এই বইটি ভগবদ গীতা থেকে সঠিক পছন্দ করার বিষয়ে জীবনের পাঠগুলি সন্ধান করার চেষ্টা করে

আত্মাকে (আত্মা) বুদ্ধির (অহং) এর চেয়ে উচ্চতর হিসাবে বোঝার মাধ্যমে এবং এই বুদ্ধি ব্যবহার করে মনকে স্থির করে তুলতে, হে শক্তিশালী-সজ্জিত একজন, আপনি স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষার আকারে শত্রুকে পরাজিত করতে পারেন, যা বশীভূত করা কঠিন।

– অধ্যায় 3, আয়াত 43

কর্মের মতবাদ বৈদিক দর্শনের কেন্দ্রবিন্দু এবং হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, জৈন ধর্ম এবং শিখ ধর্ম সহ সমস্ত ইন্ডিক ধর্মের জন্য কেন্দ্রীয়। সহজ কথায় বলতে গেলে, কর্ম হ'ল বিশ্বাস যে প্রতিটি ক্রিয়া স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি সম্পর্কিত ফলাফল তৈরি করে: “আপনি যেমন বপন করেন, তেমনি আপনিও কাটাবেন।” কর্ম বাহ্যিক বিচারক দ্বারা পরিচালিত কোনও পরিণতি নয়। পরিবর্তে, এটি আমাদের সমস্ত ক্রিয়াকলাপে আমরা পর্যবেক্ষণ করি এমন কারণ এবং প্রভাবের প্রাকৃতিক যুক্তি প্রয়োগ করে। আপনি একটি উদ্ভিদ নিরলসভাবে জল; এটা বৃদ্ধি পায়। আপনি এটি করতে ভুলে যান; এটা শুকিয়ে যায়।

মেধাবী ক্রিয়াগুলি ইতিবাচক ফলাফল দেয়, যেখানে অযোগ্য আচরণ অনিবার্যভাবে দুর্ভোগের দিকে পরিচালিত করে। তিক্ত বা মিষ্টি যাই হোক না কেন, এই ফলগুলি অবশ্যই বর্তমান জীবনে বা ভবিষ্যতে আসার জন্য স্বাদযুক্ত হওয়া উচিত, তবে সেগুলি অনিবার্য। আজ গতকালের ফলাফল এবং আগামীকাল আজকের পরিণতি হবে। বেদন্ত শিক্ষা দেয় যে যতক্ষণ না কর্মফল অর্জিত হয় ততক্ষণ ইতিবাচক বা নেতিবাচক, চিরস্থায়ী চক্রের মধ্যে বারবার পুনর্জন্ম অনিবার্য। কার্মিক প্রতিক্রিয়া, মনোরম বা বেদনাদায়ক, একজনকে মর্টাল রাজ্যে ফিরে আসতে বাধ্য করে। অতএব, স্বামী বিবেকানন্দ কর্মকে সোনার শৃঙ্খলে বা লোহার শৃঙ্খলে রেখে বাধ্যতামূলক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। অবশ্যই, এটি বোঝায় না যে আমাদের পুণ্যবান ক্রিয়া ত্যাগ করা উচিত। শেষ পর্যন্ত কর্মের বাইরে যাওয়ার আগে খারাপ কর্ম থেকে গুড কর্মে রূপান্তর প্রয়োজনীয়।

শেষ পর্যন্ত, জীবনের লক্ষ্য হ'ল অতিরিক্ত কার্মিক ব্যাগেজ তৈরি না করে জমে থাকা কর্মফলকে নিঃশেষ করা উচিত। পুণ্য বা আধ্যাত্মিক সম্পদ গড়ে তোলা আমাদের মানব জন্মের সর্বোত্তম ব্যবহার, কারণ জীবনের আসল লক্ষ্য মোক্ষ, মুক্তি। বিশ্ব শেখার সুযোগ দেয়; এইভাবে মানব দেহ পুনর্জন্মের চক্র থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য একটি আদর্শ বাহন হিসাবে কাজ করে। গীতা জোর দিয়েছিল যে আধ্যাত্মিক জ্ঞানকে যদি সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য করে তোলে তবে উন্নত জীবন রূপ হিসাবে জন্মগ্রহণের মূল্যবান সুযোগটি বিভ্রান্ত হয় না।

মৃত্যু স্লেট পরিষ্কার করে না। পরিবর্তে, আপনি পুনর্জন্ম, আপনার পূর্ববর্তী কর্মের বোঝা বহন করে, প্রতিটি জন্মের সাথে খালাসমূলক আচরণগত পরিবর্তনগুলি করার সুযোগ সরবরাহ করে। সর্বোপরি, আমরা কর্ম ছাড়া কিছুই নিয়ে আসি না, এবং আমরা মারা যাওয়ার সময় আমরা আমাদের সাথে থাকি। একাধিক জীবনকাল ধরে, আমরা প্রত্যেকে একটি যথেষ্ট কার্মিক লোড সংগ্রহ করি, যা সানচিতা কর্ম হিসাবে পরিচিত। স্বর্গ বা নরকে একটি অস্থায়ী ব্যবধানের পরে, যখন সূক্ষ্ম দেহ, আত্মা আবার কোনও শারীরিক আকারে পুনর্জন্ম করতে বাধ্য হয়, তখন নির্দিষ্ট কর্মগুলি আসন্ন জীবদ্দশায় অভিজ্ঞ হওয়ার জন্য বেছে নেওয়া হয়। এই কর্মগুলি অপ্রত্যাশিত দুর্ভাগ্য বা হঠাৎ বায়ুপ্রবাহ হিসাবে প্রকাশিত হয়, যা প্রেরভদা কর্মফল নামে পরিচিত, বা কর্মফল ইতিমধ্যে একটি স্থির ট্র্যাজেক্টোরিতে চালু হওয়া তীরের মতো গতিতে সেট করা হয়েছিল। আমরা প্রারভদা কর্মের সাথে জন্মগ্রহণ করেছি। এই অভিজ্ঞতাগুলি অবশ্যই কার্যকর হতে হবে, কারণ পূর্ববর্তী কাজের পরিণতির মুখোমুখি হওয়া অনিবার্য। অতএব, সুযোগের ঘটনাগুলি এলোমেলো ঘটনা নয় তবে এমন ঘটনা যা পূর্বের ক্রিয়াকলাপগুলিকে দায়ী করা যেতে পারে।

তবে, কার্মিক ডেসটিনি থাকার অর্থ এই নয় যে আমরা কোনও স্বাধীন ইচ্ছা ছাড়াই একটি স্ট্রিংয়ে পুতুল। নিয়তি সুযোগ নয় তবে সচেতন পছন্দগুলির ফলাফল। কর্মের উদ্দেশ্য শিক্ষামূলক, শাস্তিমূলক নয়। অতএব, কারও খারাপ কর্মকে অভিশাপ দেওয়ার পরিবর্তে এটিকে স্ব-উন্নতির উপায় হিসাবে দেখা উচিত। কর্মের মধ্যে আমরা মুখোমুখি হয়েছি যে আমরা কীভাবে পূর্বনির্ধারিত পরিস্থিতিগুলি পরিচালনা করি তার উপর ভিত্তি করে মুক্তির সুযোগ। আমাদের বর্তমান জীবদ্দশায় শিক্ষণীয় মুহুর্তগুলি সরবরাহ করার জন্য আমরা যে পাঠ বেছে নিয়েছি তা প্রারভদা কর্মকে এমন পাঠ হিসাবে ভাবেন। যেহেতু আমরা পূর্বের ক্রিয়াকলাপ দ্বারা আবদ্ধ, তাই আমরা ঘটনার লক্ষ্যযুক্ত ঘটনাগুলি প্রতিরোধ করতে পারি না (নিবাদদা সোভেনা কার্মান)। যাইহোক, স্কুলে একটি প্রিসেট পাঠ্যক্রম অধ্যয়নের উপর আমাদের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ যেমন রয়েছে তেমনি আমরা কীভাবে পূর্বনির্ধারিত পরিস্থিতিতে পৌঁছেছি তাতে আমাদের সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব রয়েছে। একবার আপনি পাঠটি শিখলে, কার্মিক debt ণ বিলুপ্ত হয়ে যায়। আপনি স্নাতক!

জীবন মূলত বিভিন্ন অভিজ্ঞতার একটি সিরিজ। পরিস্থিতি সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি এবং চ্যালেঞ্জগুলির প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া আমাদের ভবিষ্যতের কর্মকে রূপ দেয়, কারণ ব্যক্তিরা তাদের আধ্যাত্মিক অগ্রগতির স্তরের ভিত্তিতে একই সমস্যার জন্য আলাদাভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়। অতএব, আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলি সুদূরপ্রসারী পরিণতি রয়েছে তা স্বীকৃতি দিয়ে ধার্মিক আচরণটি সর্বজনীন হয়ে ওঠে এবং অবশ্যই সঠিকভাবে বুঝতে হবে (4.16–17)। দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি সম্পন্ন করার চেয়ে সহজ। যদিও একটি অভ্যন্তরীণ ভয়েস আমাদের ভুল থেকে সঠিকভাবে বিবেচনা করতে গাইড করে, আমরা প্রায়শই এটিকে উপেক্ষা করতে বেছে নিই। এই ঘাটতির একটি আকর্ষণীয় চিত্রণ পান্ডব গীতায় পাওয়া যায়, মহাভারতের বিভিন্ন চরিত্রের জন্য দায়ী আয়াতগুলির একটি নৃবিজ্ঞান। দুর্যোধনা আশ্চর্যজনক সততার সাথে একটি সর্ব-সাধারণ মানবকে ব্যর্থ করে দেয়। কৃষ্ণ যখন একজন মধ্যস্থতাকারী হিসাবে তাঁর ভূমিকায় দুর্যোধনকে বলেন যে তিনি তার চাচাত ভাইদের সম্পত্তি দখল করে অন্যায় করছেন, তখন তিনি জবাব দিয়েছিলেন, “আমি ধর্মকে (ধার্মিকতা) বুঝতে পারি, তবে আমি এটি অনুসরণ করতে আগ্রহী নই। আমি কী করছি তা আমিও জানি যে আমি এটি থেকে নিজেকে থামাতে পারি না।” আমরা সকলেই মাঝে মাঝে দুর্যোধনের মতো থাকি।

গীতায়, যখন অর্জুন জিজ্ঞাসা করলেন, “এটি কী যা আমাদের আরও ভাল করে জানার পরেও অন্যায় কর্মে প্ররোচিত করে?” কৃষ্ণ স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষার প্রতি অন্যায়ের উত্স আবিষ্কার করেন। কামা যখন মনকে পরিত্যাগ করে, আনন্দকে বোঝার জন্য আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করে, তখনও উচ্চতর গোয়েন্দার একজন ব্যক্তিকে ধ্বংসের পিচ্ছিল ope ালুতে টেনে নিয়ে যায় (ইন্দ্রিয়ানি প্রমথিনী হারন্তী প্রসভম মানাহ। অধ্যায় ২, আয়াত 62 এবং 63৩ -এ, যদি এক জগতের পক্ষে এটি সহজভাবে মেনে চলে যায় তবে এটি কীভাবে সহজলভ্য হয়।

বাধ্যবাধকতাগুলি প্রদান করা অন্যায় আচরণকে ট্রিগার করে। রাগের অনুভূতি – তীব্র আকর্ষণ এবং ডিভিশা – চরম বিকর্ষণ, আমাদের যুক্তি ত্যাগ করতে এবং বেপরোয়াভাবে কাজ করতে বাধ্য করে। এই দুটি অত্যাচারী মাস্টার একবার তাদের লর্ডশিপ প্রতিষ্ঠা করার পরে তারা মনকে উপযুক্ত করে তোলে, এটিকে তাদের দাবির দাস করে তোলে। দৃ firm ় আকাঙ্ক্ষা উপেক্ষা করা প্রায় অসম্ভব, এমনকি যথেষ্ট ইচ্ছাশক্তি সহ, একবার এটি দৃ firm ়ভাবে ধরে নিলে। ফলস্বরূপ, কেবলমাত্র অপ্রতিরোধ্য পছন্দ এবং অপছন্দকে পরীক্ষা করে রেখে বিচার্য আচরণ সম্ভব।

যদিও আমাদের সকলের কাছে বিচারের শক্তি উপলব্ধ, তবে বৌদ্ধিক বিচক্ষণতা অনুশীলন করা পছন্দের বিষয়। যখন কোনও আবেগ মনের আগুনের মতো জ্বলজ্বল করে, তখন এটি একটি অপরিবর্তনীয় নরক হয়ে যাওয়ার আগে এটি ছড়িয়ে দেওয়ার সুযোগের একটি সরু উইন্ডো থাকে। অন্যদিকে, যদি আত্ম-নিয়ন্ত্রণের ব্রেকগুলি উপযুক্ত সময়ে প্রয়োগ না করা হয়, তবে আকাঙ্ক্ষা একটি শক্তিশালী স্রোতের বলের মতো বিশাল অনুপাত গ্রহণ করে, যা নিজেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া থেকে বিরত রাখা প্রায় অসম্ভব করে তোলে। অতএব, আমরা কীভাবে দিকনির্দেশের জন্য অনুভব করি তার উপর নির্ভর করা বোকামি। একটি যুক্তিযুক্ত মনের চাষ করা যা সংবেদনশীল চরম দ্বারা পরিচালিত হয় না সাবধানতার সাথে বিবেচনা করে হৃদয়ের সাথে যাওয়ার আবেগকে প্রতিস্থাপনের জন্য প্রয়োজনীয়। 'ঘুমের উপর ঘুম' প্রবাদটি যোগ্যতা ছাড়াই নয়; আবেগ দ্বারা চালিত হলে এটি প্ররোচিতভাবে অভিনয়কে বাধা দেয়।

গীতা আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলিতে সঠিক পছন্দগুলি করার জন্য সচেতনতার সাথে আমাদের ক্ষমতা দেয়। কৃষ্ণ নিয়মিতভাবে রাগ-দ্বৈশার বাধ্যতামূলকতা থেকে উদ্ভূত নৈতিক দেউলিয়ার জন্য আট-পদক্ষেপের ট্র্যাজেক্টোরির রূপরেখা দেয়।

1. এটি ক্রমাগত একটি নির্দিষ্ট আকাঙ্ক্ষা বা বিদ্বেষ সম্পর্কে চিন্তাভাবনা দিয়ে শুরু হয় – ধ্যায়াথা।

2. মনের মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে স্থির থাকা একটি চিন্তাভাবনা একটি আবেশ হিসাবে ধরে রাখে, একটি গভীর সংযুক্তি তৈরি করে – সাঙ্গা।

3. আবেগ থেকে জ্বলন্ত আবেগ থেকে আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার জন্য একটি হ্যাঙ্কারিং আসে – কামা।

4. যদি ইচ্ছাটি পূরণ হয় তবে এটি আরও বেশি লোভের ফলস্বরূপ – লোভা। এবং যদি ইচ্ছাটি সন্তুষ্ট না হয় তবে এর বাধার ফলে ক্রোধ হয় – ক্রোধা।

5. লোভ এবং ক্রোধ উভয়ই মানসিক বিভ্রান্তির একটি অবস্থা – সামোহাহা।

6. বিভ্রান্তির একটি অবস্থায়, সঠিক এবং ভুলের অনুভূতি মেঘলা হয়ে যায় – স্মরিটি বিভ্রাম।

7. যখন মন আবেগ দ্বারা হাইজ্যাক করা হয়, তখন রায় ব্যর্থ হয় – বুদ্ধী নাসা।

8. যখন যুক্তির শক্তি ধ্বংস হয়ে যায়, আমরা সুসংগতভাবে চিন্তাভাবনা বন্ধ করি। সুতরাং আমরা বলি এবং এমন কিছু করি যা আমরা সাধারণত করি না – প্রাণায়তি।

আমরা আমাদের বর্তমান সময়ে এই দুর্দশার সাথে খুব পরিচিত। প্রতিদিন, আমরা কোনও পণ্যের জন্য জ্বলন্ত আকাঙ্ক্ষাকে প্ররোচিত করে বিক্রয় বাড়ানোর লক্ষ্যে প্রলোভনমূলক বিজ্ঞাপনে বোমা ফাটিয়েছি। আপনি যখন টিভিতে বারবার একটি চকচকে বিলাসবহুল গাড়ি দেখতে পান, আপনি জীবনযাত্রার সাথে সংযুক্ত হন যা এটি বোঝায়। কিছুক্ষণের মধ্যে, এই সংযুক্তিটি নিজেকে প্রতিশ্রুতি দেয় এমন সুখ উপভোগ করে নিজেকে চিত্রিত করে। আপনি আপনার জীবনে একটি ফাঁক শূন্যতা অনুভব করতে শুরু করেছেন এবং গাড়ির মালিকানা পাওয়ার তৃষ্ণা আপনাকে এমনভাবে অভিভূত করে যে এটি আপনার মানসিক সুস্থতার জন্য অপরিহার্য হয়ে ওঠে। অবজেকশন রাগের দিকে পরিচালিত করে যদি বস্তুটি পৌঁছানোর বাইরে থাকে তবে আকাঙ্ক্ষা হ্রাস পায় না। পরিবর্তে, এটি প্রায়শই প্রতিবন্ধকতাগুলি অপসারণের উপায়গুলি খুঁজে পায় যা আপনাকে আপনার পছন্দসই লক্ষ্যগুলি অর্জন করতে বাধা দেয়। এই অর্থগুলি ধার্মিক বা বুদ্ধিমান নাও হতে পারে তবে ক্রেজটি তীব্রতর হওয়ার সাথে সাথে অভ্যন্তরীণ কণ্ঠটি সহজেই উপেক্ষা করা হয় এবং সঠিক এবং ভুল অপ্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তি তাদের নিয়োগকর্তার কাছ থেকে চুরি করতে বা loan ণ নিতে শুরু করতে পারে যা তারা তাদের স্বপ্নের গাড়ি কিনতে, মামলা করা হতে পারে এবং ধ্বংস হয়ে যায়।

কেবল ক্রিয়া নয়, আমাদের চিন্তাভাবনা আমাদের কর্মকেও নির্ধারণ করে। আমরা আমাদের চিন্তার শক্তি বুঝতে পারি না। প্রতিচ্ছবিগুলি শরীরের প্রতিটি কোষকে প্রভাবিত করে, আমরা যে ফ্রিকোয়েন্সিটিতে কাজ করি তা নির্ধারণ করে। গীতা বলে যে আমরা আক্ষরিক অর্থে আমাদের চিন্তাভাবনা হয়ে উঠি! আমাদের বিশ্বাস আমাদের স্বভাবকে mold চৌম্বকটির মতো, মন নিজের দিকে আকর্ষণ করে যা এটি অবিচ্ছিন্নভাবে চিন্তা করে, তাই আপনি যা কিছু নিয়ে ব্যস্ত থাকেন তা বাস্তবে পরিণত হয়। যেহেতু চিন্তাভাবনাগুলি আপনার জীবনে অনুরণিত কম্পনগুলি, তাই একটি আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ইতিবাচকতা আকর্ষণ করে, যখন একটি নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি নেতিবাচকতা আমন্ত্রণ জানায়। আপনার অনেক উন্নতি করতে, আপনাকে প্রথমে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে হবে।

অনুমতি নিয়ে উদ্ধৃত জীবন একটি যুদ্ধক্ষেত্র: ভগবদ গীতার চিরন্তন জ্ঞান থেকে অন্তর্দৃষ্টি, প্রিয়া অরোরা, ইন্ডিয়ান পেঙ্গুইন।