কামসূত্রের মূলে সম্মতি রয়েছে – এই ধারণাটিকে চ্যালেঞ্জ করে যে নারীদের পুরুষদের কাছে জমা করা উচিত

আমরা প্রায়শই ধরে নিই, যখন যৌনতার কথা আসে, তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক ইতিহাসে মহিলাদের কণ্ঠস্বরকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয়েছে। যাইহোক, মহিলা যৌন শক্তি এবং মুক্তি পাওয়া যায় কামসূত্রে, যা 3য় শতাব্দীর।

আপনি এই চিন্তার জন্য ক্ষমা করা যেতে পারে কামসূত্র আপনি সম্ভবত এটি সম্পর্কে যা জানেন এবং অনুমান করেন তার উপর ভিত্তি করে এটি একটি ক্ষমতায়নকারী বা এগিয়ে-চিন্তার পাঠ্য নয়। কিন্তু এই ধারণাটি একটি ঔপনিবেশিক যুগের ভুল বোঝাবুঝির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা “সেক্স গাইড”-এর জনপ্রিয় সংস্কৃতি উপস্থাপনার মাধ্যমে বাহিত হয়েছে এবং প্রক্ষেপিত হয়েছে। এই ভুল বোঝাবুঝির জন্য দায়ী ব্যক্তি হলেন রিচার্ড ফ্রান্সিস বার্টন যিনি 1883 সালে পাঠ্যটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন। যদিও এই “অনুবাদ” একটি বিশ্বস্ত নয় বরং একটি স্থির সংকীর্ণ, পুরুষ-কেন্দ্রিক লেন্সের মাধ্যমে তৈরি করা একটি ব্যাখ্যা ছিল।

আমার গবেষণায়তবে, আমি একটি খুব ভিন্ন পাঠ্য আবিষ্কার করেছি – যেটিকে আধুনিক মানদণ্ডে নারীবাদী হিসেবেও দেখা যেতে পারে। তৃতীয় শতাব্দীর মূল পাঠ্য দার্শনিক বাৎস্যায়নকে দায়ী করা হয়েছে, এবং আরও সাম্প্রতিক অনুবাদ ও ব্যাখ্যায় নারীদেরকে সক্রিয়, স্পষ্টভাবে আকাঙ্ক্ষায় অংশগ্রহণকারী হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

একটি সাধারণ যৌন ম্যানুয়াল থেকে দূরে, এটি সম্মতিকে যৌন স্বাধীনতার কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে বিবেচনা করে, পারস্পরিকতা, উত্সাহ এবং প্রত্যাখ্যান করার অধিকারের উপর জোর দেয়। ভারতীয় পণ্ডিত কুমকুম রায় বর্ণনা করেছেন কিভাবে বাৎস্যায়ন বিশ্বাস করতেন যে ইচ্ছা সম্প্রীতি বাড়ায়, নৈতিক যত্ন সমর্থন করে এবং পারস্পরিক ভালবাসাকে উৎসাহিত করে.

বাৎস্যায়নের পাঠে সম্পর্ক, এবং এর আরও বিশ্বস্ত অনুবাদগুলিকে আকাঙ্ক্ষা, যোগাযোগ এবং মানসিক মনোযোগের ভিত্তিতে আলোচনার বিনিময় হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। মহিলারা প্যাসিভ নয়। তারা কণ্ঠস্বর পছন্দ করে, সীমানা নির্ধারণ করে, ঘনিষ্ঠতা শুরু করে এবং আনন্দ অনুসরণ করে।

শ্লোকগুলি ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে একটি কৌতুকপূর্ণ, উষ্ণ বিনিময় চিত্রিত করে, হাস্যরসের মাধ্যমে স্বাচ্ছন্দ্য ভাগ করে নেয়, টিজ করে এবং সরাসরি শব্দের পরিবর্তে ইঙ্গিত ব্যবহার করে, একটি আমন্ত্রণমূলক পরিবেশ তৈরি করে যা তাদের ঘনিষ্ঠতা এবং উপভোগের দিকে নিয়ে যায়। এই উদ্ধৃতি নিন:

তারা একসাথে বিভিন্ন বিষয়ে কথা বলে
যা তারা আগে একসাথে করেছে,
কৌতুক এবং শিরোনাম, স্পর্শ উপর
লুকানো এবং অশ্লীল সব ধরণের.
– বই দুই, দশম অধ্যায়

এখানে দেখানো হয়েছে, সম্মতি শুধুমাত্র শব্দের মাধ্যমে নয় বরং অঙ্গভঙ্গি, অভিব্যক্তি এবং প্রতিক্রিয়াশীল সংকেতের মাধ্যমে জানানো হয় যার জন্য অনুমানের চেয়ে মনোযোগের প্রয়োজন হয়। বাৎস্যায়ন বলেছেন যে একজন পুরুষের উচিত যোগাযোগ করার আগে তার বিশ্বাস অর্জনের জন্য একজন মহিলার অঙ্গভঙ্গি এবং যৌন ইচ্ছার সংকেত ব্যাখ্যা করা:

যখন এই বিভিন্ন কামুক মেজাজ উদ্ভূত হয়
নারীর বিশেষ স্বভাব অনুযায়ী
এবং তার অঞ্চল, তারা অনুপ্রাণিত
নারীর স্নেহ, আবেগ, শ্রদ্ধা। – বই দুই, অধ্যায় ছয়

ইন্ডোলজিস্ট ওয়েন্ডি ডনিগার যুক্তি দেন যে কামসূত্র একটি “যৌন ভাষা” শেখায় যা বেডরুমের বাইরে প্রসারিত হয়। এটি ইঙ্গিতগুলি পড়া, স্বায়ত্তশাসনকে সম্মান করা এবং ইচ্ছাকে সহ-সৃষ্ট, চাপিয়ে দেওয়া নয় এমন কিছু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়ে যা সমস্ত সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় প্রসারিত হওয়া উচিত।

আয়াত অনুসারে, রোম্যান্সে সংবেদনশীলতা এবং বোঝাপড়া দেখানো সত্যিই একজন মহিলার অনুভূতি এবং সম্মানকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করতে পারে। গুরুত্বপূর্ণভাবে, পাঠ্যটি পরিষ্কার: একজন মহিলার অনুমতি ছাড়া, একজন পুরুষের তাকে স্পর্শ করা উচিত নয়।

এটি অনেক সমসাময়িক অভিজ্ঞতার সম্পূর্ণ বিপরীতে দাঁড়িয়েছে। গবেষণা – আমার নিজের সহ, 1,000 টিরও বেশি মহিলার জবরদস্তির অ্যাকাউন্টের উপর অঙ্কন – দেখায় কিভাবে সম্মতি প্রায়শই ঝাপসা, অকথ্য বা সঞ্চালিত হয়। নারীবাদী শিক্ষাবিদ এবং কর্মী হিসাবে, ফিওনা ভেরা-গ্রে নথিভুক্ত করেছেনমহিলারা প্রায়শই মেনে চলার চাপ অনুভব করেন, কখনও কখনও প্রত্যাশা পূরণের জন্য ইচ্ছা বা প্রচণ্ড উত্তেজনা তৈরি করেন।

নারীবাদী লেন্সের মাধ্যমে কামসূত্রের পুনর্বিবেচনা করা কিছু আকর্ষণীয় কিছু প্রকাশ করে: একটি প্রাচীন কাঠামো যা মহিলাদের এজেন্সি, আনন্দ এবং পছন্দকে কেন্দ্র করে। এটি মহিলাদের আকাঙ্ক্ষার আত্মবিশ্বাসী বিষয় হিসাবে কল্পনা করে – “হ্যাঁ”, “না” বলতে বা পুরোপুরি ছেড়ে যেতে সক্ষম। এই অর্থে, সম্মতি নিছক একটি আইনি প্রান্তিক নয় বরং সময়, পারস্পরিক এবং পারস্পরিক স্বীকৃতি দ্বারা আকৃতির একটি অনুশীলন।

যা আবির্ভূত হয় তা হল কম একটি “সেক্স ম্যানুয়াল” এবং আরও একটি দর্শন: যে ভালো সেক্সের উপর জোর দেয় তা মনোযোগ, ধৈর্য এবং প্রকৃত চুক্তির উপর নির্ভর করে।

এমনকি শেষ পর্যন্ত প্রেম
চিন্তাশীল কাজ দ্বারা উন্নত
আর কথা ও কাজে আত্মবিশ্বাসের আদান-প্রদান হয়
সর্বোচ্চ পরমানন্দের জন্ম দিন।
নিজেদের সম্পর্কে তাদের অনুভূতির প্রতিক্রিয়া,
অনুপ্রেরণামূলক পারস্পরিক ভালবাসা।
– বই দুই, দশম অধ্যায়

আয়াতগুলি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে এটি সত্যিই চিন্তাশীলতা, বিশ্বাস এবং মানসিক সততা যা প্রেমকে সত্যিই অর্থবহ এবং পরিপূর্ণ করে তোলে। বাৎস্যায়ন পুরুষদের নারীর কণ্ঠস্বর শুনতে এবং মৃদু প্রেমিক হওয়ার পরামর্শ দেন।

কামসূত্র তার সত্যিকারের আকারে এই ধারণাটিকে চ্যালেঞ্জ করে যে নারীদের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত পুরুষ ইচ্ছাপরিবর্তে তাদের কণ্ঠস্বরকে যেকোন অর্থপূর্ণ এনকাউন্টারের জন্য অপরিহার্য হিসাবে অবস্থান করে। এই দৃষ্টিকোণ বিষয় পুনরুদ্ধার.

যখন নারীরা তাদের যৌন সংস্থাকে চিনতে এবং প্রকাশ করতে সমর্থিত হয়, তখন ক্ষমতার ভারসাম্য বদলে যায়। সম্মতি আরও পরিষ্কার এবং পারস্পরিক হয়ে ওঠে, এবং ঘনিষ্ঠতা, ঘুরে, এমন কিছু হয়ে ওঠে যা সহ্য করার পরিবর্তে উপভোগ করা হয়।

ভাষ্য কামসূত্র নারীবাদে পিএইচডি প্রার্থী, কার্ডিফ মেট্রোপলিটন ইউনিভার্সিটি।

এই নিবন্ধটি প্রথম প্রকাশিত হয় কথোপকথন.