এই বঙ্গভঙ্গ উপন্যাসটি মানুষের মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতার একটি পয়ন

অলকা সারাওগীর হিন্দি উপন্যাসের অন্যতম চরিত্র কুলভূষণের নাম লিখুন। – জন ভেটার দ্বারা ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে আমাকে কুলভূষণ হিসেবে নিবন্ধন করুন – মল্লি। মল্লির জন্ম হিন্দু অমলার কাছে, যার তার মুসলিম প্রতিবেশী আলীর সাথে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তাকে গর্ভবতী রেখে যায়। কিন্তু ধোপা শ্যামা, কালো চামড়ার এবং পকমার্কযুক্ত, অমলাকে বিয়ে করে এবং তার সাথে সাথে তার জন্ম দেওয়া শিশুটিকেও ডোটস করে। মল্লি – তার নাম অমলা এবং আলীর পোর্টম্যানটিউ – হল তার কন্যা, এমনকি যদি সে তার পিতা না হয়।

এটি নিয়ে আলোচনা করা একটি আকর্ষণীয় ধারণা: আমরা কারা? মালি রক্তে অর্ধ-মুসলিম, অর্ধ-হিন্দু হতে পারে, কিন্তু যে মানুষটিকে সে তার বাবা হিসেবে চেনে এবং ভালোবাসে সে তার বাবা হিন্দু। নাকি সে? কারণ শ্যামা, একজন নিম্ন বর্ণের ধোবি এবং তার স্ত্রীর দ্বারা লালিত-পালিত হওয়ার সময়, তিনি আসলে তাদের সন্তান ছিলেন না: তাকে একটি কানফাটা যোগীর দ্বারা একটি শিশু (এবং ইতিমধ্যে খৎনা করা হয়েছে: তাই মুসলিম?) হিসাবে তাদের দেওয়া হয়েছিল। এবং যখন ট্র্যাজেডি আঘাত হানে, মল্লিকে এমন একজন মানুষ লালনপালন করেন যার নাম এবং পরিচয়ের সাথে আরও জটিল সম্পর্ক রয়েছে: কুলভূষণ। কুলভূষণ জৈন ওরফে গোপাল চন্দ্র দাস।

দ্বৈত জীবন

একজন মাড়োয়ারি, তার পরিবার মূলত রাজস্থান থেকে কিন্তু পূর্ববঙ্গের কুষ্টিয়া শহরে বসতি স্থাপন করেন, কুলভূষণ তার ভাইবোনের মধ্যে সবচেয়ে ছোট। কখন আমাকে কুলভূষণ হিসেবে নিবন্ধন করুন খোলে, এটি তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক অতীতের কলকাতায়, এবং কুলভূষণ, একজন সাংবাদিকের সাথে কথোপকথনে, ঘটনাবহুল জীবনের দিকে ফিরে তাকাচ্ছেন। আখ্যানটি বারবার বুনছে: কয়েক দশক ধরে, বাংলাদেশের সীমান্তের ওপারে, দুটি প্রধান জীবন জুড়ে, কুলভূষণ এবং তার প্রিয় বন্ধু ধোবি শ্যামার।

1946 সালে কুলভূষণ তার মায়ের সাথে কলকাতায় আসেন, যেখানে তার ভাইবোনরা ইতিমধ্যেই অনেক আগেই চলে গেছে। তার বাবা একগুঁয়েভাবে কুষ্টিয়া ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেন, এবং কুলভূষণ, কলকাতায় এসে তাকে জীবনের পথ চলায় সাহায্য করার জন্য তার ভাইবোন এবং তাদের পরিবারের উপর নির্ভর করতে হয়। কিন্তু এটি কোন অনুমানযোগ্য সম্পর্ক নয়, এবং কুলভূষণ (বা ভূষণ চাচা, তার ভাগ্নে এবং ভাতিজিদের কাছে) এমন একজন মানুষ যার কাছে তারা ফিরে আসে যখন সেখানে অন্য কেউ নিতে ইচ্ছুক হয় না। এবং ভূষণ চাচাও, যার দিকে তারা ফিরে আসে – সন্দেহের সাথে – যখন কিছু হারিয়ে যায়, কারণ তার জিনিসগুলিকে চিমটি দেওয়ার ট্র্যাক রেকর্ড রয়েছে। আরও কি, কুলভূষণ দ্বৈত জীবন যাপন করেন: তিনি রীমা নামে একজন বাঙালি মহিলার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং একটি বাঙালি পাড়ায় থাকেন যেখানে তিনি নিজেকে গোপাল চন্দ্র দাস বলে ডাকেন।

কুষ্টিয়ায় ফিরে, গল্পটি শ্যামার সম্পর্কে বলা হয়েছে: অমলার প্রতি তার একতরফা প্রেম, “তার সম্মান রক্ষা” এবং তার সন্তানকে বাবা দেওয়ার জন্য তার সাথে তার বিয়ে। 1964 সালে কুষ্টিয়ায় ক্রমবর্ধমান উত্তেজনার মধ্যে, যখন কাশ্মীরের হজরতবাল থেকে নবীর চুল চুরির ঘটনা পূর্ব পাকিস্তান পর্যন্ত অশান্তি সৃষ্টি করেছিল। আখ্যানটি অনুগত, সংবেদনশীল শ্যামাকে অনুসরণ করে যখন সে ধোবি থেকে রিকশাচালক হয়ে যায়; যখন সে দেখে তার পৃথিবী তার চারপাশে টুকরো টুকরো হতে শুরু করে, এবং এটি সম্পর্কে কিছু করার সিদ্ধান্ত নেয়।

সমালোচনামূলক রাজনৈতিক ঘটনা – দেশভাগ, 1964 সালের রক্তপাত, বাংলাদেশের মুক্তি আন্দোলন – সারাওগীর উপন্যাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে, কিন্তু সর্বদা মানুষের জীবন এবং মানব সম্পর্কের উপর তাদের প্রভাবের লেন্সের মাধ্যমে দেখা হয়। পরিবারগুলো ছিন্নভিন্ন হওয়ার মতো ট্রমা, চোখের সামনে একজন প্রিয়জনকে হত্যা দেখার শোক। কুলভূষণ দণ্ডকারণ্যের জঙ্গলে ঘুরে বেড়ান এমন এক বন্ধুর সন্ধানে যাকে পূর্ববঙ্গ থেকে উদ্বাস্তুদের পুনর্বাসনের ভারতের ক্ষীণ প্রচেষ্টার অংশ হিসেবে সেখানে পাঠানো হতে পারে। ভয়, বেদনা, ক্রোধ এবং বিশ্বাসঘাতকতার অনুভূতি উত্থানের এই অধ্যায়গুলির মাধ্যমে স্পষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে। মানবতার কথা বলে এমন মুহূর্তগুলিও চিত্রিত করা হয়েছে: একজন অনাথ একটি প্রেমময় বাড়ি খুঁজে পাচ্ছে, একজন অসুস্থ বৃদ্ধ হিন্দু একজন মুসলমানের দেখাশোনা করছে। একটি সদয় শব্দ, একটি উত্তেজনা মধ্যে একটি ভাল কাজ.

স্থিতিস্থাপকতার জন্য একটি রূপক

আমাকে কুলভূষণ হিসেবে নিবন্ধন করুনবেদনাদায়ক সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে এর চরিত্রগুলি মেলোড্রামায় চলে যেতে পারে। কিন্তু সারাওগির সংবেদনশীলতা এবং আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং ব্যক্তিত্বের মাঝামাঝি মাঝখানে চলার ক্ষমতা – তার সংক্ষিপ্ত, ভারসাম্যপূর্ণ বর্ণনা – এটিকে একটি অসাধারণ উপন্যাস করে তোলে।

এই ভারসাম্য অনেক উপায়ে মাধ্যমে আসে. একটি ক্ষেত্রে, এই পৃষ্ঠাগুলিতে বসবাসকারী লোকদের যত্নশীল চরিত্রায়ন রয়েছে, কুলভূষণ নিজেই একটি ঘটনা। অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে, রাগ এবং ক্ষমার মধ্যে একটি ভারসাম্য রয়েছে। নিজেকে খুঁজে বের করা এবং অন্যের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার মধ্যে। একদিকে স্মৃতি আর স্মৃতির মাঝে, অন্যদিকে ভুলে যাওয়ার চেষ্টা।

বইয়ের খুব প্রথম দিকে, কুলভূষণকে কী সাহায্য করে – এবং শ্যামা, যিনি তাকে গোপনে রাখতে দেন – বুদ্ধিমান: “ভুলে যাওয়ার বোতাম” এর সাথে আমাদের পরিচয় করা হয়েছে। শ্যামা কুলভূষণকে বলে: “…সৃষ্টিকর্তা আমাদের শরীরে এই একটি বিশেষ বোতাম স্থাপন করেছেন! আপনাকে যা করতে হবে তা হল আপনার বুড়ো আঙুল দিয়ে টিপুন, তারপর পুফ করুন! আপনি সম্পূর্ণভাবে ভুলে যাবেন যে অন্যান্য লোকেরা কীভাবে আপনার দিকে নাক ডাকে!…”

এই কাল্পনিক বোতামটি, আঘাতমূলক সময়ে “চাপা” যা শ্যামা এবং কুলভূষণকে পৃষ্ঠে সাহায্য করে। এটি সেই স্থিতিস্থাপকতার একটি রূপক যা এই বইটির অনেক কিছুর মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে, এটি মানুষের মানিয়ে নেওয়ার এবং বেঁচে থাকার ক্ষমতার একটি পিয়ান।

আমাকে কুলভূষণ হিসেবে নিবন্ধন করুন খুব সুন্দর, স্মরণীয়: একটি গুরুত্বপূর্ণ বই। ইংরেজি ভাষায়, বিভাজন সম্পর্কিত বেশিরভাগ উপন্যাস ভারতের পশ্চিম সীমান্তে ফোকাস করে; যেখানে বঙ্গভঙ্গ নিয়ে বই আছে (চিত্রা ব্যানার্জি দিবাকারুনীর স্বাধীনতা and Bhaswati Ghosh’s বিজয় কলোনি 1950 দুটি সাম্প্রতিকতম), এগুলি কম এবং এর মধ্যে অনেক দূরে৷ সারাওগির বইয়ের জন ভেটারের অনুবাদ সেই শূন্যতা পূরণ করতে সাহায্য করে।

এই অনুবাদে যদি কোনো অভাব থাকে, তবে তা বইটির অপ্রতুল প্রুফরিডিং-এ। অনেক ত্রুটি এই উপন্যাসের পাতায় বিন্দু বিন্দু. প্রুফরিডিং-এর ক্ষেত্রে যে যত্ন নেওয়া হয়েছে, বইটির অনুবাদে যে যত্ন নেওয়া হয়েছে, তার সমতুল্য হলে তা ত্রুটিহীন হত।

মধুলিকা লিডলের সর্বশেষ উপন্যাস দ্য লাভ অফ এপ্রিকটসের জন্য 2025 সালে স্পিকিং টাইগার বুকস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।

আমাকে কুলভূষণ হিসেবে নিবন্ধন করুন, আলকা সারাওগি, হিন্দি থেকে অনুবাদ করেছেন জন ভেটার, পেঙ্গুইন র‍্যান্ডম হাউস ইন্ডিয়া।