[ad_1]
যখন দেখতাম প্রধান Vaapas Aunga সম্প্রতি স্কুলের বন্ধুদের সাথে, মনে হয়েছিল যেন আমার পূর্বপুরুষরা আমাকে লাহোরে ফিরে আসতে বলছে।
আমার পাশে বসা এক যুবক দম্পতি একে অপরকে জিজ্ঞাসা করছিল গল্পটি সত্য নাকি কাল্পনিক। তাদের কাছে আমার উত্তর: বিশদ বিবরণ নির্বিশেষে, মুভিটি দেশভাগের দ্বারা প্রভাবিত কিছু জীবনের টেক্সচার ক্যাপচার করেছে, যেমন আমার বাবা এবং মায়ের জীবন।
অনেক দিক দিয়েই আমার বাবা-মায়ের গল্প কিনু ও আফসানের থেকে একেবারেই আলাদা। কিনু এবং আফসানের বিপরীতে, তারা দেশভাগের পরে একসাথে একটি জীবন খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছিল। তারা উভয়েই হিন্দু ছিলেন। এবং তারা কেউই যে লাহোরে বড় হয়েছিলেন সেখানে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেননি।
আমার মায়ের জন্য এটা ছিল ভয়; আমার বাবার জন্য এটি একটি ভূত দেখার মত হবে।
কিন্তু অন্যান্য অনুরণন ছিল. কিনুর মতো, আমার মায়ের জীবনের শেষ দিকে গুরুতর স্মৃতিভ্রংশ হয়েছিল এবং সেই পর্যায়ে তিনি লাহোরে হারিয়ে গিয়েছিলেন। একদিন তাকে সত্যিই ব্যস্ত দেখাচ্ছিল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম সে কি করছে. সে বলল, “আমার অনেক কাজ আছে। সব জায়গা জুড়ে আছে। তাজির জামাকাপড় আবার আলমারিতে রাখতে হবে”। (পরিবার সর্বদা তার বাবাকে তাজি বলে উল্লেখ করে, পিতাজির সংক্ষেপে।)
কয়েকদিন পর সে বলল, “তুমি কি আমার সাথে লাহোরে আসছ?” আমি বোঝানোর চেষ্টা করেছি যে তার ভিসা দরকার। সে সত্যিই বিরক্ত হয়ে উঠল। “আপনি সবসময় এত নেতিবাচক,” তিনি বলেন. “আমি উইলিয়ামের সাথে গাড়ি চালাচ্ছি [her driver] লাহোরে। তুমি না আসতে চাইলে আমি একাই যাব।”
কয়েক মাস পরে, আমি তাকে বলেছিলাম আমি একটি সোফা কেনাকাটা করতে যাচ্ছি। “একটা কিনবেন না। আমার বাড়িতে একটা আছে,” সে বলল। “আপনি নিতে পারেন।” তার মনের মধ্যে যে সোফা ছিল তা 60 বছরেরও বেশি আগে রাটিগান রোডে ফেলে রাখা হয়েছিল।
অলোক সারিন, আমাদের বিস্ময়কর মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, আমাদের বলেছিলেন যে আমাদের তার বিরোধিতা করা উচিত নয়। লাহোরের স্মৃতি তার মনে দৃঢ়ভাবে খোদাই করে 2019 সালের জুনে তিনি মারা যান।
আমার মা সুপরিচিত পাবলিক ব্যক্তিত্বের নাতি ছিলেন, অধ্যাপক রুচি রাম সাহনি এবং পাশের 22 রাটিগান রোডের একটি বড় কম্পাউন্ডে বেড়ে ওঠেন ব্র্যাডলাফ হল. 1947 সালের জুনের মধ্যে, তার মামারা রুচি রাম সাহনিকে বোম্বে চলে যেতে রাজি করেছিলেন। ফলস্বরূপ, শুধুমাত্র তার পরিবার বড় কম্পাউন্ডে অবশিষ্ট ছিল।
“পাকিস্তান লেকে রহেঙ্গে” এবং “আল্লাহ ও আকবর” বলে চিৎকার করে প্রতিদিন তরুণ-তরুণী ভর্তি যানবাহন রাস্তায় চলে যায়। আমরা পাকিস্তানকে নিয়ে যাব। ঈশ্বর মহান.
এর পরে জাফরান-বস্ত্রধারী জনতা “হর হর মহাদেব”, ভগবান শিবের জয়ধ্বনি করে।
তিনি আমাদের বলতেন সেদিন লাহোরে বসবাস করা কতটা ভয়ঙ্কর ছিল, তাদের ছাদ থেকে শহরটি জ্বলতে দেখেছিল, কে চলে গেছে, কে এখনও আশেপাশে আছে এবং কে মারা গেছে তা জানতাম না।
রাতে, তিনি এবং তার বড় ভাই ছাদে নজরদারি করতেন। লাইট বন্ধ করা হবে এবং তারা কম্পাউন্ডের চারপাশে সশস্ত্র লোকদের চলাফেরা শুনতে পাবে।
আমার মায়ের বাবা একজন ছোট সময়ের সাংবাদিক এবং সম্পাদক ছিলেন, সে ক্ষেত্রে খুব একটা সফল ছিলেন না – তাকে তার ছাপাখানা চালানোর জন্য পারিবারিক গহনা বিক্রি করতে হয়েছিল। আমার নানি যখন তাকে তার অন্যান্য আত্মীয়দের মতো লাহোর ছেড়ে চলে যেতে চাপ দেয়, তখন সে প্রত্যাখ্যান করে।
“আমরা কোথায় যাব?” তিনি উত্তর দিলেন। “আমার একটা ছাপাখানা আছে। আমরা এটা আমাদের সাথে ভারতে নিয়ে যেতে পারি না। যাই হোক না কেন, হিন্দুরা বহু শতাব্দী ধরে মুঘল শাসনের অধীনে বসবাস করে আসছে। আমরা মুসলিম শাসনের অধীনে লাহোরেও বসবাস চালিয়ে যেতে পারি। শিখরা বংশ পরম্পরায় আফগানিস্তানে বসবাস করছে এবং তারা ভালো আছে বলে মনে হচ্ছে।”
একদিন আমার মাকে তার মুসলিম সহপাঠীরা কলেজে সতর্ক করে দিয়েছিল যে তার বাবা “হিট লিস্টে” রয়েছেন এবং অবিলম্বে লাহোর ছেড়ে চলে যেতে হবে। তাকে এই বার্তাটি না দেওয়ার জন্য তিনি নিজেকে কখনই ক্ষমা করেননি। তিনি তার হিন্দু বন্ধুদের সাথে থাকার জন্য প্ররোচিত করার প্রচেষ্টার কারণে দৃশ্যত একটি টার্গেট ছিলেন।
14 আগস্ট, 1947 তারিখে, যখন তিনি দুপুরের খাবার খেয়ে বাড়ি ফিরছিলেন, তখন তার বাড়ির ঠিক বাইরে একটি জনতা তাকে ছুরিকাঘাত করে। তিনি চিৎকার করে বললেন, “মাররা গেল, মাররা গেল।” আমাকে আঘাত করা হয়েছে।
আমার মা এবং তার বড় ভাই গেটে ছুটে যান, যেখানে তারা তাদের চোখের সামনে তাকে মারা যেতে দেখেছিল। তারা তার কাছে পৌঁছাতে পারেনি কারণ ব্যস্ত রাস্তায় জড়ো হওয়া ভিড় তাদের পিছনে ঠেলে দিয়েছে। পরে তাদের বলা হয় যে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের কিছু কর্মী মৃতদেহ তুলে নিয়ে তার শেষকৃত্য সম্পন্ন করেছে।
পরিবারটি ভাঙা প্রাচীরের উপর দিয়ে ব্র্যাডলফ হলের কম্পাউন্ডে ঝাঁপ দেয় যেখানে কিছু সেনা সদস্য তাদের উদ্ধার করে।
পরিবারটি ভাগ্যবান ছিল যে ফিরোজপুর এবং তারপরে লখনউতে পালিয়ে যায়, যেখানে তারা তার মামা, বিজ্ঞানীর বাড়িতে থাকে। বীরবল সাহনি. আমার মায়ের বয়স প্রায় 20।
আমার বাবা লাহোরে একটি বিয়েতে আমার মাকে দেখেছিলেন এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি তাকে বিয়ে করতে যাচ্ছেন। কিন্তু তারা বিভিন্ন বর্ণের ছিল। তার বাবা, একজন ঊর্ধ্বতন সরকারি কর্মকর্তা, চেয়েছিলেন তার ছেলে একজন ধনী পরিবারের একজন মহিলাকে বিয়ে করুক, যেহেতু তিনি নিজে একজন স্ব-নির্মিত মানুষ ছিলেন। যখন তিনি এই উদীয়মান রোমান্সের কথা জানতে পেরেছিলেন, তখন তিনি আমার বাবাকে সিমলায় একটি চাকরি পেয়েছিলেন, এই আশায় যে তিনি আমার মাকে ভুলে যাবেন।
আমার বাবা সিমলা যাওয়ার আগের দিন, তিনি আমার মাকে তার বাড়িতে দেখতে এবং ওমর খৈয়ামের একটি প্রেমের কবিতার বই উপহার দেওয়ার সাহসী পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। মা একজন পুরুষের কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করতে খুব ভয় পেয়েছিলেন, কারণ তার নিজের বাবা এতে খুব বিরক্ত হতেন। তবে তারা যোগাযোগ রাখার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
কিন্তু তারপরে দেশভাগ আসে এবং আমার বাবা লাহোরে ফিরে যেতে পারেননি। এদিকে তার বাবাকে দিল্লিতে একটি বিশাল সম্পত্তিতে রাখা হয়েছিল, যেটি এখন ইরানী সাংস্কৃতিক কেন্দ্র।
সিমলায়, আমার বাবার কাছ থেকে আমার মায়ের বাবাকে হত্যার কথা জানতে পেরেছিলেন টাইমস অফ ইন্ডিয়াকিন্তু অন্যদের সম্পর্কে কোন খবর ছিল না. আমার মাকে খুঁজে পাওয়ার আশায় তিনি তৎক্ষণাৎ দিল্লি চলে যান।
প্রতিদিন সন্ধ্যায় কাজের পরে, তিনি কনট প্লেসের চক্কর দিতেন, এমন একজনের সাথে দেখা করার আশায় যে তাকে খবর দিতে পারে। তারপর একদিন দৈবক্রমে সে আম্মুর বড় ভাইয়ের সাথে ধাক্কা খায় এবং গল্প শিখেছি লাহোর থেকে ফিরোজপুরে পালিয়ে যাওয়ার ঘটনা। (মা আমাদের বলতেন যে এটি তার অভিজ্ঞতার সবচেয়ে খারাপ বর্ষা ছিল; তারা যে নদীগুলি দেখতে পেত তা মৃত উদ্বাস্তুদের রক্তে লাল ছিল।)
বাবা আমার মায়ের সাথে দেখা করতে মরিয়া ছিলেন। তার বাবা তাকে ট্রেনের টিকিটের জন্য টাকা দেবেন না জেনে, তিনি তার ঘড়ি বিক্রি করে লখনউতে উঠেছিলেন, যেখানে তারা ফিরোজপুর থেকে চলে গিয়েছিল। শীতকাল ছিল এবং প্রচণ্ড ঠান্ডা ছিল, এবং তার কোন গরম কাপড় ছিল না।
পরে লাহোর ছেড়ে যাওয়ার সময় তিনি তাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন; তিনি তাড়াহুড়ো করে মাত্র কয়েকটি পাত্র এবং সহজেই অ্যাক্সেসযোগ্য কাপড়গুলি প্যাক করেছিলেন। যে ট্রাকে তারা ফিরোজপুরে পালিয়েছিল তাতে সে মাত্র কয়েকটি ট্রাঙ্ক লোড করতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে তাদের মধ্যে গরম কাপড় রয়েছে; পরিবর্তে, তাদের মধ্যে ফুলকারি ছিল যা তার পিতামহী 1880 এর দশকের শেষের দিকে চকওয়ালে মোমবাতির আলোতে সূচিকর্ম করেছিলেন)।
আমার বাবা তাকে একটি কোট কিনে দিয়েছিলেন, এবং পরে তাকে অমৃতসরে নিয়ে গিয়েছিলেন যাতে সে তার ফাইনাল এমএ পরীক্ষায় বসতে পারে – বিক্ষিপ্ত দাঙ্গার কারণে, তার একা ভ্রমণ করা নিরাপদ ছিল না।
আমার মা শিক্ষকতার চাকরি দিয়ে তার পরিবারকে সমর্থন করার জন্য একটি কঠিন সময় ছিল; তিনি তরুণ এবং সুন্দরী ছিলেন এবং পুরুষ সহকর্মীদের কাছ থেকে হয়রানির সম্মুখীন হন। পিজি আবাসন তার জন্য নিরাপদ ছিল না। তিনি চাকরি থেকে চাকরিতে চলে যান – সীতাপুর পাটনা মহিলা কলেজে এবং অবশেষে, লখনউতে ফিরে আসেন কারণ একা থাকা তার পক্ষে নিরাপদ ছিল না।
তাদের রোম্যান্সের গল্পে আরও অনেক কিছু ছিল এবং তারা যে সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যখন আমি 1940 এর দশকের শেষের দিকে তাদের বিনিময় করা চিঠির প্যাকেটে খুঁজে পেয়েছি।
কিন্তু আমার বাবার পরিবারের প্রবল প্রতিরোধের মুখে তারা ১৯৫০ সালের জুন মাসে বিয়ে করে।
মা একটি নাগরিক বিবাহের জন্য জোর দিয়েছিলেন কারণ তিনি চান না যে তার ভাই একটি ঐতিহ্যগত বিবাহের দ্বারা ঋণী হোক। কোন যৌতুক নেই, সে আমার বাবাকে বলেছিল: সে শুধু তার নিজের জামাকাপড় এবং বিছানা নিয়ে আসবে।
আমরা দিল্লিতে বড় হয়েছি, যেখানে আমার বাবা-মা লাহোর, ভালবাসা এবং ক্ষতির গল্প নিয়ে বেঁচে ছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন। আর সেই কারণেই প্রধান Vaapas Aunga বাড়ির খুব কাছাকাছি আঘাত.
নীরা বুরা একজন সমাজবিজ্ঞানী, একজন অপেশাদার ইতিহাসবিদ এবং এই এবং এর একজন লেখক। তার সর্বশেষ বই, একটি সম্পাদিত ভলিউম, শিরোনাম প্রাক-বিভাজন পাঞ্জাবের স্মৃতিকথা: রুচি রাম সাহনি 1863-1948 (2017), অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, দিল্লি। তার অন্য বই কাজের জন্য জন্ম। ভারতে শিশু শ্রম (1997), অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, দিল্লি। তার ব্লগ অ্যাক্সেস করা যেতে পারে এখানে তার ইমেল ঠিকানা neeraburra@gmail.com।
[ad_2]
Source link