেকে শুরু করে বোটক্স, ফিলার এবং রাসায়নিকভাবে ভাস্কর্য করা দেহের আধুনিক চাপ পর্যন্ত, নারীদেরকে ঢালাই, মূল্য নির্ধারণ এবং প্রদর্শনের জন্য বস্তু হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। পিঙ্ক ট্যাক্স, নান্দনিক জবরদস্তি, এবং সিনেমাটিক আদর্শগুলি কেবল অর্থনৈতিক বা সাংস্কৃতিক ঘটনা নয় – এগুলি একটি দীর্ঘ ধারাবাহিকতার অংশ যেখানে মহিলাদের দেহ গৌণ থাকে, নিয়ন্ত্রণ এবং পণ্যায়নের অধীন। এটা স্বীকার করার অর্থ পদত্যাগ নয়; বরং, এটি সেই সূক্ষ্ম এবং অবিরাম উপায়গুলিকে আলোকিত করে যেখানে সমাজ সামঞ্জস্যের দাবি করে চলেছে, আমাদেরকে প্রশ্ন করার জন্য অনুরোধ করে যে যখন মাংস, সৌন্দর্য এবং স্বায়ত্তশাসন আমরা বেছে নিইনি এমন আদর্শের নামে কর আরোপ করা হয় তখন সত্যিকারের লাভ কে।

sabahatfidah@yahoo.com