[ad_1]
তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে ইরান নীরবতার চেষ্টা করে ব্যর্থ হয়েছে পুরুষ ছাড়া নারী (ফারসিতে জানান বেদুন-ই মারদান)। শাহরনুশ পার্সিপুরের উপন্যাস ইরানী পুরুষতন্ত্রের বর্বরতাকে বিরল স্পষ্টতার সাথে উন্মোচিত করেছে। বিশ্বব্যাপী শ্রোতারা সেই সহিংসতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার অনেক আগে এটি করেছিল।
1989 সালে প্রকাশিত বইটি প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই নিষিদ্ধ হয়ে যায় এবং পার্সীপুর দুইবার কারারুদ্ধ নারীর যৌনতা এবং স্বায়ত্তশাসন সম্পর্কে খোলাখুলি লেখার জন্য – একটি শৈল্পিক সাহসের কাজ ইসলামী প্রজাতন্ত্রকে অসহনীয় বলে মনে করা হয়।
এটি মুছে ফেলার শাসনের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, উপন্যাসটি টিকে ছিল। এটা মাধ্যমে সরানো ভূগর্ভস্থ নেটওয়ার্ক এবং শান্ত সংকল্পের সাথে সীমান্ত অতিক্রম করে. বছরের পর বছর হয়রানির পর উত্তর ক্যালিফোর্নিয়ায় আজ পারসিপুর নির্বাসিত জীবনযাপন করছেন। 80 বছর বয়সে, তিনি ইরানের অন্যতম নির্ভীক সাহিত্যিক ভিন্নমতাবলম্বী.
পুরুষ ছাড়া নারী হিংসাত্মক বিয়ে, সামাজিক প্রত্যাশা দমিয়ে রাখা এবং রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা থেকে পালিয়ে আসা পাঁচজন নারীকে অনুসরণ করে। তারা একসঙ্গে ইরানের রাজধানী তেহরানের বাইরে একটি বাগানে একটি অভয়ারণ্য তৈরি করে।
বইটি এখন প্রথমবারের মতো যুক্তরাজ্যে ফরিদউন ফারুকের অনুবাদে পাওয়া যাচ্ছে। এটি এখনও নারীবাদী প্রত্যাখ্যানের একটি উগ্র, রহস্যময় কাজ হিসাবে পড়ে, প্রতিধ্বনিত নারী, জীবন, স্বাধীনতা আন্দোলন – একটি কুর্দি শ্লোগান যা নারী অধিকারের জন্য একটি মিছিলকারী চিৎকারে পরিণত হয়েছিল যখন এটি গৃহীত হয়েছিল 2022 ইরানি বিক্ষোভ. বইটি আবারও প্রকাশ করে, নারীরা যখন সীমাহীনভাবে বেঁচে থাকার অধিকার দাবি করে তখন শাসনব্যবস্থা কতটা সহিংসভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়।
ইতিহাস যখন নারীদের নীরব করার চেষ্টা করেছে কিন্তু ব্যর্থ হয়েছে
1953 সালের অস্থিরতার বিরুদ্ধে সেট করা, উপন্যাসটি একটি অভিযুক্ত রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপে উন্মোচিত হয়। সেই বছর, মার্কিন- এবং যুক্তরাজ্য-সমর্থিত একটি অভ্যুত্থান ইরানের গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত প্রধানমন্ত্রী মোহাম্মদ মোসাদ্দেগকে পতন ঘটায় এবং শাহ, মোহাম্মদ রেজা পাহলভিকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করেনপশ্চিমা তেল স্বার্থ রক্ষা করতে. এই ঘটনাটি ইরানের ভবিষ্যতকে পুনর্নির্মাণ করেছিল এবং এটির সবচেয়ে পরিণতিমূলক রাজনৈতিক ফাটলগুলির মধ্যে একটি রয়ে গেছে।
অভ্যুত্থানের পূর্ববর্তী বছরগুলিতে, ইরানী নারীরা বৃহত্তর আইনি ও সামাজিক সমতার দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। কিন্তু রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা এবং শাসনব্যবস্থার পরিবর্তন কয়েক দশকের অস্থিতিশীলতার মঞ্চ তৈরি করে। উত্তেজনা 25 বছর পরে বিপ্লবের পথ তৈরি করে এবং ইসলামী প্রজাতন্ত্রের মহিলাদের জীবনের উপর আঁকড়ে ধরা. যদিও এই ভূমিকম্পের ঘটনাগুলি উপন্যাসের ফ্রেমের বাইরে থাকে, পটভূমিতে তাদের উপস্থিতি স্পষ্ট।
1953 সালের অভ্যুত্থানের ছায়ায় পারসিপুর পুরুষতন্ত্র নারীর দেহের উপর খোদাই করা অন্তরঙ্গ অবমাননাকে প্রকাশ করে। কুমারীত্ব মূল্যের একটি অস্ত্রযুক্ত পরিমাপ হয়ে ওঠে। মেনোপজ একটি অপমান হিসাবে recast করা হয়. যৌনতা নিরীক্ষণ করা হয়, ধারণ করা হয় এবং শাস্তি দেওয়া হয়। মহিলাদের আকাঙ্ক্ষাগুলিকে অস্থিতিশীল শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা অবশ্যই শৃঙ্খলাবদ্ধ হতে হবে। প্রতিটি চরিত্র এই সিস্টেম থেকে একটি ভিন্ন ক্ষত বহন করে।
মুনিস এমন এক ভাইকে প্রতিরোধ করে যে তার স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়ার পরিবর্তে তাকে হত্যা করবে। ফাইজেহ সেই দুঃসাহসিকতাকে শুষে নেয় যা তাকে সীমাবদ্ধ করে এবং এটিকে ভিতরের দিকে ঘুরিয়ে দেয়। জারিনকোলাহ এমন একটি জীবন থেকে পালিয়ে যায় যেখানে তার দেহ অবিরামভাবে কেনা, বিক্রি এবং খাওয়া হয়। মাহদোখত, সামাজিক প্রত্যাশার সীমার বাইরে ঠেলে, গাছের মতো আক্ষরিক পুনর্জন্ম চায়। ফারোখলাকা একটি ধনী বিবাহ সহ্য করে যা তার মর্যাদা কেড়ে নেয়।
এই সহিংসতাগুলি রাজনৈতিক শৃঙ্খলার মধ্যেই নিহিত দুর্বৃত্ততার প্রতিফলন করে। এই আদেশের মাধ্যমে মহিলাদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয় লজ্জা, নীরবতা এবং তাদের শরীরের উপর অবিরাম নজরদারি.
তেহরানের বাইরের বাগানে নারীদের পশ্চাদপসরণ একটি পালানো নয়, বরং একটি নারীবাদী বিচ্ছেদ যা তাদের সংজ্ঞায়িত করার জন্য জোর দেয় এমন একটি বিশ্বের মধ্যে বসবাস করতে অস্বীকার করে। এটি তৈরি করা একটি পছন্দ, যদিও অনিশ্চিতভাবে, এমন একটি স্থান যেখানে সেই নিয়মগুলি ভেঙে যায়।
রহস্যবাদ এবং জাদুকরী বাস্তববাদের মাধ্যমে, নারীর রূপান্তরগুলি রাজনৈতিক শক্তি অর্জন করে। প্রতিটি রূপান্তর প্রতিরোধের একটি কাজ হয়ে ওঠে: নারীরা তাদের মুছে ফেলার অভিপ্রায়ে সমাজে স্বায়ত্তশাসন, মর্যাদা এবং সম্ভাবনা পুনরুদ্ধার করে।
1953 থেকে নারী, জীবন, স্বাধীনতা
বিশ্বব্যাপী আর্তনাদ “zan, zendegi, Azadi” (নারী, জীবন, স্বাধীনতা) একই বিদ্রোহী শক্তি বহন করে যা পারসিপুরকে সজীব করে পুরুষ ছাড়া নারী. 2022-এর অভ্যুত্থানের সময় স্লোগান ওঠে মাহসা জিনা আমিনীর মৃত্যু পুলিশ হেফাজতে।
এই প্রতিরোধের চেতনার সূচনা কয়েক দশক আগের পার্সীপুরের আখ্যানে দেখা যায়। তার উপন্যাসটি নারীদের সক্রিয়ভাবে মোকাবিলা করার এবং পিতৃতান্ত্রিক সীমা অতিক্রম করার কয়েক দশক আগে এই স্লোগানটি বিশ্বব্যাপী শক্তি অর্জনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিল।
আজ বইটি পড়লে স্পষ্ট হয়, পার্সীপুর কতটা সঠিকভাবে রাষ্ট্রীয় সহিংসতা, লিঙ্গ পুলিশিং এবং পদ্ধতিগত নিপীড়নের যন্ত্রপাতি ম্যাপ করেছে – একই বাহিনী এখন নারীদের রাস্তায় চালাচ্ছে ইরানে
উপন্যাসের সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা যা নোঙর করে তা হল এর কেন্দ্রীয় ধারণা: নারীরা পুরুষতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণের বাইরে একটি বিশ্ব কল্পনা করে এবং নির্মাণ করে।
পার্শিপুরের গল্পের পাঁচজন নারী এমন একটি স্থান তৈরি করেছেন যেখানে তাদের আর সহিংসতা বা প্রত্যাশা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় না। তাদের বাগানটি প্রত্যাখ্যানের জন্য একটি নীলনকশা হয়ে ওঠে, যা সরাসরি নারী, জীবন, স্বাধীনতার নীতির সাথে সারিবদ্ধ করে: পিতৃতন্ত্রকে সহ্য করা নয় বরং এটিকে প্রত্যাখ্যান করা, এটি পুনর্লিখন করা এবং সম্পূর্ণরূপে নাগালের বাইরে একটি জীবন গড়ে তোলা।
ইরান আবারো অশান্তিতে পড়েছে। পুরুষ ছাড়া নারী এমন এক মুহুর্তে যুক্তরাজ্যে প্রবেশ করে যখন ইরানী নির্বাসিত, পণ্ডিত এবং কর্মীরা রাষ্ট্রীয় সহিংসতা বৃদ্ধির বিষয়ে জরুরি সতর্কতা জারি করছেন। ইরানী নারীদের দৈনন্দিন নিপীড়নের মুখোমুখি হওয়া জনসচেতনতা আগের চেয়ে বেশি এবং বিশ্বব্যাপী সাহিত্যের বৃত্ত ক্রমশ আলোকপাত করছে প্রতিরোধের সাথে কর্তৃত্ববাদের মোকাবিলা করে এমন কাজ করে.
এই প্রেক্ষাপটে, উপন্যাসটির ইংরেজি ভাষার প্রকাশনা অতীত ও বর্তমানের মধ্যে সেতুবন্ধন হিসেবে কাজ করে। 1950 এর দশকে যে কাঠামোগুলি মহিলাদের জীবনকে সীমাবদ্ধ করেছিল তা দৃশ্যমান করে তোলে আজ ইরানের রাজনৈতিক বাস্তবতাকে রূপ দিতে অবিরত.
এটি কেবল একটি পুনঃইস্যু নয়। যুক্তরাজ্যের প্রকাশনাটি এমন একটি কাজের জন্য একটি কঠিন-জিতের প্রত্যাবর্তনকে চিহ্নিত করে যা একজন লেখকের দ্বারা নিষেধাজ্ঞার বাইরে চলে গেছে যিনি কারাবাস এবং জোরপূর্বক স্থানচ্যুতি থেকে বেঁচে গেছেন। বৈশ্বিক প্রচলনে এর পুনঃপ্রবেশ তখনই আসে যখন লিঙ্গভিত্তিক আধিপত্যের বিশ্লেষণ উচ্চতর প্রাসঙ্গিকতা বহন করে।
হিন্দ এলহিনাউই, সিনিয়র লেকচারার, স্কুল অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস, নটিংহাম ট্রেন্ট ইউনিভার্সিটি।
এই নিবন্ধটি প্রথম হাজির কথোপকথন.
[ad_2]
Source link